提后一10 ……我们救主基督耶稣……已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来。
来二9 唯独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕，祂为着受死的苦，成为比天使微小一点的，好叫祂因着神的恩，为样样尝到死味。
基督已经把死废掉〔提后一10〕。这意思是说，基督借着祂废除魔鬼的死（来二14），并祂吞灭死的复活（林前十五52~54），使死失效。……借着祂的复活，死成为无效；死已失去它的权势，甚至失去它的味道。基督能把死废掉，因祂废除了魔鬼，就是那掌死权的。借着胜过撒但，把死废掉，主耶稣当然也击败了阴间和坟墓。……基督借着祂的复活，已使这一组麻烦的事物失效。祂的复活证明祂胜过了撒但、死亡、阴间和坟墓（来二14，徒二31）（新约总论第十二册，二三四至二三五页）。
希伯来二章九节说，主耶稣为样样尝到死味。……这指明基督所完成的救赎，不仅是为着人，也是为着神所造的每样东西；因此，神能借着祂叫万有与自己和好。歌罗西一章二十节说，神借着基督的死，叫万有都与自己和好了。挪亚方舟的救赎是这事清楚的预表：在方舟里，不只八个人得救了，连神所造的活物，也都得救了（创七13~23）。方舟在这方面是基督的预表、图画。希伯来二章九节有这深奥的启示：基督不仅为人，也为万有尝到死味。由于旧造的元首亚当的罪，每样东西都在死亡之下。基督在祂十字架的工作里，为每样东西尝到这死味。这就是我们说基督的死是包罗万有之死的原因（新约总论第三册，二八二页）。
信徒的身体得赎，……是他们全人里面的死被复活的生命吞灭而致成得胜。时候将到，那时最后的仇敌—死，不仅要被毁灭，更要被复活的生命吞灭。……林前十五章五十四节说，“几时这必朽坏的穿上不朽坏，这必死的穿上不死，经上所记‘死被吞灭而致成得胜’的话，就应验了。”几时，即我们这必朽坏、必死的身体，复活或改变形状，脱离朽坏和死，进入荣耀和生命之时。……这是我们借着在基督里的救赎和救恩，在神新约经纶中所同享之复活的完成。这复活开始于我们死了的灵活过来，完成于我们必朽坏的身体改变形状，中间的过程乃是我们堕落的魂，借着基督那赐生命的灵，就是复活的实际，而有新陈代谢的变化。
死乃是人的失败。借着基督在复活生命里的救恩，死要被吞灭，而致成我们这些受益于基督复活生命之人的得胜。这节里的得胜，与复活是同义辞。复活就是生命胜过死亡。
当我们全人里的死被基督复活的生命吞灭，必朽坏的就穿上不朽坏。生命是神圣的元素，就是神自己，分赐到我们灵里；不朽坏乃是生命浸透我们身体的结果（罗八11）。……在主回来之时，我们身体改变形状的时候，我们的身体就成为不朽坏的。这样，必朽坏的就穿上了不朽坏（新约总论第六册，四五○至四五一页）。
参读：新约总论，第七十二、一百八十一篇；提摩太后书生命读经，第一篇；哥林多前书生命读经，第六十八篇。