总题:为着主的来临将自己预备好

第四周 借着作忠信又精明的奴仆,而为着主的来临将自己预备好

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纲目

6 我们需要作“新鲜之油的儿子”,不断被新鲜、现今并终极完成的那灵作为欢乐的油所充满,流出那灵到灯台里,使灯台作照耀的见证,就是耶稣的见证─亚四6、12~14,腓一25,启三18,太二五9:

a 日复一日,我们必须出代价得着更多的神在祂的神圣性情里作为金油,好使我们能成为纯金的灯台,为着建造金的新耶路撒冷─彼后一4,启三18,一20,二一18,太二五8~9。

b 我们将这事应用到今天的经历时,就看见从我们里面流出来的那灵就是神,而神就是金;因此,我们将基督供应给别人,用油供应他们的时候,实际上就是用神供应他们;神就从我们流出来,流到他们里面─亚四12~14,约七38~39,林后三3、6、8,路十34。

晨兴喂养

亚四12 ……在两个金嘴旁边,这两根流出金油的橄榄枝是什么意思?

14 他说,这是两个油的儿子,站在全地之主的旁边。

林后三6 〔神〕使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。

〔在撒迦利亚四章三节的〕两棵橄榄树,表征当时的大祭司约书亚和省长所罗巴伯;他们是两个油的儿子,被耶和华的灵充满,为着神殿的重建(3~6、12~14)。这两个油的儿子也预表世代末了三年半期间的两个见证人,他们要在大灾难时作神的见证人,为着加强神的子民—以色列人和在基督里的信徒(启十一3~12,十二17)。……这两位〔见证人〕,摩西和以利亚,要在大灾难期间扶持并供应受逼迫的以色列人和信徒(撒迦利亚书生命读经,四一二至四一三页)。

信息选读

以色列国是灯台,表征神的见证。神的见证需要照耀出来。要有这照耀就必须有焚烧;要有焚烧,就必须有橄榄油的供应;要有橄榄油,就必须有一些橄榄树。在灯台两边的两棵橄榄树,乃是两个油的儿子—约书亚和所罗巴伯。
在撒迦利亚四章十一节有两棵树,在十二节有两根枝子。两根枝子是两棵树的一部分。当灯台的灯盏缺了油,两棵树就来供应油,经过枝子将油流到两个金嘴里,然后油就从两个金嘴流到油碗里,再从油碗流到灯台里。
十二节说到两根橄榄枝。这两根枝子“流出金”。这里的“金”是指油。油和金乃是一。油是指那灵,那灵乃是神。不仅如此,按预表,金表征神。那充满油碗的金乃是那灵,那灵就是神;神是由金所表征的。我们将这事应用到今天的经历时,就看见从我们里面流出来的那灵就是神,而神就是金。因此,我们将基督供应给别人,用油供应他们的时候,实际上就是用神供应他们。神从我们流出来,流到他们里面。我们都该是橄榄树,从我们自己里面流出神来,流到别人里面。这样,借着那些作橄榄树,流出神的人,有需要的人就得着油的供应。
让我们进一步来看为什么两棵树被称为两根枝子。在三、四章里,同一个人所罗巴伯,由苗(三8)、树(四3、11)和枝(12)所表征。这指明所罗巴伯自己不是源头。他若凭自己是一棵完整的树,他就是源头。然而,他这棵树实际上是另一棵树的枝子,那棵树才是源头。再者,所罗巴伯也是另一棵树的苗;那棵树就是基督。基督是那独一的橄榄树;所罗巴伯和我们都是基督的枝子、枝条。……虽然基督是独一的橄榄树,但从祂已经有许多苗生出来了。这些苗的生出就是基督的分枝。如今这些枝子或苗,就是今天在地上的许多橄榄树。你不是这样的橄榄树么?我们作为真实的基督徒,乃是橄榄树。严格说来,我们是橄榄树,但不是个别的树,乃是基督这独一橄榄树的枝子。我们既是枝子,就需要用油,就是用那灵,供应别人,使他们被点活。赞美主,我们在基督里乃是以七倍加强的灵供应别人的橄榄树!(撒迦利亚书生命读经,四一三至四一五页)。

参读:撒迦利亚书生命读经,第五篇;为着建造基督的身体讲说基督,第三章。

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