总题:为着主的来临将自己预备好

第一篇 被带回归向基督自己而有真正的召会生活

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纲目要点

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读经:弗三8、14~18,腓三3~16,西一15~18,三10~11

壹 我们作为在基督里的信徒和神的儿女,需要从一切打岔中得释放,被带回归向基督自己─弗三8、14~18,西三10~11:

一 神要基督在万有中作中心,并在万有中居首位─基督是一切,又在一切之内─一15~18。

二 基督是奇妙的;祂是全宇宙中的奇妙,基督之所是的每一项都是奇妙的─赛九6,士十三18,弗三8。

三 神的旨意,就是神在宇宙中永远的定旨和愿望,乃是要叫基督作我们的一切,并叫基督作到我们的里面,成为我们的生命和一切─17节上。

四 保罗写他的书信,是因为他清楚,许多美好的事物,包括道理、伦理、道德、教训、文化,都使人受打岔离开基督─腓三4~8:

1 使徒保罗给我们看见,这些事物不是基督自己,并指明它们若使我们受打岔离开基督,就是与基督相对─林前七35。

2 当我们转离所有打岔人的事物并转向基督,我们就被带回归向基督自己,使我们可以认识基督,经历基督,享受基督,彰显基督,并被基督构成─加二20,四19,腓三9~10。

五 腓立比三章三至十六节陈明基督是信徒追求的标竿:─引用经文

1 保罗因着以认识基督为至宝,所以将万事看作亏损─8节上。

2 保罗亏损万事,看作粪土,为要赢得基督─7、8节下。

3 保罗切慕给人看出他是在基督里面─9节。

4 给人看出我们是在基督里面的必要条件,就是我们没有自己的义,乃是借着信基督而有神的义─9节。

5 保罗渴望认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通─10节。

6 在腓立比三章十节保罗说到模成基督的死;这指明保罗渴望以基督的死作他生活的模子。─引用经文

7 保罗经历基督作奠祭,并且也成为奠祭,浇奠在圣徒信心的祭物和供奉上─二17,提后四6。

六 我们需要看见属天的异象,就是神的心意是要使基督成为我们的一切:

1 我们若从主接受新的怜悯和恩典,就能放下一切美好的事物,甚至是最好的事物,而努力面前的,好取得基督自己─腓三7~8、13。

2 我们需要祷告,好叫基督在我们日常生活中成为我们的一切─西三17:

a 我们作各种事情的时候,应当在我们所作的事上应用基督。

b 每天我们需要祷告,使我们对基督─这住在我们里面并作我们生命和一切的一位─有新的经历;这是我们今天极大的需要─弗三17上。

贰 我们被带回归向基督自己,结果乃是真正的召会生活─林前一2,十二27,罗十六1、4~5、16、20:

一 真正的召会生活乃是众圣徒以团体的方式实化、经历并彰显基督─弗三16~21:

1 神计划要有召会,目的乃是为着彰显基督;因此,召会乃是基督的彰显─9~11、21节.

2 召会生活一点不差就是我们所经历并享受,且借着我们得着彰显之包罗万有的基督,连同祂追测不尽的丰富─8、21节。

3 我们若要有这样的召会生活,就需要被基督构成,直到我们的一切所是并一切所有都只是基督自己,祂是一切,又在一切之内;这就是召会生活的素质和本质─西一12,二9~10、16~17,三4、10~11,四15~16。

二 真正的召会生活就是基督的生活,就是基督自己─三4,约十一25:

1 真正的召会生活不是教训或道理的事;乃是一种生活,基督自己在其中被我们实化、经历、享受、彰显并展览出来─腓三10。

2 唯有凭着我们在日常生活中经历基督,才能实现真正的召会生活─罗八9~11、17。

三 实化真正召会生活的路,乃是经历基督作我们的一切─西一27,二17,三1、4、10~11、15~17:

1 真正的召会生活来自里面对基督真实的享受─弗三17上。

2 基督发展到我们里面就产生真正的召会生活─四13、15~16。

3 我们要有照着神永远定旨彰显基督的召会生活,我们的魂必须被基督这灵征服并浸透─帖前五23,弗三17上,加四19,林前十五45下,林后三17。

四 真正的召会生活需要我们背起我们的十字架,并跟从主─太十38:

1 我们这些基督的信徒已经与祂同钉十字架,现在我们必须背十字架─加二20,太十六24。

2 己必须被除去,使基督能成为召会生活的实际─23~24节,罗六5。

3 要实化真正的召会生活没有别的路,只有否认我们天然的生命与魂生命,并且在灵里跟从主─太十六24~27。

五 真正的召会生活是借着对内住基督的内里经历─弗三16~17上,四12、16,二21~22:

1 整本新约都充满关于内住基督的启示─罗五10、17,加一15~16,二20,四19,林前一2、9、24、30,腓一20下~21上,西一27。

2 保罗在以弗所三章十六至二十一节祷告,要我们借大能得以加强到里面的人里,结果基督就能安家在我们心里,进而以祂自己来占有、据有、浸润并浸透我们整个里面的人─16~17节上。

3 一旦基督能安家在我们心里,占有我们全人里面的各部分,我们就能有真正的召会生活─二21~22,四12、16。

六 我们要有真正的召会生活,就需要经历并享受基督的丰富─三8:

1 真正的召会生活不是组织,乃是在我们灵里;我们的灵受基督的丰富所滋养,直到我们被充满,成为神一切的丰满─8节。

2 真正的召会生活乃是寻求主的信徒所过的团体生活,他们被基督的丰富所充满,成为神一切的丰满,就是成为三一神的彰显─19节。

3 借着对内住基督内里的经历,我们与众圣徒一同领略基督无限的量度,并有真正的召会生活而建造基督的身体─17~18节,二21~22,四16。

4 倘若我们都经历并享受基督的丰富,自然会产生真正的召会生活,作基督的丰满,基督的彰显─三8、17上,二22。

七 所有的圣徒都需要在日常生活中经历一些出于基督的事物,并带着他们所经历的基督来在一起,以展览这位基督,与别人彼此分享祂,并与父神一起享受祂,使父神喜悦;这就是真正的召会生活─林前十四26,来十25。

职事信息摘录:

恢复到基督自己

读经:加拉太书一章十五至十六节,二章二十节,四章十九节,以弗所书三章十六至十七节,腓立比书三章七至八节。

神中心的思想

我有负担交通关于神的心意。神的心意就是祂永远的定旨,这定旨是出于祂心头的愿望(弗一9~11,三9~11)。作为基督徒,我们必须非常清楚神永远的定旨,因为认识神永远的定旨就是认识神心意的中心思想,这中心思想与包罗万有的基督息息相关。在包罗万有的基督里,我们有神、人、创造主、受造之物、救赎主、救赎、神圣的生命、人的生命和许多其他正面的事物。神心头愿望的目的,乃是要将这位美妙、包罗万有的基督作到我们里面(加一15~16,二20,四19,弗三16~17)。
基督教是个宗教,错失了神定旨的目标,没有看见神中心的思想。许多基督徒认识神,并经历祂的救恩到某个程度,但很少基督徒认识,神中心的定旨,乃是要将基督作到我们里面。这是因为少有信徒领悟神救恩的目的,不光是洁净我们的罪、拯救我们不下地狱并救拔我们脱离悲伤。作为基督里的信徒,我们领会神爱我们、我们是有罪的、我们离开基督的结局就是下火湖。我们也承认我们需要神的一些事物,就如平安和喜乐。然而,我们也许从来没有领会,神的心意和祂救恩的目的,是要将包罗万有的基督作到我们里面,作我们的力量、亮光、引导、健康、知识、智慧和一切。神为着这定旨,按着祂的形像,创造我们作为器皿,以盛装祂作我们的内容(创一26,二7、9,罗九21、23,林后四7)。

保罗书信中所启示,使人受打岔离开基督的事物

紧接着基督地上职事之后的那些年间,许多基督徒被打岔离开基督,受吸引到旧约律法、犹太宗教和传统、道理、哲学以及超自然的恩赐里。这些事物也许很好,但它们不是基督自己。保罗所写的书信,乃是为要对付这些使人受打岔的事物。他写加拉太书,是为了对付律法的难处(一6,二16,三2、18、24~25,四9~10、21,五1~4)。虽然律法是神自己颁赐的,但保罗必须很强地对付律法,因为律法已经成为使加拉太信徒受打岔离开基督的元素。希伯来的信徒被犹太教打岔,保罗就写了希伯来书,为要对付犹太宗教(一4,三3,四14,八6~7)。虽然犹太教是最好的宗教,但犹太教本身同其规条、规章和形式,却成了使人受打岔离开基督的因素。保罗也写了以弗所书,警告以弗所人不要被道理和教训所打岔,并劝勉他们要持守着真实,就是基督自己(四14~15)。他写了歌罗西书,是为要对付人的哲学,或世上的蒙学;这一切都使信徒受打岔离开基督(二8、16~18、20~21)。哥林多前书启示,元首基督将恩赐赐给祂的身体,领人归祂自己,并建造召会作基督的身体(十二1、4~11、27~28,十四4下~5、12、26、31)。然而,这些恩赐成了使哥林多人受打岔离开基督的因素。保罗写这些书信,因为他清楚,许多美好的事物,包括神所颁赐的律法、犹太宗教、正确的道理、人的哲学和属灵的恩赐,都成了基督的顶替品。虽然这些事物用得合式时是为着基督,但神的仇敌却利用它们使人受打岔离开基督。
使徒保罗在他的书信里给我们看见,这些事物不是基督自己,并指明它们若使我们受打岔离开基督,就是与基督相对。我们虽不该以为律法是邪恶的,但我们应当领悟律法是与基督相对。犹太宗教也是一样;犹太宗教是美好的,比外邦的宗教好得多,却是与基督相对。道理和人的哲学也是一样。我相信哲学是人类最好的发明,然而它却与基督相对。属灵的恩赐也可能与基督相对。今天这些事物都在神仇敌的手下,他利用这些事物使人受打岔,离开神永远的定旨和中心的思想,就是将基督作到我们里面。

单单注意基督

我所关切的是,我们可能像保罗书信的受信者一样,将注意力花在基督以外的许多事物上。我们需要清楚,神的心意、定旨和意愿,与基督息息相关。基督是一切事物的中心(西一17)。祂是一切正面事物的实际(二16~17)。祂在神永远的定旨里是中心和圆周,就是“轮轴”和“轮辋”,在万有中居首位(一18)。当我是年轻的信徒时,有一段时间,我注意圣经知识。从那时起,我经过许多时期,专注于其他的事物。现今我不专注于别的,只专注于包罗万有的基督,祂在我的经历中对我是主观的。

不注意道理和教训

有一次我告诉一班信徒说,道理、教训和圣经知识本身,对基督徒没有什么益处。我向他们着重地说,我们的需要不是这些事物,乃是对活的基督主观的经历。我告诉他们,虽然我研读圣经,并在我的圣经里写了许多笔记,但我若对基督没有经历,就一无所有。道理和知识不太重要;只有基督是重要的。律法是神所颁赐的,目的是要引人归向基督(加三24)。然而,神的仇敌利用律法使人受打岔离开基督。仇敌狡猾地利用神所颁赐、为要领人归向基督的事物,使人受打岔离开基督。
圣经中的道理是基督的描述、说明和启示(路二四27、44,约五39)。然而,今天人因着这些道理而被仇敌大大打岔。结果,他们看不见基督。有一次,一位弟兄质问我关于绝对恩典、永远稳固和喀尔文主义的认识。我告诉他,即使他认识基督教的各种道理,若没有基督,他不会有恩典。无论他的恩典多“绝对”,他若没有基督,他所有的不过是关于恩典的虚空道理。我也告诉他,他有多少永远的稳固,同样在于他有多少基督。他若有基督,就有稳固,因为基督自己就是稳固;反过来说,他若没有基督,即使他相信永远的稳固,也没有真正的稳固。我结束谈话时,问他是否认识因信称义。他回答说,他有许多路德马丁论到这主题的书,对这事也知道许多。我再次告诉他,他若没有基督,无论他多么相信因信称义,他不会有这样的称义,除非他经历基督自己作他的称义。我们需要看见,重要的不是道理,乃是基督。我们一切的道理必须为着基督,因为道理乃是基督的说明、解释和启示。我们若将圣经的道理与基督分开,就使道理成为空洞的。我们绝不可将道理与基督自己分开,因为基督自己是每一个道理的实际。

不注意哲学和伦理

基督教有许多美好的事物,特别是已侵入基督教的哲学。哲学的教训和伦理,可视为人类最好的发展。然而,哲学不是基督。
我们没有看见自己多么受到人类哲学的影响。无论我们在远东或在西方长大,都在伦理的范围里极受人类哲学影响。在我们接受主耶稣基督作我们救主那天,我们的第一个思想可能是:从那天起,我们必须有好行为。我们可能也有一种想法:我们是得救的人,需要讨神喜悦。我们从哪里接受这样的思想?我们是从人类哲学的影响接受这些思想。
我们得救以前,极受人类哲学和伦理影响,因为我们从出生起就受这些事物教导。我得救以后过了二十多年,人类哲学的影响才从我身上脱落。我所关切的是,我们许多人至今仍有一个思想,以为我们已往在世界里,现今必须复兴、归向神并讨祂喜悦。当然我们都需要复兴,但要得复兴以讨神喜悦的倾向,也许是由于我们的伦理观念所致。伦理极其与基督相对,并使我们受打岔离开基督。
愿主开启我们的眼睛,使我们看见,我们所需要的不是良善,乃是得着基督作我们的生命和一切。我们需要从邪恶的事物转向美好的事物,但与此相较,我们更需要从不凭基督作我们的生命而活,转向凭基督作我们的生命而活。我们需要看见属天的异象,就是神的心意,是要使基督成为我们的一切。我们每天所需要的,是不注意别的,只注意基督(太十七4~5)。我相信有一日主会开启我们的眼睛,使我们这样看见基督。当我们接受这样的异象,我们会为着基督以外的许多美好事物悔改,就如我们的谦卑、我们对基督徒信仰的热心甚至我们对基督的爱。

不注意基督教的活动和运动

除了教训和哲学以外,今天基督教也有许多活动、节目和运动。譬如,有说方言的运动、医病的运动和所谓福音的运动。然而,问题不是我们参与多少运动和活动,乃是我们有多少基督。我们也许天天参加基督徒聚会,但我所关切的是,我们在那些聚会里所领受的,仅仅是道理、恩赐、伦理的教训和活动。我们若被这些事物充满,就不会有多少空间为着基督。

恢复到基督自己

我们若在这光中看见今天的情形,就会转离这许多打岔人的事物而转向基督。一般说来,我们基督徒的方向偏离了基督。我们应该只有一个方向,就是基督自己。今天许多信徒热中于基督以外的许多美好事物。他们甚至以基督的名义追求这些打岔人的事物。然而,他们虽然在名义上有基督,他们每天的经历却远离基督。这样的信徒很“尊敬”基督,以致将基督高举到天上,不让祂下到他们日常的处境中。许多人甚至以为,他们追求各样美好的事物,就是高举基督。实际上,这样以基督为名的追求,缺少基督人位活的实际。许多信徒有关于基督的道理,但他们在经历上没有基督自己。
关于这点,我一直在打厉害的仗。在这末后的日子里,主在祂的恢复里所要恢复主要的项目,乃是对基督真实的经历。主所关切的,主要不是恢复各种的形式或道理。祂这活的一位,要恢复我们在日常生活中经历祂自己作我们的生命和一切。

为看见现今的、活的、当前的基督而祷告

我将这件事带到你们面前,催促你们到主面前,向祂敞开自己。你可以告诉祂:“主,我听了关于你的事,也看见了关于你永远定旨的事。你要作我的一切。主,在你的光中并在你的同在里暴露我。给我看见我在哪里,以及我是什么。”你若这样向主敞开,你会有所看见。
有一段时候,我一直关切的是,我们许多人也许懂得作基督徒的许多事。我们懂得的每件事,都可能被仇敌利用来弄瞎、遮蔽、抑制我们,使我们无法看见基督。我们都需要祷告,好看见基督在我们日常生活中是我们的生命和一切这个异象。我们需要领略关于基督当前的亮光、启示、异象和看见。我们绝不该以我们从前所达到的为满足。我们必须从主接受新的怜悯和恩典,使我们能放下一切美好的事物,甚至是最好的事物,而努力面前的,好得着基督自己(腓三7~8、13)。
老底嘉的召会以他们所达到的为满足(启三17)。老底嘉的圣徒所得着的,成了遮蔽他们眼睛的帕子。为这缘故,主劝他们要买眼药,使他们得以看见(18)。真正的眼药是放下我们所有的一切。若有一条手帕盖住我的眼睛,最好的“眼药”乃是拿下手帕。今天我们有许多事物成了我们的帕子。结果,我们许多人被一层一层的帕子所遮蔽。
我们拥有的许多事物起头都是神赐给我们的。然而,因着这些事物对我们已成为老旧的,它们在我们的经历中就成了死的,并成为我们的帕子。这些是我们必须放下的事物。放下邪恶和错误的事物还不够;我们甚至必须放下美好和正确、却变得老旧的事物。我们不是为着“美好的老路”。一件事物即使是好的,但若变得老旧并失味,对我们也无益处。为这缘故,我们实行老路越久,就变得越不满足。
我们今天所需要的,乃是现今的、活的、当前的基督。基督自己没有改变(来十三8);然而,在我们对祂的经历上,我们需要很大的改变。我们对基督的领会、看见和经历,必须是活的、新颖的、新鲜的、当前的、现今的。我的负担不是要给主的儿女更多道理和教训;我的负担是愿主开启我们的眼睛,将我们带进对祂自己新的经历里。我们不该以我们既有的为满足。我们需要放下一切老旧的经历,放下我们已过所达到的,并且不将任何事物留在我们手中。我们该双手空空的向主敞开自己,仰望祂使我们对祂这活的一位有新的经历。这是我们今天极大的需要。
祷告:主,我们向你呼吁,在这些日子,求你释放我们脱离一切的教训、传统、宗教,甚至脱离所谓的基督教。主,我们需要你的释放。我们将自己交在你手中。愿你有所突破,使我们得以自由,脱离这一切事物。主,在这些日子,求你保守我们在你的异象里。除去所有遮蔽我们的事物,使我们得以看见你这活的一位,并使你得以启示在我们里面。主,我们在这事上宣告你的得胜。使我们在这些日子,甚至此时此刻,以活的方式认识并经历你。将我们众人带进对你是谁的经历里。我们在你得胜的名里求(李常受文集一九六四年第二册,一〇一至一一〇页)。

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