总题:为着主的来临将自己预备好

第一篇 被带回归向基督自己而有真正的召会生活

晨兴-纲目|Outline|对照-目录

未经讲者审阅,仅供追求参考

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我们亲爱的主耶稣,我们虽然没有见过你,却是爱你。我们仍然没有看见你,但是我们相信你,并且我们能够向宇宙宣告,并且告诉你,我们知道你就在这里,与我们同在,你现今就在这里。你是中心,你是教师,你是牧者,你是一切。主啊,现在你就在宝座上为我们代求,并且每时每刻把你自己分赐到我们里面。主啊,你是赐生命的灵,住在我们的里面,这是何等真实,我们全然向你敞开,让你能进入我们这人的每一部分。主,祝福这个训练,我们向你呼求,求你直接向我们每一个人说话,摸着你所要摸着的,得着你所要得着的。我们在这里是在你的手中,在信和爱里。我们向你祷告,求你把我们所需要的经历赐给我们,使我们能够实化你作一切。离了你,我们一无所是。我们把这三天作为一个祭献给你,但愿我们不仅是在一个灵里,并且是同一的心思,同一的魂,同心合意地使我们能够在身体的实际里。主,谢谢你,赞美你。
这一次训练的总题:认识、经历并活包罗万有的基督,而有真正的召会生活。盼望在训练一开头,我们就能够清楚,这里没有一句话仅仅是道理的,这一切都是经历的。认识包罗万有的基督,如果你去读腓立比书,你就会发现那里的认识就是保罗所见证的,乃是凭着异象和启示而有的认识,异象和经历而有的认识。所以我们在这里需要向主敞开,问问主,到底我认识包罗万有的基督到什么地步呢?
弟兄们,六十年前,李弟兄可以说是在美国第一次正式的特会,一九六二年十二月。我们都知道那个特会的主题,我们也读过那本书,《包罗万有的基督》。这六十年来,如果主看看整个恢复,到底众圣徒认识并经历这包罗万有的基督到什么地步呢?我能够诚实地说,这一次训练的总题乃是源自于主宰的神。我们在这样的聚集中能够作什么?都是以祂为独一的源头。祂要我们认识包罗万有的基督,继续不断地经历祂,这是无穷无尽的,祂是包罗万有的。我们要在一切的处境当中,在各种的环境之下经历祂。我们无论是在家里和家人在一起,或者我们躺在手术台上,不管我们在哪里,我们都在经历祂,并且活祂,活包罗万有的基督,而目标乃是要有真正的召会生活。
我相信主按着祂的感觉,是祂作为那灵要直接地向我们每一个人说话。我不是那直接的说话者,我只不过是那个属人的器皿,祂是在你这个器皿我这个器皿里面的宝贝。弟兄们,这好像是那么显然,不需要解释。但我再说,这不是一个特会,我们有所看见,作了一些笔记,然后跟别人谈一谈我们所听见的,给他们看见他们需要什么。不,这个训练是为着我们自己。在一个真正的训练里,我们被那施训者,就是主自己摸着。我无法讲一切的细节,但是已过八个月,特别是我心脏手术之后的十二周多,主摸到我这个人,对付我这个人的一些方面,是祂在先前五十五年所没有办法摸着并对付的。我何等感谢主,祂是那信实的,祂作得是那样细致,那样透彻,使我的一生没有任何保留,不是仅仅是部分的奉献,有点敞开。如果是那样,主就要再过一个时代才能够完成祂所要作的。我们要认识、经历并活包罗万有的基督,那个目标乃是要有一种真正的召会生活。
现在我们来到第一篇信息,我要刻意地控制我时间的运用,因为末了会有二十到二十五分钟,让你们有回应。我们都是在这里一同受训的,等会弟兄会引导我们进入那个阶段。现在第一篇,被带回归向基督自己而有真正的召会生活。在这一篇信息的后面有一段信息摘录。我不是夸口,我永远不是夸,神永远不夸大其词。在已过几个月我读到这篇信息,说到被带回归向基督自己,我一点都没有夸大,这影响了我的这一生。我需要被带回,甚至一些重要的事,在工作、在职事、在召会里极其重要的事。但是,主不是要这些事,主所要的是我们接触这一个人位,这一位就是一切。所以我们要被带回归向基督自己,目标是要有真正的召会生活。只有主自己知道我们要如何被带回。从我不断地学习,我只能够说,我需要一再地每一天被带回,这是每一天的事,我为此感谢主。我先前跟我的妻子讲几件事,我就说,你现在不是与主是一,你还不是神人,所以你要归回。你愿不愿意归回呢?你愿不愿意被带回归向包罗万有的基督呢?

壹 我们作为在基督里的信徒和神的儿女,需要从一切打岔中得释放,被带回归向基督自己—弗三8、14~18,西三10~11:

所以我们需要这一个,我们越过越就会发现我们需要这个,从一切的打岔中得释放。所谓打岔就是某一件事、某一个东西或某一个人霸占了我们,使我们无法专注于另外一件很重要的事。几乎任何事,在基督以外的任何事,都可能被那狡猾的仇敌利用来打岔我们。例如,有一个召会向另外一个召会发出一个请求,我们在这件事上,在作这个工作,请你们为我们祷告。当然我们要祷告。但是那一件事是不是你们召会生活里中心的事呢?你有没有感觉需要在身体里,我们众人都需要有这样的祷告,就是要被带回归向基督。
我给你们几处经节,来给你们看见什么是打岔,还有主怎么回应这些打岔。你们都知道这些经节,启示录二章,主对以弗所召会,不是对召会,而是对召会的使者说话。祂说,“我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。”我们读这些经文的时候,难道你不觉得这是一个美好的召会生活么?按我们的衡量,我们会觉得这个事很好啊。但是,人子行走在金灯台中间。祂看到,祂知道每一个召会的光景。借着在那个召会里的使者,就是主能够向祂心头说话的这个就是这个使者。然后主说,凡有耳的,就应当听那灵向众召会所说的话。主说,“所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。”我想我们都明白什么是把灯台挪去,并不是把一个在一的立场上的地方召会废除。是的,有一个召会在那里,但是没有内里的实际,已经堕落了,从金灯台的彰显堕落了,成为另外一种的基督徒的安排。
李弟兄末了的话,我有一份的资料记载,李弟兄说到他最害怕他离去之后发生什么事呢,就是有宗教的、组织的、基督教的情形。事实上在某些地方这样的事发生了。但是如果没有人知道召会的光景,没有人知道这样的召会在主宰的神面前的光景如何,他们会认为这一切都很美好。但主要我们知道,在我们所在的召会中,在我们个人的生活里,我们真正的情形是如何,使祂能够供应我们,能够牧养我们,把祂自己分赐到我们的里面。

一 神要基督在万有中作中心,并在万有中居首位—基督是一切,又在一切之内—一15~18。

这就是神所要的,要基督作中心。这就是为什么我刚才祷告,我们要领悟主在这里,主说,“我天天与你们同在。”我能够很恭敬地说,“亲爱的主耶稣,早安,我们看不见你,但你在这里,并且你是中心。”一个弟兄站在这里讲话,他并不是中心,主啊,你才是中心。祂要在万有中,在一切的事物中作中心,在万有中居首位,居第一位。这是根据歌罗西书。在万有中居首位,在你的婚姻生活、家庭生活、日常生活里,让祂居首位。

二 基督是奇妙的;祂是全宇宙中的奇妙,基督之所是的每一项都是奇妙的—赛九6,士十三18,弗三8。

主啊,你是奇妙的。祂是全宇宙中的奇妙,基督之所是的每一项都是奇妙的。

三 神的旨意,就是神在宇宙中永远的定旨和愿望,乃是要叫基督作我们的一切,并叫基督作到我们的里面,成为我们的生命和一切—17节上。

我要强调“一切”这个辞。要叫基督作我们的一切,并且作到我们的里面,成为我们的一切。请想一想。现在我要念给你们听,那是李弟兄在信息里至少三次读过这样的话,并且是刊印在书上,这就是达秘的话。我想很多人都很熟悉。何等喜乐,能够一无所有,一无所是,一无所见,唯见在荣耀里活的基督;并且一无所顾,唯顾祂在地上的权益。这是一个特别的负担,我在这里稍微停顿一下。这不是要恐吓任何人,我们中间没有这样的事。但是弟兄们,我们若是真正渴望让包罗万有的基督成为我们的一切,我们必须领悟,这要求我们领悟我们一无所是,一无所有,一无所能,离了祂,什么都不能作。当你听见这样的话,你也许同意,在你的心思里你同意,但是你也可能站到前面来,向弟兄们作见证,向整个主的恢复作见证,甚至向整个宇宙作见证。我在主的名里我能够诚实地说,主在我身上劳苦作工了几十年了,我并不是很容易对付的,但是至终我知道,我一无所是,我一无所有,也一无所能。当这样的事发生的时候,那是我们那智慧的神与父在祂的主宰里面作了这一切的事,这就使我里面明亮了,我就从一切得着释放。我里面是何等的喜乐,何等的自由,能够更多经历基督,享受基督,更多把祂供应给人。因为祂就是工作,祂就是职事,祂就是一切,祂就是每一个人。弟兄们,但愿主遮盖我们,我们要能够真正个人的在经历上认识这一个,就是我们跟包罗万有的基督对比,我们一无所是,一无所有,也一无所能。主会安排一些特别的经历,在你的一生里也许有一连串的事情发生,或者会有一些改变你一生的事情发生。至终,逐渐的,你就会领悟,你不怕任何的事,你不怕基督要作什么。仇敌所害怕的就是主真正地摸着我们。
主遮盖我这样说,当Rick弟兄送我到急诊室,当时我身体很不舒服,他告诉我说我身体的状况很严重,需要有心脏手术。我里头满了平安,我说神啊,这就是你的安排,是你要我在这里,这是我所必须经历的。我无法诉说那些细节。我从手术之后,清醒之后,四十八个小时之内我完全清醒,我里面每一部分都是活跃的,主就不断地来摸这个部分来分赐这一点,再摸一个部分再分赐一点。我问外科医生需要多少时间恢复,他说十二周。我坐下来,我能够说什么,我只能够说谢谢,谢谢。神使万有互相效力,叫爱祂的人得益处,就是祂按照自己的定旨所呼召的人。神的定旨是要我们模成神长子的形像。所以这是一个训练,这位施训者不只要光照我们,更要摸着我们。我里面有一个祷告,那是主自己的祷告。愿主赐给我们众人我们所需要的经历,使我们领悟我们一无所是,而基督是一切。从那时候开始,包罗万有的基督对我们就不仅仅是道理,而是真实的。祂的确就是一切,祂是包罗万有的。

四 保罗写他的书信,是因为他清楚,许多美好的事物,包括道理、伦理、道德、教训、文化,都使人受打岔离开基督—腓三4~8:
1 使徒保罗给我们看见,这些事物不是基督自己,并指明它们若使我们受打岔离开基督,就是与基督相对—林前七35。

这意思是说我们可能作一些事,按照这些事的本身来说是好的,是需要的,但是当我们把自己完全摆在这些事的里面,我们这个人里面是不是就被这些事霸占了,以致我们受了打岔,而没有与主是一,没有在我们所作的事上经历祂呢?虽然我们受引导要作这件事,但是这件事却很狡猾地顶替了一个人位。这有可能是在团体的一面,在整个地方召会里发生。因为我只是按照原则说。在那里的领头者是领头这样作,在那里没有一个榜样使圣徒能够响应。所以在这次训练里,主要得着在各地的召会有这样的长老、负责弟兄们能够成为榜样。因为原则说,你如何你所在地的圣徒也就如何,他们至少在某种程度上会受影响。所以任何能够打岔我们使我们离开基督的,就是与基督相对。仇敌需要被曝露,他需要被重重地击打。因为他是很狡猾,他知道我们对什么有负担,在什么事上有责任,他就利用这些来代替基督。我们也许说,主啊,我们是为你作这事。但主说,是,我知道你为我作,但你不是在我里面、同着我、凭着我来作。所以当光光照这一件事的时候,仇敌就失去他的立场,这样活水就要在我们里面前所未有那样地涌流。

2 当我们转离所有打岔人的事物并转向基督,我们就被带回归向基督自己,使我们可以认识基督,经历基督,享受基督,彰显基督,并被基督构成—加二20,四19,腓三9~10。

我们里面,甚至现在当我在这里讲话的时候,你们在听的时候,你们就可以这样祷告:主啊,使我们转离所有的打岔,不仅是现在,更是从现在一直到九点五十分,信息结束之前,我要能拯救脱离所有的打岔,使我能够被带回归向基督自己,结果使我们可以认识基督、经历基督、享受基督、彰显基督,并被基督构成。这就是我们转回归向基督,从一切打岔的人事物转回归向基督的时候所会有的结果。并不是叫我们什么事都不作,这是不可能的,我们都知道。而是当你在作的时候,你与主是一,你里面是在劳苦经历、经营祂,祂在供应你,祂就是你在那个时刻里所需要的,你乃是在祂的里面同着祂、为着祂来作。

五 腓立比三章三至十六节陈明基督是信徒追求的标竿:

第五中点,我们只需要把这些点读过,这里有七个小点,每一点事实上都需要一篇信息来解释,但这里主要的思想就是第五中点。腓立比三章三至十六节陈明基督是信徒追求的标竿。这里说到这个追求并不是一般的寻求。当你在追求的时候,就是这里有一个人一个东西你要得着,你不是慢慢地走,你是尽力地、往前地在那里追求。我在深入这个辞的时候就发现,我实在不领会,保罗才是那个榜样。不仅在保罗身上,但愿主也能够把这个作在我们的身上,使我们能够有这样的追求,竭力追求,在我们每一天里面不是不冷不热。什么叫作不冷不热呢?我有读晨兴圣言,我每天都读了,我会作一点笔记,让我主日聚会可以申言。是的,早上你这样作很好,那是很好的早餐。但是你有没有内里地、终日地在追求祂?你不能说主要我答应你,我从现在起一直追求,也许你不会持久,必须有一件事在你里面发生,以致基督对你是那样宝贵,祂成了你的标竿,使你追求的不是别的,就是祂自己。

1 保罗因着以认识基督为至宝,所以将万事看作亏损—8节上。
2 保罗亏损万事,看作粪土,为要赢得基督—7、8节下。
3 保罗切慕给人看出他是在基督里面—9节。
4 给人看出我们是在基督里面的必要条件,就是我们没有自己的义,乃是借着信基督而有神的义—9节。
5 保罗渴望认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通—10节。

简单地解释同祂受苦的交通。当我们在照顾一些受苦中的圣徒,也许有人生了无法医治的疾病,我们也许说这一个人是在有分于基督受苦的交通里,因为他是怎样怎样的一个人。但是变化的受苦,还有基督受苦的交通,这是有不同的。变化的受苦,有时候到末了,是主尊重我们在年幼的时候几十年前的奉献,所以主说到末了你会达到目标,你会成熟,这是一些必须发生的事。那是变化的受苦。但是同基督受苦的交通乃是为着基督身体的益处。那是歌罗西一章二十四节所说的,补满基督身体,为着基督身体那个患难的缺欠。所以当我们或任何人在受苦的时候,我们不要太快地说这个是怎样的受苦,我们需要带到主的光中,使我们能够知道那是什么。至终,我们就能够像保罗在监牢里那样,一面他在受苦,一面他更多地享受基督,并且他活在同基督受苦的交通,这是为着基督身体的缘故。

6 在腓立比三章十节保罗说到模成基督的死;这指明保罗渴望以基督的死作他生活的模子。
7 保罗经历基督作奠祭,并且也成为奠祭,浇奠在圣徒信心的祭物和供奉上—二17,提后四6。

保罗乃是这样走完他地上的路程。他说我现在被浇奠。在提后四章六节,他也对腓立比人的那封书信里说,我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上。我也完全同意李弟兄的解释,这就是保罗的领会,他即将殉道了,对他来说,他就是一个奠祭被浇奠下来。

六 我们需要看见属天的异象,就是神的心意是要使基督成为我们的一切:

第六中点是非常重要,我要多花一点时间,现在只是九点零九分,有足够的时间。我们需要看见属天的异象,就是神的心意是要使基督成为我们的一切。这就是我们的需要。我们需要看见属天的异象,这不该仅仅是我们听见并同意的事,那是很好。但还不是看见属天的异象,是在我们的灵里,我们需要看见这个属天的异象。是什么呢?就是神的心意。这不是一件小事。甚至你跟人交谈是很积极的,你能不能说,你,如果说我这一生的目的是什么什么?你这样说的时候人就要去注意。但是神的心意是什么?这个就是祂的计划,这就是祂要作的,那就是祂的心意是要使基督成为我们的一切,成为我们的一切。所以神要使基督成为我们的一切。当保罗蒙了光照,看见神这个奇妙的心意,他把包罗万有的基督跟他整个历史对比,他就说我将万有看作亏损,我亏损万事。但是他说这个亏损,他是看作粪土,像垃圾一样,没有问题。我在普林斯顿大学读了神学,我得到什么奖项,这都是粪土,都是垃圾。同意,这是粪土。跟基督相比,我没有什么要把持的,我要让一切过去,使基督能够成为我们的一切。所以神要使基督成为我们的一切。我们无法自己直接地使基督成为我们的一切,但是我们可以与神的心意和祂的工作合作,祂要使基督成为我们的一切。
我相当有把握,当你在接触祂的时候,在早晨你可以祷告:“主啊,这是另外一天来追求基督。但愿我今天晚上就寝的时候,我能够有准确的感觉。这一天我里面的基督比我早上起来的时候多了一点,因为这乃是基督更多成为我的这一天。”我们要这样祷告,这也必须的,我们个人需要有这样的祷告,至终你的祷告会扩大。“主啊,这一天是追求基督,赢得基督,为着身体追求基督、赢得基督的日子。”是的,是我个人追求、赢得,但这是为着身体。你带我经过的一切叫我赢得基督,不是要叫我成为什么,成为什么特别的,乃是为使你能够成就新约中最大的预言,就是我要建造我的召会。

1 我们若从主接受新的怜悯和恩典,就能放下一切美好的事物,甚至是最好的事物,而努力面前的,好取得基督自己—腓三7~8、13。

第一小点,我们若从主接受新的怜悯和恩典。你难道不感觉,每一天几乎每一天都需要怜悯?每一天我都需要怜悯,没有怜悯我无法生活。我从李弟兄的一篇信息得到帮助,在生命读经里李弟兄说,他这样祷告,求你把这一天的这份恩典赐给我。这是我听见的。但是当我去编辑的时候,我发现这的确是一个真正的祷告。当我这样去祷告的时候,祂答应这样的祷告。希伯来四章十六节说,“坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助”。若没有神的怜悯,我无法,我甚至不会在这里。离了神的怜悯,我不能作什么。我们何等敬拜父神的怜悯,然后从那里祂的恩典就涌流,这样我们就能放下一切美好的事物,甚至是最好的事物,而努力面前的,好取得基督自己。要努力面前的,这表示一种的迫切,一种的紧急,这不是轻率的,我乃是追求,乃是努力面前的。你看看保罗当时他在属灵上是非常的成熟,但他说我还没有达到,我还竭力往前,我还在努力面前的。

2 我们需要祷告,好叫基督在我们日常生活中成为我们的一切—西三17:

这岂不是一个很有帮助的祷告。你现在,才九点十六分,你为了这一天祷告并不太迟。你可以祷告:主啊,在我今天的生活中成为我的一切。不管是什么事,即使是小事。我举例,我现在不太开车了,我是作乘客,这是当我回家的时候,从这里回家,上了拉帕玛,然后到了十字路口,要转到magnolia,前面有两条车道可以左转,前面有车子,我是第十部车。如果前面这个是一个绿色的箭头,但是前面的人如果动作太慢,我就没办法过去,所以我知道我要多等两分半钟。但是就在那两分半钟,主让这样的事一再一再地发生,一再一再地发生,一再一再地发生,叫我学一件事,这事发生是要我学习,在任何时候任何地方一直经历主。所以我后面有一个学习者的记号。当我的妻子在开车的时候,我们在排队的时候,看到不管是绿灯、红灯,都没有问题,我就在这个时候只要接触基督,这是在我们的日常生活中。

a 我们作各种事情的时候,应当在我们所作的事上应用基督。
b 每天我们需要祷告,使我们对基督—这住在我们里面并作我们生命和一切的一位—有新的经历;这是我们今天极大的需要—弗三17上。

每天我们需要祷告,使我们对基督。我们要有这样的祷告,对基督有新的经历,也许我们在晨兴的时候,有时候会有这样的祷告,在我在淋浴的时候有这样的祷告兴起。主啊,我今天要经历你。你需要作文章有复杂的祷告么?不。你只想说,主啊,我今天要赢得你,今天我愿意你对我更真实。你只需要一天过一天有这些简单的祷告,我们就会从神得着回应。我要把末了这句话讲两遍,这是我今天极大的需要。弟兄,这就是你今天极大的需要。阿们,就是要我们不管什么事情,今天不管什么事情发生,我们都能够经历基督。

贰 我们被带回归向基督自己,结果乃是真正的召会生活—林前一2,十二27,罗十六1、4~5、16、20:

我先作一点解释,就是我刚才也提到过的。当我重读启示录的时候,也许你们也熟悉,倪弟兄说,我每一次读圣经的时候对我都是全新的。在启示录一章,有人子站在金灯台中间,在祂的手中有什么呢?祂手中有星,就是召会的使者。然后在接下来的两章,我们都知道祂七次对召会的使者说话。祂向使者启示,祂对那个地方召会的看法。在加州有许许多多的召会,我们的主不仅是在宝座上,祂也行走在金灯台中间,祂知道每一处召会的光景。但我真诚地提出这个问题,这不是挑战,是个问题,我们怎么知道长老们、领头者,他们是监督?按照希伯来十三章,他们是监督圣徒的魂,要照顾他们,牧养他们。但是我们是长老,这是长老团,我们能不能说我们是按照主的看法来认识我们所在召会的光景?我里头一直有这样的寻求。我这样说要很小心,你不要去想象,我只是简单地说。当李弟兄在一处召会扩大长老职分的时候,他有一些交通,然后他与某些弟兄交通说,这也是你的分,你要有分。但是李弟兄知道一些的情形会造成很艰难的情形。所以他就说你们要作星。李弟兄有这样的警觉,必须有这样的人。不管是长老,是领头者,我们不知道是谁,我不要再多讲,但是就着我们来说,我们对我们所在召会的光景,不是有我们自己的眼光,乃是有你的眼光和感觉。我们知道主是多么准确,在各种情形里。然后祂又说那灵向众召会所说的话,祂的意思就是说,你现在不是这样,但是你也有可能成为这样,所以祂是那灵向众召会所说的话。
好,这个纲要里面说到真正的召会生活,我们常常用真正这个辞,当然这是引自李弟兄的职事,不是我们发明的。但是真正的反面是什么?就是不真实。什么是真正的召会生活呢?昨天晚上,当我在重温这件事,在主面前寻求的时候,我寻求主的供应使我能够预备好,我就领悟到什么是召会生活呢。我有点时间,有点研究,我就是到网上去查水流职事站的搜寻。你打一些的辞句进去,你就从搜寻工具得到很多很多的信息列出来。李弟兄说真正的召会生活,包含我们日常生活的百分之九十五,就是你这个人的生活,当然是包括你的一天的二十四小时。李弟兄说到擘饼聚会是主的晚餐,所以我们曾经是在晚上有擘饼聚会。然后李弟兄站起来说,我们也知道保罗他讲话到夜半就有人从窗台上跌下去,然后他就一直讲话,讲到天亮,这十二个小时。这就是一个地方召会的生活,必须有个结束。但是身体生活是不停止的,一个真正的召会乃是基督生机身体真正的显出。所以要来的纲要本身就很清楚了。但是这里列出一些点给我们看清什么是真正的召会生活。不久前我收到一些文件,感谢主是正面的,说到我们有甜美的召会生活。所以我就去查甜美的召会生活,我去查职事信息用得并不多,所以我就说我也不知道什么是叫作甜美的召会生活。我知道什么是甜美的家庭生活,甜美的婚姻生活,但是什么是叫作真正呢,真实的呢?这就是主心上的观点。

一 真正的召会生活乃是众圣徒以团体的方式实化、经历并彰显基督—弗三16~21:

这是何等的一个定义。这必须推动我们去祷告,基督被我们实化、经历并彰显,被我们所在地的众圣徒实化、经历并彰显。

1 神计划要有召会,目的乃是为着彰显基督;因此,召会乃是基督的彰显—9~11、21节.
2 召会生活一点不差就是我们所经历并享受,且借着我们得着彰显之包罗万有的基督,连同祂追测不尽的丰富—8、21节。

我要强调,我们不能一下就跳上去,经过这个训练之后,我们所有的人都能够这样经历并享受基督。我们里头需要有这样的祷告:主啊,带我们在这件事上往前去。作为领头的弟兄们,我们来在一起的时候需要有这样的追求。在七〇年代早期,我们和一些圣徒移民到芝加哥,兴起一个召会。不到一年之后,主就要在底特律再兴起一个召会,那是我的出生地。李弟兄有这样的感觉,主也是要我去。我和另外两位弟兄,李弟兄说你们在那里领头,所以我也不是正式的长老。我是在七二年的七月到七四年的七月中间,在那里作领头的弟兄。但是我们祷告:主啊,我们没有在你的祝福之下,我们也不嫉妒其他的召会,但主啊,我们这里没有祝福。我还记得我们三个人就跪在地上祷告,为着召会祷告,但愿会有祝福。然后主作了祂必须作的事,为祝福开了路。然后接下来那一年人数就翻了一倍。我举这个例,是要给我们看见,我们只能作这件事,就是个人并团体地祷告。

3 我们若要有这样的召会生活,就需要被基督构成,直到我们的一切所是并一切所有都只是基督自己,祂是一切,又在一切之内;这就是召会生活的素质和本质—西一12,二9~10、16~17,三4、10~11,四15~16。

弟兄们,纲要的这简短的一点,很值得我们祷研背讲来深入,这都是引自《时代的职事》。这一位祂真正地知道什么是真正的召会生活,

二 真正的召会生活就是基督的生活,就是基督自己—三4,约十一25:
1 真正的召会生活不是教训或道理的事;乃是一种生活,基督自己在其中被我们实化、经历、享受、彰显并展览出来—腓三10。

我不知道除了祷告之外,我还能作什么。主啊,求你使我们能有真正的召会生活。主啊,我们要实化你,经历你,享受你,彰显你,展览你。

2 唯有凭着我们在日常生活中经历基督,才能实现真正的召会生活—罗八9~11、17。

这句话是非常的强,满了亮光。我再读一次,唯有凭着我们,唯有凭着我们在日常生活中经历基督,才能实现真正的召会生活。我不会讲到那些细节。但有一次聚会,我向全宇宙指明召会的光景,就是在擘饼聚会。如果圣徒们一周之久,我们后面还有一篇信息会讲这件事,他们是认识基督,经历基督,活基督,享受基督,被基督构成,显明基督,当我们团体地来在一起的时候,就会有一个团体的彰显,彰显我们所经历的基督。但是如果情形不是这样,只有很少圣徒是那样,我们来在一起,我们爱主,我们尊重祂,我们记念祂,但是我们还能够作什么,我们为着聚会能够作什么呢?我也不知道各处的光景是怎么样。我们也必须作些事,有人选了诗歌,然后用诗歌的歌词祷告,我们一再地重复歌词,然后有人再选另一首诗歌,我们又用歌辞来祷告。在一次聚会如果有一个空档,有人就基于最近的一个经历在那里赞美,然后就很静默了,因为没有人有这样的经历,所以我们也只好再回去唱诗歌。但是主所要的是什么呢?乃是当我们团体地来在一起的时候,有我们个人所经历的基督团体的彰显,是我们个人的在不同方面所经历的基督。当我们来在一起的时候,这样说并不太过,因为李弟兄不会说太过的话,这个将会是对全宇宙的展示。

三 实化真正召会生活的路,乃是经历基督作我们的一切—西一27,二17,三1、4、10~11、15~17:

在这里又出现“一切”这个辞,所以明天早上你起来的时候,我们要祷告:主啊,这一天经历你作我们的一切。所以这不是只有祷告一天,乃是一直到永远。启示录十九章,我们看见主带着祂的新妇军队,骑在马上,祂的名字没有人知道,只有祂知道。所以我们认识经历享受活祂,再过等了千千万万年之后,仍然有一些新的方面是不会停止的,因为祂是无限无量的。但是我们就从我们现在的光景开始,我们应用祂的血,我们能够说,“主啊,我要今天以特别的方式经历你。”你这样祷告,你就会有这样的经历。

1 真正的召会生活来自里面对基督真实的享受—弗三17上。

这里是说到以弗所三章十七节,基督安家在我们心里,就是我们里面对基督有真实的享受。

2 基督发展到我们里面就产生真正的召会生活—四13、15~16。

这是非常重要的。从经历的一面来说,基督发展到我们里面就产生真正的召会生活。所以我建议你们每一天有这样简单的祷告:父啊,用大能借着你的灵,使我得加强到里面的人里,使基督能安家在我的心里。这样一点一点的,祂就是在我们的里面发展,而那个结果是什么呢?在某一处地方召会有八十七位圣徒,活跃地参与召会生活,不管是用什么语言,你们来在一起。如果有七十位圣徒在已过一周这样祷告,这样生活,那会带来何等的不同。当他们团体地来在一起,就在这个时候,这就是我们的父神所等待的。祂等待了几百年了。主说时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜,父在寻找这样敬拜祂的人。祂是在寻找这样的人。我们不只要读这个纲要,我要说这应当是我们的前途。但愿我们忘记背后,努力面前的,我们要在全地有这样真正的召会生活,充满了我们所真正经历的享受的基督。

3 我们要有照着神永远定旨彰显基督的召会生活,我们的魂必须被基督这灵征服并浸透—帖前五23,弗三17上,加四19,林前十五45下,林后三17。
四 真正的召会生活需要我们背起我们的十字架,并跟从主—太十38:

我们无法避免这件事,我们无法把这包罗万有的基督和祂的十字架分开,你不能只要基督而不要十字架。

1 我们这些基督的信徒已经与祂同钉十字架,现在我们必须背十字架—加二20,太十六24。
2 己必须被除去,使基督能成为召会生活的实际—23~24节,罗六5。

所以我们强调过这件事,身体最大的仇敌就是己。所以当我们在生命里长大,经历生命的时候,我们就要经历这件事,就是对付己。己必须向我们曝露出来,我们必须能够辨认出我们的己。我们领悟我写这封电子邮件,对不起,这是我的己。我发现我作这件事,我说这个话,那是我的己。我要为我所作的道歉,但是主啊,我与你是一,把十字架就在这个时候应用到我的己上面。但是如果我们在是非对错里面,我们就不会道歉。因为我们认为我们作的对,因为那个对的也是己,这就是为什么我们都需要己的除去。

3 要实化真正的召会生活没有别的路,只有否认我们天然的生命与魂生命,并且在灵里跟从主—太十六24~27。

这里说到我们天然的生命,我们无法去讲这些细节,但是至终我们在经历生命的路上经历了十字架,我们对付了肉体和己,对付了天然,基督的身体就被基督复活的生命所构成,在这个身体里面没有任何天然的成分。当我们往前的时候,主在光照我们,对付我们。我们天然的才干,我们天然的构成,不管是什么,都有十字架应用在这上面,让神所造的那个性能能够被复活起来,而对身体成为有用的。

五 真正的召会生活是借着对内住基督的内里经历—弗三16~17上,四12、16,二21~22:

这里有一个着重点就是内住的基督。我们稍微停顿一下,想一想,我们不是要分析自己。我站在这里看着你们,你们坐在那里,弟兄们,现在基督正住在我们里面。是基督自己,是基督自己,祂在我们里面。我相信祂喜欢我们跟祂谈话。“主啊,你不是仅仅在那里,我很喜乐,你是在宝座上管理宇宙。但是你也在我里面,我长久以来限制了你,我把你关锁在我的灵里,但是你很忍耐。然而现在,主啊,我学习祷告,主啊,安家在我的心里,你不是客人,这就是你的居所。我的心思、情感、意志都是你的居所。”当你这样祷告的时候,那是何等的好,何等讨主喜悦。当你在想的时候,这是不是主在想呢?是的,因为基督的心思成了你的心思。这个感觉到底是我的感觉还是基督的感觉呢?这个时候基督的感觉成了你的感觉,基督的意志成为你的意志,这是会发生的。这要一点一点地发生。

1 整本新约都充满关于内住基督的启示—罗五10、17,加一15~16,二20,四19,林前一2、9、24、30,腓一20下~21上,西一27。

你去读这里所列的经节,支持这句话。

2 保罗在以弗所三章十六至二十一节祷告,要我们借大能得以加强到里面的人里,结果基督就能安家在我们心里,进而以祂自己来占有、据有、浸润并浸透我们整个里面的人—16~17节上。

这就是主心头上的事。一天过一天,这就是生命的事。生命的事不是一夜之间就完成的。我和我妻子住在一个租来的房子里,在那里有些植物,它不是一夜之间长起来的,这些植物长起来是要经过过程的。我们的负担乃是我们还没有到终点。我对着你们,亲爱的弟兄们,我的负担乃是我们都必须在那个过程中,你们要感觉你是在过程中。我有一个孙女,她才十六岁,当然我不能期望她像她的母亲一样成熟,但是比起她刚出生的时候她是更成熟了,只要我们是在过程中就可以了。当你听见这样的信息,经过这样的一个训练,你去接触主,根据祂的宝血,根据祂是一切祭物的实际,我们就照着我们的本相来到主面前:主啊,我们愿意在这里往前,我们愿意在这个过程之中。当我看你们的时候,我也不愿意再分辨你们,我要说你在这里,因为你在过程之中,这是何等的蒙福。

3 一旦基督能安家在我们心里,占有我们全人里面的各部分,我们就能有真正的召会生活—二21~22,四12、16。

所以真正的召会生活乃是一个团体的彰显,这乃在于我们对包罗万有基督内里的经历。

六 我们要有真正的召会生活,就需要经历并享受基督的丰富—三8:
1 真正的召会生活不是组织,乃是在我们灵里;我们的灵受基督的丰富所滋养,直到我们被充满,成为神一切的丰满—8节。
2 真正的召会生活乃是寻求主的信徒所过的团体生活,他们被基督的丰富所充满,成为神一切的丰满,就是成为三一神的彰显—19节。
3 借着对内住基督内里的经历,我们与众圣徒一同领略基督无限的量度,并有真正的召会生活而建造基督的身体—17~18节,二21~22,四16。
4 倘若我们都经历并享受基督的丰富,自然会产生真正的召会生活,作基督的丰满,基督的彰显—三8、17上,二22。

四小点,这是很重要。倘若我们都经历并享受基督的丰富,自然会产生真正的召会生活,作基督的丰满,基督的彰显。
现在末了一点,我在这里打了两颗星,因为这里所发表的是从父神而来的感觉。

七 所有的圣徒都需要在日常生活中经历一些出于基督的事物,并带着他们所经历的基督来在一起,以展览这位基督,与别人彼此分享祂,并与父神一起享受祂,使父神喜悦;这就是真正的召会生活—林前十四26,来十25。

请把你里面的感觉祷告出来,大概一分钟,然后Bob弟兄再来引导我们如何继续进行。(R.K.)

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