总题:为着主的来临将自己预备好

第四篇 在真正的召会生活中,以基督为我们的生活而显大祂,并对付己而有在神圣荣耀里的一

晨兴-纲目|Outline|对照-目录

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阿们。主,今天早晨我们祷告,但愿我们能够有清洁的良心,是无亏的、纯洁的良心,使我们不再有分于任何死的行为,乃是事奉我们的活神。为此我们何等需要你血的洁净,我们需要你赦免我们一切的罪,我们一切的亏欠,一切的短缺。主,我们祷告,但愿我们头上有清明的天,让你的话能够不受拦阻地释放出来,并且能够在我们全人里面有不受拦阻、自由的通道。主啊,求你来与我们同在。我们操练用我们的灵与你的灵调和成为一灵。阿们!
我总是那样的感谢主,为着负责弟兄们和长老们的这样的聚会,感谢主。这也包括我们中间一些在主的恢复里为主作工的人。我越回顾已过三十年,或者说自从我们前面的弟兄离世之后,这些年来,主一直在这一年七次的节期里面,一年过一年保守我们在这里。弟兄们,请想一想,若没有这些的节期,我们会在哪里呢?若没有这样的说话,我们会在哪里呢?这样一年七次的说话,事实上,在其他一切的事上,的确保守了我们,保守了主的恢复在中心线上。这比一切我们所作其他的事更重要。当然很多的事我们在作,我们也应当作,来事奉主,在主的召会里,在主的工作里,在全球有很多的事我们该作。但没有一件比这件更重要,就是这些节期里的说话。似乎每一次我们有这样的节期,我们有些人要在这里讲话,我们要更深入这些的话语。但我们总感觉,总是感觉这里的话是应时的。意思就是说,这就是我们现在需要的话,是我们今天所需要的话。你们也许会想关于认识、经历并活基督,包罗万有的基督,而有真正的召会生活,这件事跟今天所发生的事有什么关系呢?我告诉你们,这就是我们今天所需要的,就是此时此刻在众地方召会里我们所需要的。
我知道在现场这个实体聚会有八百多位弟兄。事实上在线上,在全球各地观看转播的有超过五千位弟兄们,按照不同的时区,我们一同领受这样的话语。所以将近六千位弟兄在全地一同有分于这样的聚集。我要对所有这些弟兄们说,这就是现今,这个时候为着我们的话。但愿我们不是把这些的话当作例常的公事,太轻率地来领受。我们要留意申言者的话。这里有一个重点就是要留意,要专注、注意。记得在第一篇信息Ron弟兄说到这些打岔的事,打岔不是叫你完全离开某一个东西,乃是转移了你的注意力,把你的聚焦点冲散了,冲淡了。正如提摩太的书里面说到失去了目标。在希伯来书里面说到随流漂去,如果我们不注重那向我们所说的话。在提摩太书两次,至少两次说到偏离了目标,只是偏离一点点,差之毫厘,失之千里。为着这些特会和训练,感谢主。保守我们一直朝向正确的目标。
今天早晨的第四篇信息是接续了前面的几篇,说到“在真正的召会生活中,以基督为我们的生活而显大祂,并对付己而有在神圣荣耀里的一”。这是一个庞大的题目,也的确是一个非常重要的题目。纲要的每一个大点都是重要的,所以我建议大家不仅在这几天研读的时候,甚至我们回到所在地,在要来的时日里面,我们也能够好好地进入这些纲要,还有职事信息摘录,来继续不断地用这些的话更新我们。
我愿意很快地给你们看这本书。如果你们是基本订户,如果你们是基本订户,这本书说到关于“照着灵而行以活基督的重要”。这是薄薄的一本书。这里面有好几篇简短的信息和交通,是李弟兄,也许是向少数长老们,我忘记了,那是安那翰,一九八二年,一九八二年的交通,我在场,但我也忘记了,我甚至也忘记有没有在聚会里面。但我在读的时候,我可以这样说,这些信息是在成全训练。你记得那本厚厚的书,那是一九八一、八二年,那这本书的信息是延续着,或者说是在长老训练的信息之后。你可以看见李弟兄的思路是联于他在成全训练信息里面所说的,这个书的题目就说到活基督,还有照着灵而行,主要是根据罗马八章。如果你回去看《成全训练信息》那本书,你会发现那是我们的弟兄里面最显著的负担。这对我们今天也是非常适用的。李弟兄在那里提出我们身上许许多多的难处,不是新进的人,乃是我们已经在这里多年的人,甚至从艾尔登会所就进来的人。我们仍然在这里,在主的恢复里,但李弟兄说我们停顿了,在生命的长大上,在一同被建造的事上,我们停顿了。所以李弟兄有负担带领成全训练。他说到我们文化的难处,我们的意见的难处,这是一个很大的难处。他说到我们的乖僻的难处,那意思是另外一个大的难处。至终他只有一个解决,他唯一的解决之道就是活基督。他说我们有这一切的难处,只不过是表示我们没有活基督,只是活自己。这就是为什么我刚才介绍给你们这一本书。

壹 “我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,因为在我,活着就是基督”—腓一19~21上:

第一大点,这是引自腓立比一章十九至二十一节上,“我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,因为在我,活着就是基督。”这必定是圣经里,在主恢复里,特别我们所宝贵的一段经文,说到活基督以及显大基督,就是使基督在我们的身体上得着显大。盼望借着今天早晨的信息,“以基督为我们的生活而显大祂”这一件事,对我们来说有一个更广阔的、更深入的看见,要更深地摸着我们。“活基督”这个辞在我们中间是很常用的,但是我们对这个有多少真正的经历,更不用说显大祂了。我们只不过,不是仅仅活基督,更是要显大基督。
现在我们进入这里的负担。

一 活基督以显大祂,乃是有分于基督在生命里的救恩;这使我们得救脱离不活基督的失败,并脱离不显大基督的失败—罗五10。

这跟长老职分有什么关系呢?这跟我们的作工、劳苦事奉主有什么关系呢?我亲爱的弟兄们,这是完完全全联于我们的事奉的。我们不能仅仅是忠信地、热心地、好心地、很有负担地在这里事奉,却忘记了,却没有注意这一件事,就是活祂,显大祂。因而我们就没有在日常生活里实际地蒙拯救。是的,我们永远得救。但我现在不是说到永远的救恩,乃是说到腓立比二章里的救恩,那就是我们今天在生活上的实际的救恩。这个从实行的一面、实际的一面来说是得救脱离什么呢?不是脱离罪,不是脱离世界那些比较外在的事,乃是脱离一种的失败,就是不活基督的失败。你认为不活基督是个失败么?我要说那是一个极大的失败。那也是我自己天天有的失败。甚至今天早晨我跟我妻子接触的时候,我失败了,我失败了。我失败了,不是我说了不好听的话,骂了谁,作了什么不好的事。没有。我的失败就是在我的卧室里面没有活基督,所以我失败了。这跟这一篇信息有什么关系呢?是大大有关。还有脱离一种失败,什么失败呢?不是工作没有进展,不是为主作事不成功,这个失败乃是不显大基督。你有没有这个感觉?当我们不显大基督,我们事实上就是失败了。我们至少在那个时候不是得胜者。这不是说向人道个歉,抱歉,我作错了。是的,我们需要道歉,需要请求赦免,但是这里有一个更深的,不是我犯错了,我不该说了什么话,我们应当有这个感觉要向主承认:“主啊,我失败了,没有活你;主啊,我失败了,因为我没有显大你。没有在这件事上、在那件事上,在我与这个人、那个人的接触上没有显大基督。”我想我们对这件事没有那么深的感觉。我们也许对别的事有感觉,作错这事、作错那事,但是对于不活基督、不显大基督,我们不是那么有感觉。

二 腓立比一章十九节的得救指得着维持并加力,能活基督而显大基督;这需要耶稣基督之灵全备的供应。

所以在这里,保罗在罗马的监狱里,我们不知道他旁边是有哪些的守卫。他是在锁链之中,但是在那样的情形里,他说,这终必叫我得救。这个得救是什么得救呢?不是上天堂,甚至不是从监牢里得释放。这个得救,这个救恩乃是活基督、显大基督,在那可怕的环境中活基督并显大基督。那就是保罗所说的得救。他不是说你们为我祷告,叫我能够从这里得释放,可以去传福音,可以去访问召会。他乃是说,在这样的环境里,在这个时候,当我在这里受苦的时候,这终必叫我得救。这是我在实际上的得救,就是使我能活基督并显大基督,为此需要你们的祈求。等一下我们来说这个。也需要耶稣基督之灵全备的供应。耶稣基督之灵是什么呢?是为着使我们在任何情形中活基督。那灵全备的供应不仅是基督的灵,更是耶稣基督的灵,是那人耶稣,也是基督,就是神,是神人耶稣基督之灵全备的供应。这要使我们能够活祂,彰显祂,甚至使祂在任何环境当中得以显为大。
最近有人说到在肯塔基州那个地方有那样所谓的复兴。我有负担跟圣徒们说,因为有人告诉我说,我们也许疏忽了什么事,也许我们需要某种的复兴。我对那些的询问都不回应。但是时候到了,我就要这样说,我并不是看不起或者轻视主在这个恩典时代所作的一件事,叫人能够摸得主而得救,我为此而喜乐。但是在已过这一百年来,我们已经学知了那种所谓的复兴不是我们所需要的。我们需要灵,但不是那种灵,叫你说方言,作这作那。我们需要那灵的供应,使我们活基督显大基督,这才是我们所需要的。

三 保罗说,他得救是“借着你们的祈求”,这是基督身体(召会)的供应;被囚并没有使保罗与基督的身体隔离,断绝这身体的供应。

我想我们都宝贝这一点,保罗论到事情终必叫他得救,转成他的救恩。他首先所提的就是你们的祈求,甚至在他提到那灵的供应之前,他先提到祈求。保罗的确是一个何等有身体感的人,他是何等的一位使徒,甚至在监牢之中,甚至从信徒亲身的同在隔离了,他却是完全在基督身体的实际里,他完全感觉到身体的祈求,身体为着他的祈求的功效。圣徒们,众召会的祈求,使他的环境成为他的救恩。换句话说,是什么叫保罗在那些环境中得救?第一是基督身体的供应,甚至带来耶稣基督之灵的供应。好像这两个供应事实上就是一个供应,祷告带进那灵。借着这两者,保罗就得着维持、得着加力,能活基督,在监牢里面能活基督。外在地说他被隔绝了,但是内在地说他一点没有被隔离,他是在身体里,同着身体,所以他在享受、有分于身体的供应。这实在是令人印象深刻。

四 保罗经历救恩的秘诀,就是耶稣基督之灵全备的供应;当我们享受耶稣基督那包罗万有、全备供应的那灵,并被祂充满,基督就得着显大,并成为我们的彰显—来一9下,三15下,六4下,林前十二3下。

第四中点,保罗经历救恩的秘诀,就是耶稣基督之灵全备的供应。那是他的秘诀。他不是凭自己的力量、自己的决意就能够作得到,他需要那个供应。当我们享受耶稣基督那包罗万有、全备供应的那灵,并被祂充满,基督就得着显大,并成为我们的彰显。
我只是这样想,当然我也不知道倪柝声弟兄二十年之久,被监禁在那个最可怕的监牢里,在那个国家里面。他甚至被判了死刑,他在劳改营里头二十年之久,并且有长期的、慢性的疾病。除了他的妻子之外,没有人可以探望他。甚至末了几年,他的妻子也离世了。你想想看,他是多么孤单。说到隔离,那是何等的隔离,那是何等的受苦,二十年之久,甚至保罗的监禁两次加起来也没有那么长。倪弟兄怎么维持呢?怎么存活呢?乃是借着耶稣基督之灵的供应。耶稣基督的灵充满他,当他被这样的一位基督充满,这位基督就得着显大,而成为祂的彰显。毫无疑问,我们为着我们的工作需要那灵,需要有那灵的能力和权柄,神的灵的能力和权柄。但是这里所着重的不是能力,不是那些事,这里所着重的乃是这个供应,使他能活,能活基督,显大基督。

五 我们需要在身体的生活里,并留在建造身体的祭司事奉里,使我们能持续地享受那灵全备的供应,就是身体的供应,好活基督以显大基督—诗一三三2,出三十26~31,腓一19,罗十五16,彼前二5、9。

事实上,甚至保罗也没有作什么,他几乎什么都不能作。但是赞美主,在监牢里面,他写出了最重大的书信,歌罗西书等等。他不能作多少,但是当他在那里,他仍然在身体生活的实际里,他也留在他的祭司事奉里。我相信,也许我会错,但我相信,在那二十年,我们的倪柝声弟兄达到了最高的职事,就是代求的职事。与在上的代求的基督是一,在实际里联于整个基督的身体来祷告,来代求,在地上祷告代求。没有什么能够停止他的祭司事奉,因为他完全建造在身体的里面,享受身体的供应,联着那灵全备的供应,那灵乃是为着身体。甚至我这么说了一点,你里头是不是更有渴望?对于这件事更有负担呢?盼望是这样。

贰 在使徒的身体受苦时,基督得着显大,也就是祂被显示或宣扬为大(没有限量)、得着高举、得着称赞—腓一20:

第二大点,在使徒的身体受苦时,请注意“受苦”这个重要的辞。基督得着显大,也就是祂被显示或宣扬为大(没有限量)、得着高举、得着称赞。你想一想,这一个小小的监牢在罗马某处。这里有一个人,他被剥夺了,失去了一切,没有任何的自由,他什么都没有。在这样一个受限制的环境里受苦,在各方面受苦。然而在那个小小的地方,在这一个庞大的宇宙之中,有特别的事,难以置信的事发生了,那是什么呢?就是基督就在那里得着显大。没有人知道,但基督就在那里得着显大,也就是说这位基督被显示,展示,宣扬为大。你能够限制这个人,但你无法限制基督。你可以叫这个人受苦,但你不能是制止他显大基督,这就使神得荣耀。这里甚至说,保罗说,没有一事会叫他羞愧,只要凡事放胆,在锁链之中,在枷锁之中,他仍然放胆。无论是生,是死,总叫基督在我身体上。注意这里说到“在我身体上”,他是说到他的身体。当然在这个身体里面有他的魂,在他的魂里面有灵,在他的身体上,也就是说在他的全人里面,他是真正的自由。他不在那个监牢里,就着一面来说,他不在那个监牢里,他是在那里高举基督,称赞基督。
李弟兄讲这个“显大”有很多的讲解。他说,这里是叫一个小的东西显为大了,好像一个放大镜,一个小小的东西,因为透过放大镜来看,就扩大了一百倍,多少倍。一个小小的东西被显为大了,被宣扬为极大的,使这个东西能够受尊重,被高举,就是那人耶稣,还有那个信仰。这位耶稣曾经被杀,被钉十字架,但是借着这另外一个小小的人,就是保罗,那位基督现在被高举了,被人看为至大。在他的生活,在他的彰显,在那个监牢里面,那种生活的彰显,就是基督被高举,得着称赞。所以在这个小小的人身上,这位基督就显大了。好像这里有一个放大镜,透过这个人,你就看见这位基督是极其大的,没有限量的。以弗所三章那句话,那阔、长、高、深,宇宙一切的量度,你都从这个人身上看得见了,展示出来了。在那里基督不是隐藏的,在那里基督是显得极其显著的。基督不是被冲淡的,反而是被加强的,更深了,更高了,因而在各方面被宣扬为大。弟兄们,这该是主的恢复,这就是主的恢复。

一 使徒的受苦给他机会,彰显基督无限的伟大—徒九16,林后六4,十一23,西一24。

在很容易的、一般的情形里,基督不会那么被显大。乃是在这样极度受限制的环境当中,你就看见这位基督的无限无量。但是这里需要有人像保罗一样,借着那灵的供应,借着身体的祷告,将基督显大。

二 在任何境遇下显大基督,就是经历基督而有最高的享受—腓一18,四23。

我想我们没有一个人能够争辩,保罗在那里的确是对基督有最高的享受。外表上他失去了一切,但是就着内里来说,他乃是对基督有最高的享受。我们对于享受应该有一种观念上的改变。什么是享受呢?享受不是当你在很快乐的环境当中,不一定是那样的环境,享受,最高的享受常常是在受苦的环境之中。

三 当保罗被囚在罗马监狱的时候,他显大基督,使基督在囚禁他的人眼中显为大:

甚至在该撒,就是尼罗,该撒尼罗家里的人也得救了,这是何等的显大。

1 不论环境如何,保罗总是满了喜乐,他一直在主里喜乐—参徒十六23~26。
2 腓立比书是说到对基督的经历和享受,其结果乃是喜乐,因此是一卷充满喜乐、欢喜的书—一4、18、25,二2、17~18、28~29,三1,四1、4。

这叫我们想起,也许是末了的、手写的书信,你去看那些字迹,你可以看到是颤抖的手,是倪柝声弟兄末了写给他亲戚的一封信。那里他说,我维持我的喜乐。经过了二十年那样的环境,那也许是在他离世之前几天,再过几天就要离世了。他能够说,他仍然维持他的喜乐。那是何等的喜乐。这个喜乐不可能出自属人的源头,只能出自神这个源头,只能出自于对基督的享受。所以在腓立比书,也是在监牢里写出来的。这一卷书在保罗所有的书卷里面提到喜乐,说到欢喜是次数最多的,比其他的书信更多。这似乎是不合理的,按人的计算不可能是那样。

3 保罗在喜乐中一直将基督照耀并彰显出来,这乃是宣告基督无限的伟大,并宣告基督是取用不竭的—弗三8,参赛九6。

你可以把一个人带到尽头,但是你无法把这个人里面的基督带到尽头,因为祂是取用不竭的。在那样的受苦中,虽然我们没有那样的受苦,但弟兄们,在原则上,我们在生活中也经历不同的处境,我们很容易就在那里抱怨、发怨言、自怜自哀。我们的确需要认识这取用不竭的一位,正如保罗那样的认识,使我们能够活基督并显大基督。

四 保罗一切的生活和工作都不是为着彰显他自己,或展示他的知识、能力、功劳和长处;他所是并所作的都是为着彰显基督,甚至显大基督—腓一20,三3~10,四22,林后四5:

当你在监牢的里面,你的知识、能力、功劳、长处都没有什么意义了。在那个时候,你所彰显的在于这些之外的,不在于你的知识、能力等等。

1 “穿上主耶稣基督”就是凭基督活着并活出基督,而显大基督,使祂在真正的召会生活中得着团体的彰显—罗十三14。

我必须说,有时候真正的召会生活让我们感觉像是个监牢。所以在那个小小的监牢里,我们都需要凭基督活着并活出基督,而能有穿上主耶稣基督的实际。“穿上主耶稣基督”像穿上一件衣服那样使祂得着彰显。当人看我们的时候,看这些召会的人有点奇特,到底发生什么事呢?他们经历一些事情,实在是悲惨的事,为难的事,但他们身上有另外一种的彰显,有一种的喜乐,叫人的心思无法理解。

2 由祭司衣服所表征之基督的彰显,使我们有资格作祭司事奉,并且圣别我们,使我们为着神独一的目的分别归神;基督的彰显作为我们的“圣衣”,乃是为荣耀为华美—出二八2~4,彼前二5:

你可以去读出埃及记生命读经,那是非常的美妙。说到那些“圣衣”,乃是为荣耀为华美。第一,这是使他们够资格。你在那些日子,你要够资格作祭司,你必须有着特别设计的圣衣穿在身上。如果你是穿自己的衣服,不管你自己的衣服有多好,你都失去了作祭司的资格。这意思是说你必须有某种的彰显作为你事奉的资格。弟兄们,我们都在召会生活中事奉,但我们的事奉必须有一种资格,不是你的才干、能力,而是你的彰显、你的生活。那些衣服也是我们的圣别。在那些日子,如果你穿上那样的衣服,你就被圣别出来了。你看起来是不一样的,从一切凡俗的被分别出来了。今天我们穿上基督作我们真正的衣服,是为着荣耀为华美,使我们被圣别,被分别出来,使我们不凡俗,使我们能成为承接圣职、分别出来事奉神的人。我对这个非常有负担,弟兄们,要注意我们生活的彰显,那才使我们够资格来事奉,并且在我们的事奉上圣别我们。

a “为荣耀”的意思就是把基督的神性连同祂神圣的属性彰显出来—约一14,来一3,约十七22,林后三18。
b “为华美”的意思就是把基督的人性连同祂人性的美德彰显出来—路二四19,徒十六7,诗二七4。
c 每当我们把神圣的荣耀调和着人性美德的华美而彰显出来时,我们就建造在一起而成为祭司的体系—彼前二5。

在这位神人基督,这位神人基督应当成为我们的彰显,荣耀和华美是交织在一起,调和在一起,成为这个衣服的构成。所以人看的时候,看见神性,也看见人性。他们看见神,也看见人。看见神圣的属性彰显在芬芳的人性美德上。这就是我们作祭司事奉的资格。

3 我们应当“一切都要为荣耀神而行”(林前十31),好使我们能“在〔我们的〕身体上荣耀神”(六20);在我们的身体上荣耀神,就是让住在我们里面的神(约壹四13),占有、浸透我们的身体,并借着我们的身体彰显祂自己。

请注意“身体”这个辞。这里说到我们的身体就是指我们的全人,甚至我们外面的身体。当然也包含我们里面的魂,还有我们里面的人,里面的整个所是。我们都应当荣耀神,也就是彰显神。借着我们的身体荣耀神、彰显神。那事情要成就,就必须是我们完全被祂占有并浸透。

叁 我们若借着活基督而在我们的身体上显大祂,使祂得彰显,我们就成了有力的因素、供应的管道,使圣徒在生命里长大并享受主—腓一20~26:

这是一个很重要的点。

一 在保罗带锁链的身体上,基督得着高举、颂扬、赞美和珍赏,这都是因为保罗活基督—21节,弗六20。
二 基督被显大,是要叫基督在祂复活的实际里被人看见,并在祂灵的实际里得以供应给人。

现在说到我们的事奉。亲爱的弟兄们,当我们说到事奉主,说到我们的祭司事奉,说到我们的尽功用。从这个大点来看,这乃是联于我们成为供应的管道。以弗所书说到供应的节,这里是说到供应的管道。这供应的管道不是在于物质的地点,不是说到你在物质上有多近。保罗在那里是距离很远,但他却是对众圣徒成为供应的管道。借着他活基督并显大基督,他就继续不断地供应着众召会和众圣徒。你说是真的么?是的,弟兄们,的确是这样。当基督被显大,祂就被人看见。人就会摸着祂复活的实际,而那灵的实际就借着我们供应给人。许多时候,那样的供应不是借着话语,不是像我们这样传一篇信息,乃是借着我们某一种生活的方式,在那里显大基督,那个生活,那个显大基督,就把基督传输到人的里面,把基督供应到人的里面。我们常常听到不同人的故事。当然倪柝声弟兄也见证和受恩教士。你记得那个见证,只要有她的同在,她不需要说一句话,倪柝声弟兄感觉到她是在基督的同在里,在神的同在里,那个同在就把生命供应到这个年轻人的里面。

三 当保罗写信给腓立比人时,他正在监狱里生活,就着外面说,他并没有作工;他所说“我的工作有果子”,指明他的工作实际上就是他的生活—腓一22:

三中点,当保罗写信给腓立比人时,他正在监狱里生活,就着外面说,他并没有作工;他所说“我的工作有果子”,他说到工作的果子,指明他的工作实际上就是他的生活。我宝爱这个发表,他的工作实际上就是他的生活。我们越年幼,我们就越努力要作什么。这并没有错,我并不是说那是不对。但我们所着重的,我们注意的是我作了多少,我成就了多少,我凭着我的行动、活动能够贡献多少。但是我们越成熟,越在主里往前,我们工作的果子就不是仅仅那些的事情,工作成了我们的生活,乃是我们的生活。我注意的是我的生活,不仅是我作什么,乃是我是什么,那才是重要的。今天弟兄们在众地方召会里,需要这样的工作,这个工作就是一种的活出。

1 这工作的果子就是基督活出来,得着显大,服事给人,并传输到别人里面。
2 这工作的果子就是保罗在狱中生活的结果。
3 保罗这种活的工作,乃是将基督服事给人,并把他所显大的基督传输到别人里面。

三小点,保罗这种活的工作。我喜欢这个辞—“活的工作”,乃是将基督服事给人,并把他所显大的基督传输到别人里面。

4 因着保罗显大基督,连在该撒家里也有人得救—四22。
四 我们众人都该渴望成为有力的因素、供应的管道,使圣徒得到信仰上的“进步”(指他们生命的长大)和“喜乐”(指他们对基督的享受);我们能不能成为圣徒生命长大与对基督享受的因素,在于我们有没有借着活基督来显大基督—一25:

你记得李弟兄怎么说?他讲出这句话的时候,那个背景。我想应该是在后面这个职事信息摘录也有引到这一段。他说,我们看见我们不能在元首基督身上直接地夸耀,需要有一些肢体作为管道,使我们能够在生命里长大。请听,这里有一个极大的需要这样供应的管道,甚至即使是在一个国家有一两个这样的人,一个国家一两个人,许多其他的人也能够得着基督的供应。在一些国家里,人要经历基督却没有路,因为在那里没有一个人真正活基督显大基督。这是八〇年代早期。我不知道李弟兄所说的是什么国家,但是当我在读的时候,的确叫我很受震撼。这是为什么李弟兄这样说?他说,甚至只要有,一个国家只要有一两位是真正活基督显大基督,那个国家就会蒙福,那个国家就会得到供应。我们有一些比较年长的弟兄或姊妹来找我,跟我说,我现在年纪大了,我不再年轻了,没有什么力气了,我还能够作什么?我说,弟兄或姊妹,大部分是弟兄。我说,弟兄,不,那想法、那个观念是不对的。今天在主的恢复里有一个最大的需要,就是一些更年长的弟兄和姊妹。就着外面来说,因着他们的力气,因着其他的原因没有办法作那么多,那是没有问题的,让年轻的人作。但是有一个迫切的需要,需要在每个召会里有一些人,在每一个州,每一个国家,在主的恢复里需要有圣徒,是在那里活,并且有工作的果子,就是活基督并显大基督。在各处我们都需要有这些供应的管道,迫切地需要。年长的弟兄们,不要以为你的用处已经完了,因着你的年龄没有用了。事实上因着你的成熟,你的学习,你的活基督并显大基督,能够成为供应的管道,你是极其被需要的。盼望在地上每一个国家,不只是有一两位,乃是有相当的数目的弟兄和姊妹这样生活,并且这样尽职供应。所以我要这样说,第一,年长的弟兄们,你可以进入前所未有那样高的职事,就是祷告代求的职事。第二,你能够牧养成全年轻人,只有你能这样作。但今天早上我还要加第三件事,你能作的,也许只有你能作,就是仅仅在那里活,来显大这位基督。这在主的恢复里是极其需要的。
四小点,因着保罗显大基督,连在该撒家里也有人得救。他拣选留在肉身并不是……,他乃是为着主和为着众召会。他拣选留在那里是为着圣徒的缘故,这对众召会应该是有关系的。

1 因为保罗活基督并显大基督到了极点,他就能把基督传输到圣徒里面,并把基督服事给众召会。
2 关于要离世与基督同在,或是留在肉身里,保罗的考虑不是自私的,乃是为圣徒的缘故;他完全给主和召会所占有—23~24节。
3 我们或留下或到主那里去,对召会应该是非常要紧的;但这全在于我们有否活基督、显大基督、供应基督并从全人的深处把基督传输到圣徒里面—参二25~30。

所以不是说你老了就没有用了,这完全在于你的生活,在于你真正的在主里的成熟。但你如果是这样的一个人,今天早上我要说,你是重要的。也许你认为你所作的很微小,你对召会是重要的,你留下或到主那里去对召会是非常要紧的,你的供应对圣徒是非常要紧的。

4 在身体生活里,急切需要一些人尽功用作供应的管道—亚四12~14。

盼望能够有一种的羡慕栽种到我们众人的里面。

肆 信徒要进入在神圣荣耀里的一,就是神团体的彰显,就必须完全对付己—约十七22,林后四5:

当我们说到活基督显大基督,为此我们必须对付己,我要说是很严肃地、严厉地对付己。

一 麻风表征从人的己里面发出来严重的罪,己乃是身体的仇敌;麻风是人背叛并不服的结果,洁净患麻风者,就是使罪人脱离己,得恢复与神与人有交通—参利十三45~46。

第一中点,麻风表征从人的己里面发出来严重的罪,己乃是身体的仇敌;麻风是人背叛并不服的结果。这两件事是我们生来就有的,是我们从天然的出生就会有的,就是背叛和不服。洁净患麻风者,就是使罪人脱离己,得恢复与神与人有交通。背叛和不服都是己,天然的己的表现。所以我们今天需要得恢复,从那个得恢复,恢复与神与人有交通。弟兄们,我们若看见光,我们就必须承认我们都是患麻风的。我们需要得医治,需要得恢复,需要得洁净。这里说到怎样得洁净。

二 患麻风者要得洁净,就必须“剃去所有的毛发,把头发、胡须、眉毛并全身的毛都剃了”(十四9);每一种不同的毛发表征己的不同方面:

二中点,患麻风者要得洁净,就必须。你知道这个麻风,当然我没有看过真正患麻风的人。我看过一些照片,那是一个很难看的外表,都在那里显出来了,是一种的显出,是很令人害怕的。患麻风者要得洁净,就必须“剃去所有的毛发,把头发、胡须、眉毛并全身的毛都剃了”。这里有四样,这里说得很仔细,不是简单地说你去理理发,剃剃头发。不,这里说到头发、胡须、眉毛甚至全身的毛。每一种不同的毛发表征己的不同方面。我要特别对我们中间年轻的弟兄们说以下的话,主给你有负担事奉,感谢主,主兴起你来事奉祂,我们感谢主。主恢复的前途相当在于你们的学习,你们的长大,你们的忠信。我们同意,但是今天早上我要说,我要对你们说,这里有一个需要,就是要剃毛发,要对付天然的己。这里是一个莫大的需要。没有人能够代替你,在这件事上没有人能够代替你。在于你所看见的光,你如何看见你自己而在主面前对付。这些点是出自于生命的经历,说到第三层的生命经历,对付肉体,对付己,对付天然或者我们的个性。这一切都是联于在消极的一面来说,就是没有活基督,没有活基督,在消极一面来说就是活我们的己。

1 头发表征人自我炫耀的荣耀;每一个人都有他所夸耀之处;有人夸他的出身,有人夸他的学问,有人夸他的美德,也有人夸他的热心爱主;每一个人都能在自己身上找出一些可夸的地方,引以为荣,而显扬在人面前。

第一,头发表征人自我炫耀的荣耀;每一个人都有他所夸耀之处;有人夸他的出身,有人夸他的学问,有人夸他的美德,也有人夸他的热心爱主;他们可以夸这些,每一个人都能在自己身上找出一些可夸的地方,引以为荣,而显扬在人面前。那就是头发,这是第一点,自我炫耀的荣耀。

2 胡须表征人自居的尊贵;人以自己的地位、身家、或属灵而自居尊贵,总觉得自己比别人高超。

第二小点说到胡须。胡须表征人自居的尊贵,这是说到尊贵。人以自己的地位、身家或属灵而自居尊贵,总觉得自己比别人高超。总觉得比别人好,比别人高超,这是一种自居的尊贵,就是胡须。

3 眉毛表征人天然的美丽,人的优越、功劳、美德和长处;这些是出于人天然的出生,并非来自对神救恩的经历。

这是天然的美丽。

4 全身的毛发表征人天然的力量和才能;我们人都满有天然的能力、办法、主张,以为能为主作这作那,觉得什么都能。

那就是全身的毛发。

三 这些己的难处必须“用剃刀剃去”,意思是必须借着十字架被对付:
1 我们要对付己,就必须是背十字架的人,一直让十字架在我们身上作工,将我们的己治死。
2 我们需要留在十字架上,天天将自己留在十字架的了结之下—路十四27,罗六6,加二20,腓三10,林前十五31。
3 我们借着操练灵,就能应用那在复合之灵里基督的死(流质的没药表征基督宝贵的死,香肉桂表征基督之死的甜美与功效),好主观地经历己被钉十字架—出三十23~25。
四 诗歌六百二十八首第五至六节给我们看见,我们如何在操练灵时就从己得释放:

第四中点,诗歌六百二十八首第五至六节给我们看见,这首诗歌是说到运用灵,我们如何在操练灵时就从己得释放。

1 “灵中得着释放,脱开了自义;脱开自觉、自责,不再理自己。”
2 “灵中得着释放,脱开了己意;自爱、自骄、自荣,全都被贬抑。”

二,这是第六节,诗歌的第六节。灵中得着释放,脱开了己意;自爱、自骄、自荣,全都被贬抑。这就是剃。借着我们操练灵与复合的灵是一,那个灵就有死的功效,基督之死的功效,就会在我们身上带来主观的钉十字架,了结至死,使我们这一切出于己的事。
为此弟兄们,我们每一天都需要背起十字架,留在十字架上,凭着灵而活,凭着灵而行,来有这种对付。我说这是严厉的对付,厉害的对付。李弟兄一再地这样说,他说这些对付是痛苦的,是厉害的,严厉的。

五 我们需要跟随保罗的榜样,他说,“我是天天死”(林前十五31);当我们天天向己死时,我们不传自己,为着使自己得荣耀,乃向主活,为着祂神圣的荣耀;并且当基督安家在我们心里时,我们就进一步被变化,从荣耀到荣耀,使基督在真正的召会生活中得荣耀(林后三18,四5,五14~15,弗三16~17、21上)。

这一个思想,使神得荣耀的这个思想是比一般基督徒所以为的荣耀神深得多了。使神得荣耀,意思就是我们不活不彰显我们自己,使神得荣耀,意思就是我们活祂、彰显祂、显大祂。这个荣耀应当就是召会的彰显,就是耶稣的见证,在真正的召会生活里应当是这样。

六 让神得荣耀,乃是我们生活和事奉的目的;我们对神最高的生活和事奉,就是“一切都要为荣耀神而行”,使神得着团体的彰显—林前十31,赛四三7,约七18,八50上,十七4,罗十一36。

保罗在那里说到或吃,或喝,或作什么事,一切都要为荣耀神而行。一切就是一切,不仅是吃的事,什么其他的事,乃是我们全部的生活,我们全部的事奉都必须被带到这最高的一层,就是我们一切都为荣耀神而行。人看见我们,摸着我们,听见我们,甚至我们集体的团体的召会生活,都让人看见神的荣耀。他们看见神团体的彰显。(M.C.)

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