第四周 借着作忠信又精明的奴仆，而为着主的来临将自己预备好
纲目
6 我们需要作“新鲜之油的儿子”，不断被新鲜、现今并终极完成的那灵作为欢乐的油所充满，流出那灵到灯台里，使灯台作照耀的见证，就是耶稣的见证─亚四6、12~14，腓一25，启三18，太二五9：
a 日复一日，我们必须出代价得着更多的神在祂的神圣性情里作为金油，好使我们能成为纯金的灯台，为着建造金的新耶路撒冷─彼后一4，启三18，一20，二一18，太二五8~9。
b 我们将这事应用到今天的经历时，就看见从我们里面流出来的那灵就是神，而神就是金；因此，我们将基督供应给别人，用油供应他们的时候，实际上就是用神供应他们；神就从我们流出来，流到他们里面─亚四12~14，约七38~39，林后三3、6、8，路十34。
晨兴喂养
亚四12 ……在两个金嘴旁边，这两根流出金油的橄榄枝是什么意思？
14 他说，这是两个油的儿子，站在全地之主的旁边。
林后三6 〔神〕使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
〔在撒迦利亚四章三节的〕两棵橄榄树，表征当时的大祭司约书亚和省长所罗巴伯；他们是两个油的儿子，被耶和华的灵充满，为着神殿的重建（3~6、12~14）。这两个油的儿子也预表世代末了三年半期间的两个见证人，他们要在大灾难时作神的见证人，为着加强神的子民—以色列人和在基督里的信徒（启十一3~12，十二17）。……这两位〔见证人〕，摩西和以利亚，要在大灾难期间扶持并供应受逼迫的以色列人和信徒（撒迦利亚书生命读经，四一二至四一三页）。
信息选读
以色列国是灯台，表征神的见证。神的见证需要照耀出来。要有这照耀就必须有焚烧；要有焚烧，就必须有橄榄油的供应；要有橄榄油，就必须有一些橄榄树。在灯台两边的两棵橄榄树，乃是两个油的儿子—约书亚和所罗巴伯。
在撒迦利亚四章十一节有两棵树，在十二节有两根枝子。两根枝子是两棵树的一部分。当灯台的灯盏缺了油，两棵树就来供应油，经过枝子将油流到两个金嘴里，然后油就从两个金嘴流到油碗里，再从油碗流到灯台里。
十二节说到两根橄榄枝。这两根枝子“流出金”。这里的“金”是指油。油和金乃是一。油是指那灵，那灵乃是神。不仅如此，按预表，金表征神。那充满油碗的金乃是那灵，那灵就是神；神是由金所表征的。我们将这事应用到今天的经历时，就看见从我们里面流出来的那灵就是神，而神就是金。因此，我们将基督供应给别人，用油供应他们的时候，实际上就是用神供应他们。神从我们流出来，流到他们里面。我们都该是橄榄树，从我们自己里面流出神来，流到别人里面。这样，借着那些作橄榄树，流出神的人，有需要的人就得着油的供应。
让我们进一步来看为什么两棵树被称为两根枝子。在三、四章里，同一个人所罗巴伯，由苗（三8）、树（四3、11）和枝（12）所表征。这指明所罗巴伯自己不是源头。他若凭自己是一棵完整的树，他就是源头。然而，他这棵树实际上是另一棵树的枝子，那棵树才是源头。再者，所罗巴伯也是另一棵树的苗；那棵树就是基督。基督是那独一的橄榄树；所罗巴伯和我们都是基督的枝子、枝条。……虽然基督是独一的橄榄树，但从祂已经有许多苗生出来了。这些苗的生出就是基督的分枝。如今这些枝子或苗，就是今天在地上的许多橄榄树。你不是这样的橄榄树么？我们作为真实的基督徒，乃是橄榄树。严格说来，我们是橄榄树，但不是个别的树，乃是基督这独一橄榄树的枝子。我们既是枝子，就需要用油，就是用那灵，供应别人，使他们被点活。赞美主，我们在基督里乃是以七倍加强的灵供应别人的橄榄树！（撒迦利亚书生命读经，四一三至四一五页）。
参读：撒迦利亚书生命读经，第五篇；为着建造基督的身体讲说基督，第三章。