2022-7丨夏训丨总题:列王纪结晶读经

列王纪结晶读经

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纲目

八 以利沙为别人行神奇医治的神迹,但照着神的旨意,他自己却没有借神迹得医治;这是保罗和他同工们的经历─ 王下十三14:

1 保罗把病了的特罗非摩留在米利都,而没有为他得医治祷告;他也没有运用他医病的恩赐,治好提摩太的胃病─ 提后四20,提前五23,徒十九11~12。

2 保罗及其同工们在这段受苦的时期,是在里面生命的管治之下,不是在外面恩赐的能力之下:

a 前者属于生命里的恩典,后者属于神奇能力中的恩赐。

b 在召会败落中,当人在为召会受苦时,能力的恩赐不像生命里的恩典那样需要─ 提后四22。

九 以利沙身体虽然死了,却仍在灵里尽职,使一个死人活过来─ 王下十三21:

1 甚至死了的以利沙也能使人活过来。

2 这是基督在复活里的图画─ 约十一25,徒二24,腓三10:

a 无论谁碰着祂,就活过来。

b 重生就是灵里死了的人碰着死而复活的基督,就活过来─ 参约五25,弗二1~6上。

晨兴喂养

王下十三14 以利沙得了必死的病,以色列王约阿施下来看他,在他面前哭泣,说,我父啊!我父啊!……
21 有人正葬死人,……就把死人抛在以利沙的坟墓里;一碰着以利沙的骸骨,那死人就复活,站起来了。

以利沙为别人行神奇医治的神迹,但照着神的旨意,他自己却没有借神迹得医治(参提后四20注1)(圣经恢复本,王下十三14注1)。
以利沙身体虽然死了,却仍在灵里尽职,使一个死人活过来。甚至死了的以利沙也能使人活过来。这是基督在复活里的图画。无论谁碰着祂,就活过来。重生就是灵里死了的人碰着死而复活的基督,而活过来(参约五25,弗二1~6上)(王下十三21注1)。

信息选读

保罗问百基拉、亚居拉和阿尼色弗一家的人安以后(提后四19),就说,“以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了,我就留他在米利都。”〔20〕……使徒为什么让这样亲密的人生病,而没有为他得医治祷告?他为什么不施行他医病的恩赐(徒十九11~12),治好提摩太的胃病,反倒教导他用自然的方法得医治?(提前五23)这两个问题的答案乃是:保罗及其同工们在这段受苦的时期,是在里面生命的管治之下,不是在外面恩赐的能力之下。前者属于生命里的恩典,后者属于神奇能力中的恩赐。在召会败落中,当人在为召会受苦时,能力的恩赐不像生命里的恩典那样需要。
照着新约,召会刚兴起时,神奇的恩赐也许有地位。但召会要抵挡败落或逼迫,神奇的恩赐或能力就不是非常有帮助。唯有我们要持定的永远生命是得胜的。借这生命我们才能抵挡败落和逼迫。
有些人也许认为保罗以常人的作法顾到提摩太和特罗非摩的疾病,仿佛是个不信者。圣经没有记载他祷告求医治,他也的确没有运用医病的恩赐。反之,他鼓励提摩太稍微用点酒,并且留特罗非摩在米利都。保罗以常人的作法照顾他的同工们。他没有作什么炫耀的事表演给人看。照样,在主的恢复里我们不该想要表演。我们必须强调永远的生命,借此我们就能抵挡试验、试炼、逼迫、攻击和反对。坚固的根基立住了。这样立住不在于神迹,乃在于那在我们里面作恩典的永远生命。
保罗嘱咐提摩太要赶紧在冬天以前来,并转达与他同在的众弟兄的问安以后,就总结说,“愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。”(提后四22)这里我们看见,保罗用他写提摩太后书的两个主要元素作总结:刚强的灵和神的恩典。提摩太后书这卷教导如何对抗召会堕落的书,有力地强调我们的灵。本书一开始就强调能力、爱并清明自守的灵已经赐给我们,借此我们能将神的恩赐,如火挑旺起来,并且按神的能力以及主分赐生命的恩典,与福音同受苦难(一6~10)。到了结语,本书强调主与我们的灵同在,且以此祝福我们,使我们享受祂作恩典,以站住抵挡召会败落中那下坡的流,并借着祂内住的灵(14)和装备的话(三16~17),完成神的经纶(提摩太后书生命读经,八三至八五页)。

参读:列王纪生命读经,第十三篇。

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