第四周 基督把死废掉，将生命和不朽坏照耀出来，以及我们记念大卫的后裔耶稣基督从死人中得复活
诗歌：大本第472首
壹 “我们救主基督耶稣……已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来”─提后一10：
一 在提后一章十节保罗告诉我们基督把死废掉：─引用经文
1 这意思是基督借着祂废除魔鬼的死（来二14），并祂吞灭死的复活（林前十五52~54），使死失效。─引用经文
2 基督不仅击败了死，更把死废掉─提后一10。
3 基督显明出来，为要把死废掉，并带进永远、不能毁坏的生命─来七16。
4 借着祂的复活，死成为无效；死已失去它的权势，甚至失去它的味道─二9，徒二24.
5 基督能把死废掉，因祂废除了魔鬼，就是那掌死权的─来二14：
a 主耶稣借着胜过撒但，并且把死废掉，也击败了阴间和坟墓─启一18。
b 因此基督的复活不仅是神的表白和主的成功，也是祂对死、撒但、阴间和坟墓的得胜─二十14。
二 主耶稣既已借着祂的死把死废掉，就在复活里借着福音将生命和不朽坏照耀出来─提后一10：
1 提后一章十节末了说到这位借着福音将生命和不朽坏照耀出来的基督耶稣。─引用经文
2 福音启示我们，基督已经把死废掉，将永远、不能毁坏的生命带给我们─10节。
3 提后一章十节的“生命”指神永远的生命；这生命是赐给所有在基督里的信徒（提前一16），也是所赐给我们神圣恩典的主要成分（罗五17、21）：─引用经文
a 这生命已经征服死（徒二24），还要吞灭死（林后五4）。─引用经文
b 生命是神圣的元素，甚至就是神自己，分赐到我们的灵里；不朽坏是生命浸透我们的身体，借着祂住在我们里面的灵，赐生命给我们必死之身体的结果。
c 这生命和不朽坏能抵挡死与朽坏─提后一10。
贰 “你要记念那从死人中得复活的耶稣基督，祂是出于大卫的后裔，这正合乎我所传的福音”─二8：
一 主耶稣基督乃是从死人中得复活─8节：
1 在提后二章八节，“复活”一辞指明基督借着祂神圣的生命，及其复活的大能，胜过了死。─引用经文
2 论到主耶稣是人，新约告诉我们，神叫祂从死人中复活─罗八11。
3 论到主耶稣是神，新约告诉我们，祂自己从死人中复活─徒十41，帖前四14。
4 基督从死人中得复活以及祂自己从死人中复活，指明祂属人和神圣的双重身分：
a 主耶稣是神，也是复活（约一1，十一25），有不能毁坏的生命（来七16）。─引用经文
b 基督既是这样一位永活者，死就不能拘禁祂。
c 祂将自己交于死，死却无法扣住祂。
d 死反而被祂击败，祂就从死里复活了─徒二24。
5 在复活那天清晨，主耶稣升到天上去满足父；祂复活的新鲜必须先给父享受，正如在预表上，初熟的庄稼要先献给神─约二十17，参利二三10~11，出二三19上。
6 基督在祂复活里工作的另一面，是在七日的第一日复活，使新造有新生的起头─林后五17：
a 基督在七日的第一日复活，这事实指明整个宇宙在基督的复活里有新的起头─约二十1~9。
b 基督的复活引进新的时期，新的时代。
c 在神看来，整个旧造都与基督同钉十字架，并与祂同埋葬；然后在七日的第一日有新的起头。
d 主的死是旧造的了结，祂的复活是新造新生的起头─林后五17。
二 “大卫的后裔”这发表指明基督尊贵的人性，与祂的神性一同被高举、得荣耀─罗一3~4：
1 撒下七章十二至十四节上的预言说到大卫的后裔要成为神的儿子，神要作祂的父。─引用经文
2 换句话说，人的后裔要成为神圣的子─14节上。
3 十二节论到“你……的后裔”以及十四节论到“我的子”的话，含示大卫的后裔要成为神的儿子：─引用经文
a 这符合保罗在罗马一章三至四节的话，论到基督是大卫的后裔，在复活里，在祂的人性里被标出为神的儿子。─引用经文
b 这也关联到主在马太二十二章四十一至四十五节所问的问题，论到基督如何既是大卫的子孙，又是神的儿子作大卫的主─一个奇妙的人，一个兼有神、人二性的神人。
c 这些经节清楚揭示，人的后裔，就是人的儿子，能成为神的儿子。
d 神自己这位神圣者，成了人的后裔，一个人（大卫）的后裔。
e 这后裔就是神人耶稣，耶和华救主（一18~21，提后二8），凭着祂的神性，祂乃是神的儿子（路一35）。─引用经文
f 借着祂的复活，祂作为人的后裔，也在祂的人性里成了神的儿子─罗一3~4。
g 在基督里，神构成到人里面，人也构成到神里面，神与人调和在一起成为一个实体，就是这位神人。
h 这含示神在祂经纶里的目的，是要使祂自己成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神─约三6、16，罗一3~4，彼后一4。