总题:为着主的来临将自己预备好

第四周 借着作忠信又精明的奴仆,而为着主的来临将自己预备好

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纲目

贰 “若是那恶仆心里说,我的主人必来得迟,就动手打那些和他同作奴仆的,又和酒醉的人一同吃喝,在想不到的日子,不知道的时辰,那奴仆的主人要来,把他割断,定他和假冒为善的人同受处分;在那里必要哀哭切齿了”─太二四48~51:

一 我们心里说,我们的主人必来得迟,这乃是爱现今邪恶的世代,不爱主的显现─提后四8、10:

1 “来临”的原文是parousia,巴路西亚,意思是“同在”;我们要成为爱主显现,就是爱祂来临的人,就必须宝爱祂今天的显现,就是祂今天的同在─太二四3、37,徒二六16,林后二10,诗歌二九〇首。

2 只要我们有今天,就应当爱主和祂的显现,等候祂的来临,以祂的来临作为警告、鼓励和激励─提后四8,腓三20,启二二12。

3 为着主的来临,我们需要儆醒并预备好─太二五13,二四44,启十九7。

4 我们需要提防贪婪,不为自己积财,乃要对神富足─路十二16~20,林后六10,弗三8。

5 我们需要回想罗得的妻子,不要贪爱并宝贝神即将审判并彻底毁灭的邪恶世界─路十七28~32。

6 我们需要儆醒并祈求,叫主来临的那日子不致如同网罗忽然临到我们─二一34~36,参太二3。

7 “主耶稣啊,我愿你来!”─这该是爱主和祂显现之人的渇望、呼求和经常的祷告─启二二20,多二12~13。

二 动手打那些和我们同作奴仆的,乃是虐待作我们同伴的信徒─参徒九4:

1 我们不该审判、定罪作我们同伴的信徒,乃要以恩慈待他们,心存慈怜,饶恕他们,正如神在基督里饶恕了我们一样─路六37,弗四31~32。

2 我们不该辱骂或批评我们的弟兄,乃要看他们比我们强─林前六10~11,腓二3、29。

3 我们不该作主辖管作我们同伴的信徒(如为他们作决定),乃要作奴仆服事他们,以那作为赐生命之灵的复活基督喂养他们─彼前五3,太二十25~28,参民十七8。

晨兴喂养

太二四48~51 若是那恶仆心里说,我的主人必来得迟,就动手打那些和他同作奴仆的,又和酒醉的人一同吃喝,在想不到的日子,不知道的时辰,那奴仆的主人要来,把他割断,定他和假冒为善的人同受处分……。

〔在马太二十四章四十八节,〕恶仆是信徒,因他是主所派的(45);他称主为“我的主人”;他相信主要来。四十九节说,那恶仆动手打那些和他同作奴仆的,又和酒醉的人一同吃喝。动手打同作奴仆的,就是虐待作同伴的信徒;和酒醉的人一同吃喝,就是与沉醉在属世事物里的世人为伴(马太福音生命读经,八二○页)。

信息选读

那恶仆的问题不是他不晓得主要来,乃是他不盼望祂来。他不喜欢过一种为着主的来临预备好的生活。因此,当主回来时,祂要把他割断,定他和假冒为善的人同受处分。把他割断,指在主要来的荣耀中与主隔绝。这相当于银子比喻(太二五14~30)中“扔在外面黑暗里”的结语。……主乃要把〔恶仆〕从祂自己将在的荣耀中割断。这等于扔在外面黑暗里。
凡被扔在外面黑暗里的,将要从主,从祂的同在,从祂的交通,并从祂将在的荣耀范围中被割断。这不是永远沉沦,乃是受时代的惩治。……主不会把责任指派给假信徒。那恶仆的确是得救的人。在马太福音这卷国度的书中,结局不是得救;结局乃是国度:我们将得着赏赐进入国度,或是将失去赏赐,失去国度的享受,并且遭受惩罚和管教,在那里哀哭切齿(马太福音生命读经,八二○至八二一页)。
我们众人都应该按时分粮给主的子民(太二四45),并且充分使用主的恩赐(二五20、22)。在消极一面,我们不该动手打那些和我们同作奴仆的人(二四49)。你可能没有尽你的责任去完成你的事奉,反而在批评,有时甚至强烈地和弟兄们作对。你不是在作工,乃是动手打同作奴仆的。……许多地方召会的长老总是怕作错事。他们一旦作错了什么事,几乎所有的人都会透过电话知道。这些电话上的谈论都是在动手打人,许多圣徒都在动手打长老。
当一些消极的事发生在任何圣徒身上,有些人永远不会禁止自己不说。传播这样消极的情形乃是一种动手打人。有些时候在祷告聚会里,为着一个在消极情形里的圣徒,你也许用一种巧妙的方式为他祷告。你也许不在别的时间暴露他,却借着你的祷告暴露他。神知道你的心。你的心和你祷告的意念不是那么纯净。你也许装作很属灵,不批评或论断人。你为人祷告,但你的祷告大约百分之十是一种论断。这就是动手打人。一个地方的长老也许批评另一个地方的长老,这也是动手打同作奴仆的。
你把你事奉的时间浪费在动手打人的事上。你没有事奉,反而动手打了弟兄,就是和你同作奴仆的。……我们都必须停下我们的批评、论断、反对和怨言,那些都是在动手打人。我们必须花费我们的时间、我们的精力和我们的一切,为着主的权益有积极的事奉(李常受文集一九八五年第五册,六六四至六六六页)。

参读:实行主当前行动之路,第七至十章。

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