总题:为着主的来临将自己预备好

第四篇 在真正的召会生活中,以基督为我们的生活而显大祂,并对付己而有在神圣荣耀里的一

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纲目要点

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读经:腓一19~26,四22,赛四三7,林前十31,罗十一36,约十七22

壹 “我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,因为在我,活着就是基督”─腓一19~21上:

一 活基督以显大祂,乃是有分于基督在生命里的救恩;这使我们得救脱离不活基督的失败,并脱离不显大基督的失败─罗五10。

二 腓立比一章十九节的得救指得着维持并加力,能活基督而显大基督;这需要耶稣基督之灵全备的供应。─引用经文

三 保罗说,他得救是“借着你们的祈求”,这是基督身体(召会)的供应;被囚并没有使保罗与基督的身体隔离,断绝这身体的供应。

四 保罗经历救恩的秘诀,就是耶稣基督之灵全备的供应;当我们享受耶稣基督那包罗万有、全备供应的那灵,并被祂充满,基督就得着显大,并成为我们的彰显─来一9下,三15下,六4下,林前十二3下。

五 我们需要在身体的生活里,并留在建造身体的祭司事奉里,使我们能持续的享受那灵全备的供应,就是身体的供应,好活基督以显大基督─诗一三三2,出三十26~31,腓一19,罗十五16,彼前二5、9。

贰 在使徒的身体受苦时,基督得着显大,也就是祂被显示或宣扬为大(没有限量)、得着高举、得着称赞─腓一20:

一 使徒的受苦给他机会,彰显基督无限的伟大─徒九16,林后六4,十一23,西一24。

二 在任何境遇下显大基督,就是经历基督而有最高的享受─腓一18,四23。

三 当保罗被囚在罗马监狱的时候,他显大基督,使基督在囚禁他的人眼中显为大:

1 不论环境如何,保罗总是满了喜乐,他一直在主里喜乐─参徒十六23~26。

2 腓立比书是说到对基督的经历和享受,其结果乃是喜乐,因此是一卷充满喜乐、欢喜的书─一4、18、25,二2、17~18、28~29,三1,四1、4。

3 保罗在喜乐中一直将基督照耀并彰显出来,这乃是宣告基督无限的伟大,并宣告基督是取用不竭的─弗三8,参赛九6。

四 保罗一切的生活和工作都不是为着彰显他自己,或展示他的知识、能力、功劳和长处;他所是并所作的都是为着彰显基督,甚至显大基督─腓一20,三3~10,四22,林后四5:

1 “穿上主耶稣基督”就是凭基督活着并活出基督,而显大基督,使祂在真正的召会生活中得着团体的彰显─罗十三14。

2 由祭司衣服所表征之基督的彰显,使我们有资格作祭司事奉,并且圣别我们,使我们为着神独一的目的分别归神;基督的彰显作为我们的“圣衣”,乃是为荣耀为华美─出二八2~4,彼前二5:

a “为荣耀”的意思就是把基督的神性连同祂神圣的属性彰显出来─约一14,来一3,约十七22,林后三18。

b “为华美”的意思就是把基督的人性连同祂人性的美德彰显出来─路二四19,徒十六7,诗二七4。

c 每当我们把神圣的荣耀调和着人性美德的华美而彰显出来时,我们就建造在一起而成为祭司的体系─彼前二5。

3 我们应当“一切都要为荣耀神而行”(林前十31),好使我们能“在〔我们的〕身体上荣耀神”(六20);在我们的身体上荣耀神,就是让住在我们里面的神(约壹四13),占有、浸透我们的身体,并借着我们的身体彰显祂自己。─引用经文

叁 我们若借着活基督而在我们的身体上显大祂,使祂得彰显,我们就成了有力的因素、供应的管道,使圣徒在生命里长大并享受主─腓一20~26:

一 在保罗带锁链的身体上,基督得着高举、颂扬、赞美和珍赏,这都是因为保罗活基督─21节,弗六20。

二 基督被显大,是要叫基督在祂复活的实际里被人看见,并在祂灵的实际里得以供应给人。

三 当保罗写信给腓立比人时,他正在监狱里生活,就着外面说,他并没有作工;他所说“我的工作有果子”,指明他的工作实际上就是他的生活─腓一22:

1 这工作的果子就是基督活出来,得着显大,服事给人,并传输到别人里面。

2 这工作的果子就是保罗在狱中生活的结果。

3 保罗这种活的工作,乃是将基督服事给人,并把他所显大的基督传输到别人里面。

4 因着保罗显大基督,连在该撒家里也有人得救─四22。

四 我们众人都该渴望成为有力的因素、供应的管道,使圣徒得到信仰上的“进步”(指他们生命的长大)和“喜乐”(指他们对基督的享受);我们能不能成为圣徒生命长大与对基督享受的因素,在于我们有没有借着活基督来显大基督─一25:

1 因为保罗活基督并显大基督到了极点,他就能把基督传输到圣徒里面,并把基督服事给众召会。

2 关于要离世与基督同在,或是留在肉身里,保罗的考虑不是自私的,乃是为圣徒的缘故;他完全给主和召会所占有─23~24节。

3 我们或留下或到主那里去,对召会应该是非常要紧的;但这全在于我们有否活基督、显大基督、供应基督并从全人的深处把基督传输到圣徒里面─参二25~30。

4 在身体生活里,急切需要一些人尽功用作供应的管道─亚四12~14。

肆 信徒要进入在神圣荣耀里的一,就是神团体的彰显,就必须完全对付己─约十七22,林后四5:

一 麻风表征从人的己里面发出来严重的罪,己乃是身体的仇敌;麻风是人背叛并不服的结果,洁净患麻风者,就是使罪人脱离己,得恢复与神与人有交通─参利十三45~46。

二 患麻风者要得洁净,就必须“剃去所有的毛发,把头发、胡须、眉毛并全身的毛都剃了”(十四9);每一种不同的毛发表征己的不同方面:─引用经文

1 头发表征人自我炫耀的荣耀;每一个人都有他所夸耀之处;有人夸他的出身,有人夸他的学问,有人夸他的美德,也有人夸他的热心爱主;每一个人都能在自己身上找出一些可夸的地方,引以为荣,而显扬在人面前。

2 胡须表征人自居的尊贵;人以自己的地位、身家、或属灵而自居尊贵,总觉得自己比别人高超。

3 眉毛表征人天然的美丽,人的优越、功劳、美德和长处;这些是出于人天然的出生,并非来自对神救恩的经历。

4 全身的毛发表征人天然的力量和才能;我们人都满有天然的能力、办法、主张,以为能为主作这作那,觉得什么都能。

三 这些己的难处必须“用剃刀剃去”,意思是必须借着十字架被对付:

1 我们要对付己,就必须是背十字架的人,一直让十字架在我们身上作工,将我们的己治死。

2 我们需要留在十字架上,天天将自己留在十字架的了结之下─路十四27,罗六6,加二20,腓三10,林前十五31。

3 我们借着操练灵,就能应用那在复合之灵里基督的死(流质的没药表征基督宝贵的死,香肉桂表征基督之死的甜美与功效),好主观的经历己被钉十字架─出三十23~25。

四 诗歌六百二十八首第五至六节给我们看见,我们如何在操练灵时就从己得释放:

1 “灵中得着释放,脱开了自义;脱开自觉、自责,不再理自己。”

2 “灵中得着释放,脱开了己意;自爱、自骄、自荣,全都被贬抑。”

五 我们需要跟随保罗的榜样,他说,“我是天天死”(林前十五31);当我们天天向己死时,我们不传自己,为着使自己得荣耀,乃向主活,为着祂神圣的荣耀;并且当基督安家在我们心里时,我们就进一步被变化,从荣耀到荣耀,使基督在真正的召会生活中得荣耀(林后三18,四5,五14~15,弗三16~17、21上)。─引用经文

六 让神得荣耀,乃是我们生活和事奉的目的;我们对神最高的生活和事奉,就是“一切都要为荣耀神而行”,使神得着团体的彰显─林前十31,赛四三7,约七18,八50上,十七4,罗十一36。

职事信息摘录:

保罗对救恩的经历

保罗写信给腓立比人时,身在远离家乡的异国监狱里。保罗很有理由忧愁、哀伤。他的处境这么艰难,他应该很容易为这种情景哀哭。然而,保罗若一直哀哭而不喜乐,他就不能说,“终必叫我得救。”(腓一19)他若哀哭,就不会在那种环境中经历救恩。假定你是一个关在罗马监狱里的犹太人,你会喜乐么?我信我们都会很难过,而且会很想家。但是保罗不哀哭,反倒在主里喜乐。对他来说,所有发生的事,终必叫他得救。
按照腓立比一章十九至二十六节的上下文,得救的意思是没有一事会叫保罗羞愧。不只他不觉得羞愧,而且没有一事叫他羞愧。基督在保罗的身体上显大。二十节所说的显大基督,正是十九节所提到的得救。这就是说,照着保罗所专切期待并盼望的那个救恩,就是他不至羞愧,反倒在他身体上显大基督。因此,二十节说明什么叫作实际的享受救恩。
享受这种救恩就是活基督。所以二十一节保罗说,“因为在我,活着就是基督。”保罗的苦难并没有叫他羞愧,反倒给他机会显大基督。我们若经历这几节所说的救恩,那么当我们遭遇苦难时,就会显大基督而不至羞愧。但是,我们若被苦难打倒,被苦难压伤而满了挂虑,这就叫我们羞愧。但我们若在苦难中显大基督,我们就会经历这个救恩。
有一天,一位弟兄的妻子过世,这对作丈夫的和孩子们是个很大的打击。我们接触这位弟兄时,如果只看到忧愁和眼泪,我们会感到羞愧。在这种情况下,失去妻子会叫他羞愧,没有让基督彰显出来,也没有让基督显大。结果,在这件事上他就没有经历救恩。如果这位弟兄因着失去妻子而悲伤,这和不信的人就没有两样。然而,这位弟兄的光景完全不同。他能喜乐、赞美主,并且还能见证主的恩典。在他的处境中,主实在得着彰显和显大,这位弟兄也经历了救恩。这位弟兄这样经历救恩,就叫他从失去妻子的苦难中蒙了拯救。不仅如此,这个救恩还能使这位弟兄显大基督。
这位弟兄在妻子过世后还能显大基督的经历,说明了保罗在监狱中的经历。虽然他在外邦地作囚犯,他的苦难并没有叫他羞愧。照着保罗所专切期待并盼望的,基督在他身上显大,并且保罗也享受了主的救恩。

保罗经历的秘诀

保罗经历救恩的秘诀就是耶稣基督之灵全备的供应。借着这全备的供应,保罗所遭遇的每一件事,终必叫他得救。十九节说到得救,二十节说到显大基督;十九节又说到耶稣基督之灵全备的供应。实际上,在我们的经历里,得救、基督和那灵全备的供应就是一个。但是,如果我们要享受基督,并经历祂在每一种境遇中成为我们的救恩,我们就需要那灵全备的供应。使徒保罗被监禁的时候,那灵怎样住在他里面,今天那灵也住在我们里面。借着这样一位灵的供应,保罗享受了救恩。

基督与益处之间的对比

二十一节保罗说,“因为在我,活着就是基督,死了就有益处。”在这节圣经里,有基督和益处之间的对比。有些人会认为这里的益处是指基督。虽然就着某一面我们可以说益处是指基督,但这是指另一面的基督,不是指我们活基督时,所经历的基督。实际上,二十一节的益处就是基督的同在。当保罗说“死了就有益处”,他的意思是说死了就更能享受基督的同在。二十三节保罗说,他情愿离世与基督同在。与基督同在,不是地点问题,乃是程度问题。保罗虽然已经一直与基督同在,但他盼望进一步与基督同在。借着他身体的死,他要更完满地与基督同在,远超过他在地上活着时所享受的。
保罗在监狱中的时候,他在两方面享受基督并经历基督。一面是享受基督的同在,另一面是活基督。享受基督的同在与活基督大不相同。比方说,我能够享受我妻子的同在,但是我不能活她。我们由此看见,我们可能享受一个人的同在而不是活那个人。保罗不仅享受主的同在,他还活基督。他知道自己死了就再没有机会来活基督,却会进入对基督同在更高的享受里。因此,他死了就有益处。保罗不只看重基督的同在,他也看重活基督的机会。
历代以来,基督徒一直受鼓励要操练与主同在。然而,几乎没有人鼓励人活基督。许多信徒熟悉《与主同在》那本著名的书,并且受激励要竭力活在神的同在中。然而,操练与神同在主要是旧约的观念,而不是新约的观念。固然,一面说,根据新约,我们也可以享受主的同在;但是,另一面,我们应当操练活基督。我们不只有主的同在,也有祂的人位。我们不只需要在祂的同在里,还需要与祂成为一个人位并活祂。活基督的经历比仅仅活在祂的同在中深多了,活基督远超过享受祂的同在。
你只想操练与基督同在,或者你也羡慕活基督?活主比与主同在好多了。不错,死了就有益处,因为死了与主同在的程度,比在地上与主同在的程度更高。但是,我们在地上活基督,更是美好。你可能为着主的同在感谢过祂,但是你曾否为着活祂的经历而感谢过祂?我们顶容易为着主同在的甜美和可爱感谢祂,许多人有这样感谢的习惯。有时候当我要脱口而出向主这样感谢时,里面就定罪我,只是遵循旧约的规条,这提醒我需要活基督。林前六章十七节说,“但与主联合的,便是与主成为一灵。”我们与主成为一灵,不只叫我们可以享受祂的同在,更叫我们能活祂。但是,今天有什么基督徒得着教导与帮助来活基督?多年来,我们一再得着帮助要培养操练与主同在的习惯。这个经历是基督徒生活的第一层。如今在主的恢复里,我们必须更上一层,操练活基督。
腓立比一章二十一节的活基督和在更高的程度上与基督同在,二者之间确实有所不同。我能见证,我宁愿活基督,而不是仅仅在更高的程度上与基督同在。

工作的果子

二十二节保罗接着说,“但我在肉身活着,若使我的工作有果子,我就不知道该挑选什么。”“工作”这个辞已经给人大为滥用了。许多基督徒只关心工作,却不在意基督。但是保罗能说“工作的果子”。保罗用“果子”指明他的工作实际上就是他的生活。当保罗写信给腓立比人时,他正在监狱里,并没有作工。这指明他的生活就是他的工作。从这种活的工作里会结出果子来。这工作的果子就是基督活出来,得着显大,并服事给别人。因此,保罗工作的果子就是基督传输到别人里面。因此,二十二节工作的果子,就是保罗在狱中生活的结果。
保罗活的工作乃是将基督服事给人,并把他所显大的基督传输到别人里面。就保罗而言,死了就有益处,但活着却是要继续作这种活的、结果子的工作。他很难在两者之间作取舍。所以他说,“我就不知道该挑选什么。”如果你必须有所选择,你会挑选什么?是身体的死所得的益处,还是活的工作所产生的果子?我一定选择在肉身活着,好继续作活的工作,就是显大基督并把祂传输到别人里面。

保罗情愿与基督同在

二十三节说,“我正困迫于两难之间,情愿离世与基督同在,因为那是好得无比的。”保罗写这些话时,正遭受着捆锁与苦待。在那种景况之下,我们料想他必定盼望与基督同在。凡在保罗那种处境里的信徒都会有同样的盼望。
我们已经指出,与基督同在不是地点问题,乃是程度问题。毫无疑问,保罗在监狱中定规与基督同在。他已经与基督同在的事实指明,与基督同在不是地点问题。但是,虽然保罗与基督同在已经达到了某种程度,他还盼望在更高的程度上与祂同在。保罗知道身体死了的结果,会叫他与基督同在的程度超过在地上活着的时候。为这缘故,他情愿离世与基督同在,认为这是好得无比。

为众圣徒的进步和喜乐而留下

二十四节保罗接着说,“然而留在肉身,为你们更是需要的。”“为你们”意思是指为召会。使徒的考虑不是自私的,乃是为圣徒的缘故。他完全给主和召会所占有。保罗知道众召会需要更多基督的供应。为他们的缘故,他仍愿意留下,好把基督服事给他们。
保罗是个满了基督的人。他说话,是说基督;他活着,是与基督同活;他工作,是与基督同工,并且把基督服事给众召会。为着召会的缘故,他愿意留在肉身,使他能够把基督服事给圣徒。
二十五节说,“我既然这样深信,就知道仍要留下,继续与你们众人同住,使你们得到信仰上的进步和喜乐。”这里的信仰,指圣徒所相信的(犹3,提后四7);进步,指生命的长大;喜乐,指对基督的享受。保罗愿意留下,使圣徒得到信仰上的进步和喜乐。
有人也许作了多年的基督徒却没有长进、没有喜乐;没有生命的长进,也没有对主的享受。我们需要在生命里长进,也需要对基督有享受。我认识一些圣徒,一直忠信地留在主的恢复里,但是他们没有多少生命的长进,对基督也没有多少享受。结果,他们既不长进又不喜乐。你如何?你的长进、你的喜乐如何?哦!我们需要长进,也需要享受!
不论保罗在监狱里,或不在监狱里,他总是圣徒们长进与喜乐的有力因素。因着他,众召会能够在生命里有长进,也能够满了对基督的享受。今天我们也该这样。各地召会的长老,都应该是圣徒生命长进以及享受基督的有力因素。但长老们能不能成为长进与喜乐的因素,在于他们有没有借着活基督来显大基督。如果长老们活基督,基督定规能在他们身上得着显大,那么长老们就会成为圣徒生命长进并享受主的因素。

在基督耶稣里在保罗身上夸口

腓立比一章二十六节保罗说,“好叫你们的夸耀,在基督耶稣里,因我再到你们那里去,就在我身上得以洋溢。”这节圣经不容易懂。夸耀是指什么?这辞在原文有三重意义:夸口、荣耀并欢乐。我们夸口时,就有荣耀;而我们有荣耀时,我们就欢乐。这里保罗说圣徒“的夸耀……在基督耶稣里……在我身上得以洋溢”。把“在我身上”摆在“在基督耶稣里”之前可能更好,因为这样的排列更接近、更符合保罗的思想。这里保罗是说,信徒可以在保罗身上在基督里夸口、有荣耀并欢乐。他们在保罗身上夸口,定规就是在基督里夸口。在基督里夸口相当容易,但是在某人身上在基督里夸口,就不那么容易。然而,这到底是什么意思?钦定英文译本说,“在耶稣基督里为我欢乐。”这样的翻译可能很合逻辑,但是照希腊原文来看却不够准确。希腊文里并没有说“为我”,而是清楚地说“在我身上”。保罗并不是说腓立比人为他或因着他而在基督里夸口;他乃是说,他们在基督里在他身上夸口。
在这处难懂的经节里,有一个经历基督的深奥秘诀。如果我们经历基督,我们这些信徒定规能够不只在基督自己里面夸口,也在某人身上、在基督里面夸口、有荣耀并欢乐。腓立比的圣徒必须在保罗身上、在基督里夸口。这样的夸口与一个非常要紧的事实有关─我们从基督所领受的,并不是直接在基督里领受的,而是从头经由身体上其他的肢体而得的。因此,我们是透过另一个肢体,从头领受属灵的福分。毫无疑问,保罗是身体上一个非常重要的肢体。身体若失去了他,就丧失了一个非常重要属灵福分的凭借。
我们的肉身说明肢体怎样能成为身体得供应的凭借。譬如,手臂是手指得供应的凭借。没有手臂作凭借,手指就无法领受从头来的供应。保罗是基督身体上一个重要的肢体,是我们与头之间这样一个供应的凭借。我们若没有他,就会失去一个重要供应的管道。
我们没有人能直接在头里面夸口、得荣耀或欢乐。我们反倒需要借着并在一个供应的管道里,在基督里夸口。二十六节保罗说,“好叫你们的夸耀,在基督耶稣里……在我身上得以洋溢。”“在我身上”包含“借着我”的意思,但却不只是这个意思。保罗在监狱里的那段时间,外邦信徒,就如腓立比人,在保罗身上夸口。他们的夸口、荣耀、欢乐不在传扬犹太教的人身上,而是在使徒保罗身上。他们能在保罗身上夸口,因为他显大基督并活基督到了极点。因着保罗这样活基督并显大基督,他就能把基督传输到圣徒里面,并把基督服事给众召会。所以,圣徒们有理由在这样一位使徒身上夸口。如果保罗还未成熟就过去的话,他们在他身上的夸口就会被打断。但是只要保罗继续活着,他们就能在他身上在基督里夸口。因此,二十五至二十六节保罗说,他深信他仍要留下,继续与众圣徒同住,使他们得到信仰上的进步和喜乐,叫他们的夸耀,在基督耶稣里,因他再到他们那里去,就在他身上得以洋溢。

享受基督的管道

在这些经节里,我们看见一个非常要紧的点,就是在身体生活里,急切需要一些人成为供应的管道。我们需要像保罗这样的肢体。当这样的肢体过去了,说真的,基督的传输就中断了。但是,只要这些肢体与我们同住,传输就源源不绝,不至减弱,我们也能在他们身上在基督里夸口。所有在地方召会中带头的人都该是这样的管道,都该是这种供应的凭借。
我们或活或死,对召会都该非常要紧。我们活着对圣徒该是非常要紧的。然而是不是这么要紧,要看我们活基督、供应基督并将基督灌输到别人里面的程度而定。原谅我这样说,在把基督灌输到召会里面这件事上,有些带头的人或活或死都没有多大的关系。然而有些人则不然,他们是继续与我们同住还是被主接去离开我们,与我们大有关系。我想到一个例子,我们非常亲爱的一位老弟兄,他的确是身体得供应的一个凭借。我能从内心深处说,在召会生活中,他离开我们与主同在,对我们的确是损失。这位弟兄仍留下或离世与主同在对我们太有关系了。我们每一个人也应该是这样的人。我们或活或死,对召会应该是非常要紧的。但这全在于我们有否活基督、显大基督、供应基督并从全人的深处把基督传输到圣徒里面。如果我们这样经历并享受基督,我们或留下或到主那里去与祂同在,对召会都关系重大。
我们已经看见,我们不能直接在元首基督里夸口,反而需要一些肢体尽管道的功用,借着他们别人可以享受基督,并在生命里长大。我们迫切需要这种供应的凭借。在各个国家里,即使只有一、两位,许多人就会得着基督的供应。因着保罗是这种肢体,他拣选留下,继续与圣徒同住,为使他们得到信仰上的进步和喜乐,好叫他们能在保罗身上在基督耶稣里夸口。圣徒们要经历基督,就需要有人作这样的管道。在一些国家里,人要经历基督却没有路,因为在那里没有一个人真正活基督、显大基督。结果那里的信徒就没有路享受基督。我们何等需要像保罗这样的人。当保罗活着的时候,许多人能够经历基督,并且得到信仰上的进步和喜乐(腓立比书生命读经,六四至七六页)。

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