第一篇 为美地争战

晨兴-纲目|Outline|对照-目录-锁屏

祷告:主,我们感谢你,赞美你,你的确是那包罗万有的基督;我们赞美你是一切正面事物的实际。现今我们求你,使这一切对我们成为真实可经历的。主啊,我们要认识真理;求你差出实际的灵,引导我们进入包罗万有之基督一切的实际。主,我们众人都是个别地,也是团体地,再一次把全人奉献给你。我们所是、所有的一切,以及我们的前途,都奉献给你;我们是属你的。主,我们没有见过你,却是爱你;没有见过你,却相信你。主,因你是那复活者,你现今就亲自在这里与我们同在。主,我们尊荣你,让你在凡事上居首位。但愿在这次训练的十二篇信息里,篇篇都让你不受拦阻地涌流出来;愿三一神心头的话,能在这里显明出来,陈明出来,并且被众人领受且经历。阿们。
也许有人会问:在这次说到包罗万有之基督的训练里,为什么第一篇就说到为美地争战?你们也许认为,按《生命的经历》一书所陈明的,我们乃是达到生命经历的末了,才能够争战。如今我们要把那样的想法摆在一边。为着进入美地,得着我们那分地土,就必须有争战;因为空中有邪恶的势力,甚至地上有邪恶的人。在这里是需要争战的。仇敌不会欢迎我们,不会拱手把美地让给我们。反之,仇敌竭力地攻击,要使在基督里的信徒受蒙蔽,看不见基督是包罗万有的美地。已过两千年,是否有一班人能真诚地见证,他们是活在包罗万有的基督这美地上?虽然我们人的话语有限,但这话语背后的效能,乃在于应用基督的得胜。在这次训练之后,主会给我们机会,实际地进入包罗万有的基督那属于我们的一分,并且学习日复一日地经营这包罗万有的基督。

经历神完满的救赎,形成争战的军队

关于以色列人的预表,我们要根据旧约,找出他们何时开始成为军队,并他们如何尽军队的功用。神为何告诉他们大多数人,因着他们的失败,他们必倒毙在旷野,直到新一代在两位年长得胜弟兄的带领下,才能进入美地?出埃及六章二十六节:“这亚伦和摩西,耶和华曾对他们说,要将以色列人按着他们的军队,从埃及地领出来。”十二章五十一节说到他们离开埃及的那一天:“正当那日,耶和华将以色列人按着他们的军队,从埃及地领出来。”他们离开埃及时,乃是像军队迈步而出。十三章十八节:“以色列人出埃及地,是列队上去的。”神的心意是要他们直接进入美地,从事争战,击败邪恶的势力及属人的势力,以据有他们应得的那分美地。所以,神的百姓乃是作为军队离开埃及的,是列队上去的。
我们要看见,乃是神完满的救赎产生这一支军队,为神在地上的权益争战。所以,以色列人成为军队,不是因为他们在埃及受苦太久,乃是由于他们彻底地经历并应用了神完满的救赎。这是一幅图画。我们还要看见,他们中间实际发生的事,就是一再地失败。现今到了这时代的末了,我们的祷告是盼望这里能有一支军队,胜过空中邪恶的权势。这争战不是个人的,乃是团体的。及至这争战得胜,主就要把我们的那一分赐给我们,让我们可以在其上经营,让神得着祂所要的敬拜。

信而顺从,争战以得安息

民数记十三章记载:“耶和华对摩西说,你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地,……看那地如何,其中所住的民是强是弱,是多是少,他们所住之地是好是坏。”(1~2、18~19)有十二个探子去了,其中两个回报说,那地实在美好;但另外十个说以色列人不能上去,因为“住那地的民强壮,城邑也坚固宽大,并且我们在那里看见了亚衲人的后代”(28)。然而,“迦勒在摩西面前使百姓安静,说,我们立刻上去得那地吧,因为我们足能得胜。”(30)这就是迦勒和约书亚的态度和见证。主的确需要得着更多的迦勒和约书亚。
三十一至三十三节说,“但那些和他〔迦勒〕同去的人说,我们不能上去攻击那民,因为他们比我们强壮。那些探子论到所窥探之地,向以色列人报恶信,说,我们所经过、窥探之地,是吞吃居民之地,我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见拿非利人(亚衲人的子孙就是拿非利人的一支);我们看自己就如蚱蜢一样,他们看我们也是如此。”拿非利人是巨人,是堕落天使和堕落人类的混杂。如果我们要有分于军队,要借着争战取得美地,仇敌就会指给我们看,他们是多么强大,而我们所过的日常生活如何,我们的性格又如何,我们是不可能与他们争战的。所以,我们要抵挡这些从仇敌来的意念。
民数记十四章有一些约书亚和迦勒所说鼓励的话。他们对以色列全会众说,“我们所经过、窥探之地是极美之地。耶和华若喜悦我们,就必领我们进入那地,把那地赐给我们;那地乃是流奶与蜜之地。只是你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的民;因为他们是我们的食物。荫庇他们的已经离开他们,有耶和华与我们同在;不要怕他们。”(7~9)
到了约书亚记,我们可以读到一些非常叫人感动的话。当迦勒第二次进入美地时,他八十岁了。他知道美地上有他的那一分,但他五年之久,一直作为以色列军队的一分子,与百姓一同争战。末了他见证,乃是耶和华保守他,使他存活。但愿我们较年长的圣徒能见证,乃是三一神保守我们,使我们得以存活,能作主的新妇军队,有分于这世代末了最终的争战,把新郎基督带回来。迦勒说,“现在,看哪,自从耶和华对摩西说这话的时候,耶和华照祂所说的使我存活这四十五年;其间以色列人在旷野行走。看哪,现今我八十五岁了。今天我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样;无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。”(十四10~11)
迦勒对约书亚说,“现在求你将耶和华那日所说的这山地给我;因为那日你也曾听见那里有亚衲人,并宽大坚固的城邑。或者耶和华与我同在,我就把他们赶出去,正如耶和华所说的。”(12)接着,我们看见约书亚的回应:“于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福,将希伯仑给他为业。所以希伯仑作了基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒的产业,直到今日,因为他专一跟从耶和华以色列的神。”(13~14)迦勒所得的那分是在山地,那里的仇敌是拿非利人,是最邪恶、最强大的。但是迦勒不仅有信心,并且顺从神的话。迦勒争战赶出仇敌之后,那可怕的地方后来称为希伯仑。这是一件可悦的事。“希伯仑”原文的意思是交通。迦勒击败了仇敌,他就生活在一个无止境与神交通的地方。在希伯仑的交通,就是享受完全的安息、喜乐、满足,并与主有亲密的交通。
这是团体争战的结果;到了适当的时候,你就要取得你的那一分。迦勒八十五岁了,他仍是预备好去与那些可怕的拿非利人争战。虽然圣经没有告诉我们其中的细节,但我们知道,神量给迦勒的那一分,就成为希伯仑,在那里有与神无止境的交通。迦勒住在希伯仑,意思是他住留在交通里。用我们今天的话说,希伯仑不仅是与神的交通,也是与基督身体其他肢体的交通。末了,希伯仑也是我们在生命上成熟的地方。

争战带进享受

这就是以色列人的图画。神将以色列人从埃及地领出来时,称他们为军队(出十二17、41);救赎使他们成为军队。神要直接带他们进入美地,从事争战,取得美地。然而,从埃及出来的以色列人,大多数都因惧怕而失败了;只有迦勒和约书亚有信心和异象。结果,那第一代的以色列人都倒毙在旷野;这也是一幅图画,描绘今天基督教这组织的宗教里令人心痛的情形。没有军队,没有争战;大多数的基督徒还在埃及,他们已经得救,却仍然在世界里,并且也愿意留在那里。还有一些基督徒,虽然出了埃及,撇弃了世界,却停留在旷野里,只能拾取一点吗哪。
试问,你这一年来所吃的是什么?虽然《晨兴圣言》是非常美好的材料,让众召会、众圣徒能进入主的话;但就着经历而言,这只是相当于吗哪。我们若只是在早上收取一点吗哪,所得着的还不是美地上包罗万有的基督。所以,我们需要借着这次训练的十二篇信息,来看包罗万有的基督作为美地的许多方面,并且学习如何有分于这位包罗万有者。否则,我们只不过又成为另一班就属灵说是在旷野飘流的人;即使有迦勒和约书亚,他们也需要等到另一代兴起来,才能进入美地。但愿我们不要重复以色列人失败的历史;我们乃要忠信地与神一同争战,直到末了。这就是为什么我们需要本篇信息所说的为美地争战。正如以色列人必须争战以取得美地,至终也取得了;我们也必须从事争战,以得着美地。

我们若仔细读圣经,就会看见有为着美地的争战
神的仇敌撒但正竭尽所能来阻挠神的子民取得并享受基督作美地

我们若仔细读圣经,就会看见有为着美地的争战(书一2~6、13)。历世纪以来,神的仇敌撒但正竭尽所能来阻挠神的子民取得并享受基督作美地(弗二2,六12)。相信借着众召会、众圣徒在身体的灵里祷告,神的仇敌会受阻止而远离这六天的训练。然而,仇敌是会反击的。当我们参加了一个美好的特会或训练,在聚会中都被拔高之后,我们要向着仇敌关闭起来,因为仇敌会来攻击。我们不需要害怕仇敌;反而,撒但最怕的是有一班弟兄姊妹能进入美地,击败仇敌,据有美地,经营美地。这会产生一个结果,就是殿和城,也就是召会和国度;那就要把主带回来。

旧约里所有的争战都与美地有关

旧约里所有的争战都与美地有关(书一2~6,五11~六27)。

我们要领会以色列人进迦南和在迦南争战的意义,就需要认识,按预表迦南有两面的意义

我们要领会以色列人进迦南和在迦南争战的意义,就需要认识,按预表迦南有两面的意义(西一12,弗一3,二2,六12)。我们需要清楚地看见迦南两面的意义。如果我们只强调积极的一面,说到美妙的基督、包罗万有的基督,那是不够的。我们需要平衡地看见迦南两面的意义。

在积极一面,迦南是丰富之地,预表包罗万有的基督同祂追测不尽的丰富

在积极一面,迦南是丰富之地,预表包罗万有的基督同祂追测不尽的丰富(申八7~10,西一12,弗三8)。使徒保罗说到基督有追测不尽的丰富(8)。这是何等的范围,这就是迦南积极一面的意义。

美地是圣经里所看到基督终极的预表

美地是圣经里所看到基督终极的预表(申八7)。虽然圣经中关于基督有很多其他的预表,但是没有一个能超过迦南美地这终极的预表。

美地,迦南地,预表基督是一切,又在一切之内,祂对我们乃是一切

美地,迦南地,预表基督是一切,又在一切之内,祂对我们乃是一切(弗三8)。我们在属灵一面和属人一面,有各种需要。我们需要健康、力量、信心、领悟力等等;我们都有许多的需要。我们必须知道,基督对我们乃是一切。但我们要让基督真正成为我们的一切,就需要应用基督的十字架,以除掉我们里面一切不是基督的东西。如果我们还有这个、还有那个,我们还是这个、还是那个,基督如何能对我们成为一切?我们不该害怕、灰心,我们都在过程之中。我们要看见,这是一件逐渐进展的事。现在我们一部分是在包罗万有的基督里,另一部分是在天然里;但至终,我们会有更多的基督作我们的一切。
我要再强调一个关键的点,就是包罗万有的基督对我们乃是一切。我们既是神的儿女,也是人。不论我们的处境如何,是何年龄,家庭、健康状况怎样,包罗万有的基督都预备好在一切事上成为我们的一切。去年我一度因着身体出状况而差点离世,但今天我还在肉身里活着;今年又有很严重的状况发生。然而我知道,这些事都是主宰的神所安排、许可的,为要让基督更多地作到我里面,使我更减少,甚至成为无有。所以我有平安,没有什么可害怕的,知道这都是祂主宰的安排。为着基督的身体,为着神的心意,求主在我们这些基督的肢体身上,作祂所要的;因为主要对我们成为一切。

在圣经里,地是基督的表号,象征

在圣经里,地是基督的表号,象征(创一9,彼后三5)。创世记一章九至十节和十三节里第三日从死水出来的地,预表第三日从死里出来之复活的基督。圣经里所启示神的心意,乃是基督该作我们的地(申八7~10)。这就是我们生活的所在。神不要我们生活在埃及,也不要我们花太多时间在旷野,祂要我们生活在美地上。青年人,你们不需要等到迦勒的年纪,才得着你那一分美地。我们为你们感到高兴,不久你们就要有分于美地,你们就要实化基督作你们的地。基督不仅仅是那地,祂是我们的地;我们都在基督这美地上有我们独特的那一分,是在这宇宙中没有别人能得着的分。今天,各个年龄层的圣徒都有自己那一分基督,是别人所没有的;所以我们都当申言,与人分享我们的那一分基督。

在消极一面,迦南表征撒但黑暗国度空中、天上的部分,就是满了撒但势力的诸天界
撒但有他的权势和他的使者,这些使者是他的从属,就是那些执政的、掌权的和管辖这黑暗世界的;因此,撒但有他的国,就是黑暗的权势

在消极一面,迦南表征撒但黑暗国度空中、天上的部分,就是满了撒但势力的诸天界(弗二2,六12)。撒但有他的权势和他的使者,这些使者是他的从属,就是那些执政的、掌权的和管辖这黑暗世界的;因此,撒但有他的国,就是黑暗的权势(徒二六18,太十二26,二五41,弗六12,西一13)。

直到今天,邪恶的权势仍然将基督的包罗万有向神的子民遮蔽起来

直到今天,邪恶的权势仍然将基督的包罗万有向神的子民遮蔽起来(二8、18,林后四4)。所以约书亚、迦勒这些刚强的得胜者,当他们进入美地时,心里并非挂念着要取得属于自己的那一分。他们乃是将自己摆进团体的争战中,为着神全体的百姓争战。乃是经过五年的争战之后,迦勒才站起来对约书亚说,“现在求你将耶和华那日所说的这山地给我。”(书十四12)迦勒和约书亚作同伴几十年之久,他们之间有美好的配搭;迦勒也知道就着人的一面说,约书亚是领头的。所以他一直等到时候到了,才向约书亚要他的那一分。他不在意那地有多少亚衲人。即使他已经八十五岁,还是强壮;他说,“我的力量那时如何,现在还是如何。”于是迦勒就上去取得那山地,那地就是希伯仑,一个平安、可喜悦、可安息的地方(6~15)。
我们岂不盼望在地上末了的一段时间,能够活在希伯仑?我们经历了许多人生历程,回顾已往,我们可能会说,“主啊,感谢你这主宰的神,我虽然有点迟钝,但现在终于知道,你为什么许可那些事发生。”你也可能继续与主交谈,说,“主啊,不要再作那样的事。”此时主也许静默不语,也许会回答:“不会了,我不会再作那样的事;但会有另外的事发生。然而,你不需要担心,你不需要为着将来害怕,因为你知道我是你生命的供应。”

以弗所书指明,诸天界里有好几层

以弗所书指明,诸天界里有好几层(一3,二2,六12)。基督是在最高的一层,就是三层天上,作我们的一切,就是我们的美地(申八7~10)。我们要再次强调“基督作我们的一切”。无论我们的年龄、背景如何,是八十岁长者,或是十八岁青年;是第五十次,或是第一次参加训练,我们都需要简单地领受这启示,让基督作我们的一切,作我们的美地。我们不应当在意自己有多年轻幼嫩,也不要因着自己老旧的历史而失望,那些历史都应当被忘记。如今我们只有一件事,就是让主作我们的一切。
我还无法诚实地见证,在经历上基督已经是我的一切。主可能会向我们指出,在某件事上祂还没有作我们的一切。为此,我们不需要察验自己,只要定意爱主耶稣。无论我们是谁,无论我们在哪里,无论我们在生命上长大的情形如何,我们要告诉主:“主耶稣,我爱你,因为你先爱了我。主,我对你有信心,因为是你将信心分赐到我的里面。我已经定意,从现在起,要让你成为我的一切。”
经过这样的祷告,即使隔天早上,我们还没有完全经历祂是一切,但我们一旦敞开这个门,主就会知道我们该学习什么、经历什么、遭遇什么。当我们结束一天,夜晚就寝前,把一整天所有的失败、软弱都清理了,我们里面会有很深的平安。另一面,我们也会感觉主这一天在我们身上得着了地位。我们乃是这样过每天的生活,经历基督在最高一层,就是三层天上,作我们的一切,就是我们的美地。
诸天界里还有较低的一层,就是空中,在那里撒但是空中掌权者的首领,阻挠地上的人接触神并接受基督;这是由那些阻挠以色列人进入美地的迦南人所预表的(弗二2)。

迦南人预表跟随撒但的堕落天使,背叛的天使,他们成了撒但国里有能的、执政的和掌权的,就是诸天界里邪恶的属灵势力

迦南人预表跟随撒但的堕落天使,背叛的天使,他们成了撒但国里有能的、执政的和掌权的,就是诸天界里邪恶的属灵势力(启十二4、7,弗六12)。关于属灵的争战,我们要看见,人有灵、魂、体三部分;属灵争战进行的地方,就在我们的心思里。我们的心思乃是战场。仇敌的诡计之一,就是使用属鬼魔的势力,将一些思想注射到我们里面,使我们误以为那是我们自己的思想。倘若我们让那些思想留在心思里,我们就会被鼓动想要作点什么,结果我们就大大失败。所以,我们应当在一天的开始时对主说,“主,我把这一天奉献给你。我要给我的心思戴上你救恩的头盔。”这样的祷告对我们会有莫大的助益。
保罗在他的第一封书信里告诉帖撒罗尼迦信徒:要“戴上救恩之望的头盔”(帖前五8)。仇敌可能会攻击我们,让我们感觉没有盼望,觉得自己老衰、虚度光阴,觉得只要安稳度过余生就可以了。然而我们要看见,有些善于争战的圣徒会被兴起。他们不是单为自己争战,更是为我们争战,使我们能在基督里醒悟过来,把心转向主,向祂敞开,运用灵接受每日的分赐。我们都会领悟自己是在战场上;我们要向主说,“主啊,以你自己来遮盖我的心思,但愿你的心思使我的心思得着更新。”

占据美地的各个异族,表征我们天然生命不同的方面

占据美地的各个异族,表征我们天然生命不同的方面。在我们这一面,作为基督身体的肢体,当我们有心愿要从事属灵的争战,而我们的天然却没有受过对付时,我们就很容易被击败。我们若羡慕成为军队的一部分,我们身上的天然生命必须受主对付。此时,我们会有一个出于神的祷告,向祂祷告回去:“主啊,你知道在全地上有许多亲爱的弟兄姊妹们,他们天然生命的某些方面需要被对付。所以在你的名里,为着他们的益处,也是为着你的荣耀,求你作你所需要作的,来摸、来对付他们天然的生命,并且以你复活的生命顶替他们天然的生命。”
深愿我们此刻就能对主说,“主啊,感谢你,感谢你这主宰的神所安排的一切。如今你光照我,使我看见你是如何摸着了我天然生命、天然构成的种种方面。我为此感谢你,敬拜你。”盼望我们更要说,“主啊,不要保留,求你来摸我天然人的每一部分,因为你的话使我们清楚看见,目标应当是完全被带到复活里。”

异族的神(偶像)及其背后的鬼魔,代表邪恶的属灵势力;在我们天然生命的背后乃是邪恶的势力,利用、操纵并指使我们天然生命的各方面,阻挠我们据有包罗万有的基督并享受祂的丰富

异族的神(偶像—出二三24)及其背后的鬼魔(参林前十20),代表邪恶的属灵势力(弗六12)。在我们天然生命的背后乃是邪恶的势力(参太十六23注1),利用、操纵并指使我们天然生命的各方面,阻挠我们据有包罗万有的基督并享受祂的丰富。这是个事实,在我们天然生命的背后,确实有邪恶的势力,利用我们天然的生命,遂行其恶事。我们唯有让主对付我们的天然生命,仇敌才没有办法摸我们。

因着天然生命阻挠我们据有基督并享受基督,所以我们必须恨恶它,并且当我们在基督里长大时,就乐意将天然生命撵出去

因着天然生命阻挠我们据有基督并享受基督,所以我们必须恨恶它(路十四26),并且当我们在基督里长大时,就乐意将天然生命撵出去。我们需要恨恶天然的生命、恨恶己,并且与此并行的是,我们要爱神圣的生命。当神圣的生命在我们里面长大到一个地步,我们就会领悟(并非自我审查)何为天然的生命,并且借着十字架的大能来对付天然的生命。当我们晓得何为天然的生命,我们就不会保持中立,乃会将十字架应用于其上。

神不是一次就将我们天然的生命(由异族所表征)全部剪除,因为这样作会使我们里面成为真空,有被鬼魔(由田野的兽所表征)占据的危险

神不是一次就将我们天然的生命(由异族所表征)全部剪除,因为这样作会使我们里面成为真空,有被鬼魔(由田野的兽所表征)占据的危险(出二三29,参太十二43~45)。不要期待神会一次就将天然生命全部剪除。不需要浪费时间祷告说,“主啊,我听到了这样的信息,所以今晚我祷告,求你明早就把我天然的生命全部剪除。”主没有办法这样作。主知道祂能作多少,也知道祂能在何时、何处这样作。
神不会一次将天然生命全部剪除,因为那会使我们里面成为真空,以致让鬼魔进来占据。我们需要学习满意于在主里一步一步、一阶段一阶段地长大。我们都在这样的过程里,经历基督复活的生命逐渐取代我们这个人。我们仍有天然的生命,这是我们每一个人的情形。我们要满意于自己现在的情形,因为知道生命长大的过程正在进行,我们不会一直维持原样。

神乃是按照我们在神圣生命里长大的程度,渐渐地,一点一点地剪除我们的天然生命

神乃是按照我们在神圣生命里长大的程度,渐渐地,一点一点地剪除我们的天然生命(出二三30)。所有已婚的姊妹,无论年龄多大,至终都会知道自己丈夫的一切,包括他的构成、个性、天然生命的特点等。然而,姊妹们不该把丈夫的情形当作指标,而有所要求,只该简单地祷告,并供应生命;因为主是按照人在神圣生命里长大的程度,逐渐地在人里面作工,剪除人天然的生命。所以,我们要专注于积极一面,就是在生命里长大,在生命里得救。我们越在生命里长大,主就越能对付我们天然的生命。

基督越在我们里面扩增,祂就越顶替我们天然的生命

基督越在我们里面扩增,祂就越顶替我们天然的生命。主会作顶替的工作。我们都在被主顶替的过程中,只是每个人都在不同的阶段。你也许遇见一位年长姊妹,今年七十二岁,你相当尊重她,不仅因为她年长,更因为你感觉她是个成熟的人。你知道她和你一样曾经年轻,但如今当你与她有交通,她总是满了喜悦,以生命的涌流叫你得着牧养。从这样的榜样我们就看见,我们只需要将心转向主,把我们全人向祂敞开,让祂进入我们里面;我们要忘掉自己的光景,单单地享受祂。

神应许要撵走异族,但神的百姓必须与祂合作,主动地灭绝他们

神应许要撵走异族(出二三29~30),但神的百姓必须与祂合作,主动地灭绝他们(31~33,参罗八13,加五24,西三5,腓二12~13)。我们必须主动;采取主动是很重要的,这与被动相反。我们越被动,仇敌就越攻击;所以我们需要主动,将心转向主,将我们这器皿向主的分赐敞开。要运用我们的灵,而不是等待灵感。在约翰十五章,主不是说,“我住在你里面,你也住在我里面。”主乃是说,“你们要住在我里面,我也住在你们里面。”(4)我们的心思常会把主的话倒过来,然而主是说,我们要住在祂里面;每一天我们都要采取这一步。不要被动,不要等到你的身体有某种感觉,或者你的情感觉得如何才行动。当你开始新的一天,你要把自己,也把这一天交给主,将你全人三部分向祂敞开:“哦,主,我要运用我的灵,我要主动。”主会有所回应。

基督越在我们里面扩增,我们就越能与神合作,把天然的生命撵出

基督越在我们里面扩增,我们就越能与神合作,把天然的生命撵出。我们看过了以上这些点,就可以来到战场上;我们需要前面所说的这一切来预备我们从事争战。

我们若要据有美地,以成就神的定旨,就必须从事属灵的争战,击败撒但的势力

我们若要据有美地,以成就神的定旨,就必须从事属灵的争战,击败撒但的势力(书六21)。这负担在主的恢复里会越过越强。今年初有好几百位在欧洲的圣徒,盼望我每月能有一个周六和他们聚集,好在属灵争战的事上与他们有交通,使他们得着教导,因为他们是在战场上。我们盼望主打发许多人去欧洲生活、工作、事奉。然而你一到欧洲,就会知道自己是在战场上。你不必害怕,因为你乃是团体战士的一部分,在那里从事属灵的争战。

我们需要认识属灵的争战—撒但的国与神的国之间的争战—是必需的

我们需要认识属灵的争战—撒但的国与神的国之间的争战—是必需的(太六10,七21,十二26、28,赛十四12~14)。我们可以清楚看见这里有两个国度,你是受哪个国度管治?我们要为神的国争战,就需要在神国的实际里;我们需要有基本的经历,就是认识并顺从神的权柄,认识何为在宝座之下。这是一个重大的题目,需要用另一次的训练来说明。

当以色列人预备好要据有迦南地时,那地满了鬼附的人、拜偶像的人和拿非利人;因着拿非利人(堕落天使和堕落人类的混杂)住在迦南地,所以神命令以色列人要取得这地,并毁灭其上所有的人,使人类得着清理

当以色列人预备好要据有迦南地时,那地满了鬼附的人、拜偶像的人和拿非利人(民十三33)。因着拿非利人(堕落天使和堕落人类的混杂)住在迦南地,所以神命令以色列人要取得这地,并毁灭其上所有的人,使人类得着清理(申七1~2)。
按照神圣的思想,迦南地的国民必须消灭,因为他们是属魔鬼的,并且与鬼调和(2,书十一21~22,十四6~14)。迦南人不仅表征堕落的天使,也表征与邪灵,与空中撒但黑暗权势联结的人类(民十四45)。
相信我们许多人都知道,邪恶势力对我们孩子所作的。以加州为例,在公立学校里,他们所要求和所作的,影响了成千上万的孩子。我们需要领悟,仇敌要毁灭整整一代的人,但主需要得着年轻的一代,有分于祂属灵的争战。我们在这里不是要评论政治或教育,但我们必须知道我们在那里。

亚拉得王、亚摩利人的王和巴珊王,是约但河东的“守门者”,为撒但护卫着迦南地,就是黑暗的国

亚拉得王(二一1)、亚摩利人的王(21)和巴珊王(33),是约但河东的“守门者”,为撒但护卫着迦南地,就是黑暗的国。这些王是守门者。甚至在我们进入美地之前,就必须领悟在美地门口有邪恶的势力,我们必须对付这些势力。

神的军队所战胜的诸王,表征空中执政者、掌权者和管辖这黑暗世界的;我们必须与他们争战

神的军队所战胜的诸王,表征空中执政者、掌权者和管辖这黑暗世界的;我们必须与他们争战(弗六12)。以色列人要进入美地,必须通过这三个王所管治的境界,与他们争战,毁灭他们,并占领他们的境界。

我们要赢得基督追测不尽的丰富,就必须击败亚拉得王、亚摩利人的王西宏和巴珊王噩所表征的属灵仇敌

我们要赢得基督追测不尽的丰富,就必须击败亚拉得王、亚摩利人的王西宏和巴珊王噩所表征的属灵仇敌(三8,六10~12)。我知道有几位姊妹每周会有几次定时的祷告。这样的祷告不仅是召会中祷告聚会的祷告,更是活力伴的祷告。我们众人,无论弟兄或姊妹,都必须祷告。然而,姊妹们有一种性能是超过弟兄们的。姊妹们可以有活力伴的祷告,在身体的灵里从事属灵的争战。关于这事,我里面兴起了这样的祷告:“主啊,但愿这些活力伴的祷告,在全地永不止息,直到你回来。”但愿在全地不同时区,能兴起许多这样小小的活力排来。特别是姊妹们,不要专注于自己或外在的环境,乃要在身体的灵里,领悟自己是在从事属灵的争战。当我们领悟自己是身体的肢体,是在基督的元首权柄之下,并且我们是一,这样,从我们所兴起的祷告将会带来极大的影响力。

以色列人与那地居民的争战,描绘在地上那看得见的景象背后,正进行着看不见的属灵争战

以色列人与那地居民的争战,描绘在地上那看得见的景象背后,正进行着看不见的属灵争战(但十10~21,弗六10~20)。
极其重要的是,我们要看见,在景物的背后正进行着属灵的争斗,这争斗不是人的眼睛所能看见的。除了在地上的争战以外,在空中还有神与撒但势力之间的争战(二2,六12)。
我们需要为青年人祷告,他们有的正要上大学,有的准备进入职场。在看得见的景物背后,正进行着属灵的争斗,为要阻挠他们,使他们退后,驱使他们离开神的旨意和目的。我们不仅仅是为这些亲爱的青年人祷告,更是领悟在看得见的景物背后有属灵的争斗。所以我们在主的名里,并在祂得胜的根基上祷告,将主的得胜应用到青年人身上。不论他们接下来要作什么,我们都要用祷告对付景物背后的仇敌。

以色列人与迦南人争战,为要据有并享受美地,这预表整个召会,包括所有的肢体,都有分于属灵的争战,抵挡“诸天界里那邪恶的属灵势力”,使圣徒能享受基督作包罗万有的地

以色列人与迦南人争战,为要据有并享受美地,这预表整个召会,包括所有的肢体,都有分于属灵的争战,抵挡“诸天界里那邪恶的属灵势力”(弗六12),使圣徒能享受基督作包罗万有的地。我们要问:我们借着祷告从事属灵的争战有多少?召会可能有两种不同的祷告聚会。一种是众人作为基督身体的肢体,在身体的灵里祷告;在那聚会中有一道流,在流里所有的祷告都是简短的。另一种则是在祷告聚会中,人人都各祷告各的。一九八四年,在一次长老训练聚会前,李弟兄要求与会者提前半小时来祷告。祷告结束后,李弟兄说他竭尽所能要进入他们的祷告,却办不到,因为他们都是各祷告各的(参长老训练第二册,主恢复的异象,一三五至一四〇页)。在这种祷告聚会中,发出的祷告常是冗长的,并且许多人静默不言,因为他们不知道要祷告什么。这样的祷告不是团体的祷告。
与邪恶的属灵势力争战是一件身体的事,需要我们在身体里有团体的祷告。可能有一个人祷告:“主啊,对付仇敌”,另一个人就跟上说,“羞辱他!”这是团体的祷告。我们需要的不是在一个聚会中,不同的人轮流发表长篇的祷告,虽然措辞优美,却都是个别的祷告;这样的祷告大大拦阻了属灵的争战。我们要团体地有分于属灵的争战。

基督是我们的美地,神要我们赢得基督,但在我们和美地之间,有一层属魔鬼、鬼魔的势力;我们若要据有美地作我们的享受,就必须击败这些撒但的势力

基督是我们的美地,神要我们赢得基督,但在我们和美地之间,有一层属魔鬼、鬼魔的势力;我们若要据有美地作我们的享受,就必须击败这些撒但的势力(西一12~13,二15,弗三18,六11~12)。也许我们积极祷告,要得着美地所预表包罗万有的基督,但我们若不领悟在我们和美地之间有属鬼魔的势力,我们就无法有效的用祷告对付景物背后邪恶的属灵势力。仅仅祷告求主使圣徒经历包罗万有的基督是不够的,还必须有人起来,用祷告对付景物背后的邪恶势力。当我们在这件事上有突破,我们就能祷告:“主,使圣徒一天过一天,经历包罗万有的基督。但我们知道有属魔鬼、鬼魔的势力要拦阻这事。主,我们与你是一,与你一同坐在诸天界里,宣告你的得胜!仇敌在空中,但我们与你是在三层天上,现在我们要把你的得胜应用于景物背后的属灵势力。”
我们需要看见我们是在得胜的基督之下,根据祂的得胜来争战,并受此异象管治。在雅歌四章八节,主对佳偶说,“我的新妇,求你与我一同从利巴嫩来,与我一同从利巴嫩来,从亚玛拿顶,从示尼珥与黑门顶,从有狮子的洞穴,从有豹子的山岭,来观看。”这清楚指明基督已经得胜。求主光照主恢复中所有的圣徒,叫我们看见主已经得胜。我们若还有一点要争战以得胜的思想,事实上我们已经被击败了。我们若领悟基督已经得胜,我们就不仅会祷告,更会赞美。在属灵的争战中,比祷告更有力、更高超的兵器乃是赞美。主在十字架上废除了魔鬼同他一切的作为,现今在复活里,主乃是在宝座上,已得着天上地上所有的权柄。祂是得胜的一位,是万王之王,万主之主。我们在祂的名里,与祂一致,乃是从祂的得胜,并根据祂的得胜来争战。赞美主!

这里有一个非常真实的属灵争战需要我们参与;我们必须争战以得着包罗万有的基督,为着建造召会作基督的身体、新人和神的国

这里有一个非常真实的属灵争战需要我们参与;我们必须争战以得着包罗万有的基督,为着建造召会作基督的身体、新人和神的国(弗六10~12,提前六12上,提后二3~4,西一13、18,二19,三10~11)。享受包罗万有的基督,目的是为了召会、国度、新妇以及主的来临。

我们若要据有基督作我们的享受,就必须是一个团体的战士,就是作基督身体的召会,与撒但的势力争战

我们若要据有基督作我们的享受,就必须是一个团体的战士,就是作基督身体的召会,与撒但的势力争战,击败撒但的势力,使我们更多得着基督,以建造基督的身体,建立并扩展神的国,使基督能回来承受这地(弗三8,四16,太二四14,启十一15)。个人战士的时代已经过去了,现在主所要的乃是团体的战士。在这事上,没有人太年轻或太年长,我们都需要成为这团体战士的一部分;这团体的战士就是作基督身体的召会。李弟兄在《关于相调的实行》一书中说到,当他看整个恢复的光景,在六大洲建立了一千六百多处召会,实在感觉鼓舞。但另一面,他思考整个情形,却找不到基督身体的实际。他问自己:“基督的身体在哪里?……有众召会,但在哪里可以看见身体?”(《关于相调的实行》,一一页)。李弟兄摆出这个负担,至今已有三十年;我们不能仅仅满意于地上有数以千计的地方召会,我们该问:今天在我们中间,是否有基督身体之实际的显出?
当身体生机的建造起来,新人就会长大,达到成熟;然后,主就能得着预备好的新妇。我们必须是一个团体的战士,就是作基督身体的召会,与撒但的势力争战,击败撒但的势力,使我们更多得着基督,为着建造基督的身体。在我们个人的祷告中,我们可能求主使我们在生命里长大,使我们认识基督的身体。至终主会拔高我们的祷告,使我们说,“主,把这事作到众圣徒里面,使我们实际地认识基督的身体,建立并扩展神的国,好叫基督能回来承受这地。”有些较年幼的圣徒也许一面盼望主回来,一面又想要有更多的时间留在地上。我们起先都是那样,但主需要有所突破,在每一个年龄层的圣徒里面兴起团体的渴望,使基督的身体得着建造,神的国得着扩展,并使基督能回来承受这地。这该是我们享受包罗万有之基督的目标。(R. K.)

TOP-晨兴-纲目|Outline|对照-目录-锁屏