总题:为着主的来临将自己预备好

第四周 借着作忠信又精明的奴仆,而为着主的来临将自己预备好

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纲目

三 和酒醉的人一同吃喝,乃是与沉醉在属世事物里的世人为伴:

1 因着信徒神圣的性情和圣别的地位,他们不该跟不信者同负一轭;这不只该应用在信徒与不信者之间的婚姻和事业上,也该应用在他们各种亲密的关系上─林后六14,林前十五33,参箴十三20。

2 我们需要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求包罗万有的基督─提后二22。

四 在国度的实现里,忠信又精明的奴仆要得着管理的权柄为赏赐;但恶仆要从荣耀的基督,和祂国度的荣耀,并祂国度中荣耀的同在被割断─太二四47、51:

1 从国度的实现被割断,乃是被扔在外面的黑暗里,在那里哀哭切齿:

a 外面的黑暗是指在国度实现里的光明荣耀以外的黑暗─十六28,二五30。

b 哀哭指明懊悔,切齿指明自责。

2 在千年国里与基督一同辖管列国,乃是给祂忠信又精明之奴仆的奖赏─启二26,路十九17~19。

晨兴喂养

林后六14 你们跟不信的,不要不配地同负一轭,因为义和不法有什么合伙?光对黑暗有什么交通?

提后二22 你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。

我们不该是那些“和酒醉的人一同吃喝”的人(太二四49)。这比动手打同作奴仆的人飘离得更远、堕落得更甚。你堕落到世界里去了,成了一个爱世界的人。属世的人被属世的事物迷醉,甚至麻醉。他们被现今的世代所麻醉。与他们一同吃喝,就是享受他们所享受的。就好的一面说,当你动手打圣徒,你对召会生活仍然有兴趣。你若对召会生活没有兴趣,就绝不会批评长老。因为你是如此“对召会有负担”,如此对召会生活有兴趣,你才批评弟兄姊妹。一旦你定意要忘掉召会,不再对召会有兴趣,你就进到爱世界里,并与那些常被这世代所麻醉的世人为伴。一个爱世界的圣徒,无心谈论长老的好坏。他也许曾经动手打和他同作奴仆的,但他现今被属世的享乐完全霸占了。他现今在和酒醉的人一同吃喝。几乎每天对他都是快乐的一天,每个周末对他都是欢乐的周末,因为他正享受属世事物的麻醉(李常受文集一九八五年第五册,六六六页)。

信息选读

在主的使命上懒惰不忠信的奴仆有一个借口,就是主不会立刻回来,就是祂必来得迟(太二四48)。结果,他们开始虐待同作信徒的,并有分于属世的事物。他们的借口是,主若现在就回来,所有的事都解决了,他们就不会有时间爱世界了。然而,主在马太二十四章的话告诉我们,祂不会接受这样的借口。祂回来时,要把不忠信的奴仆割断(51)。割断不是指切成碎片。我们得救时,就与基督这位受膏者(林后一21)联结了,即使我们在退后的光景中,主也不会把我们切断。但我们若仍然不忠信并懒惰,祂在回来时就要把我们从这样的联结中割断。祂将要执行我们和祂之间的割断。我们要从祂荣耀的同在中被割断,到一个假冒为善的人受处分的地方。不信者的处分是永远的沉沦,而懒惰奴仆的处分是暂时的、时代性的惩罚。
我们要成为忠信的,路就是散布主的话,这话对每一个饥渴的人乃是食物。主的家业不仅由信徒组成,也由罪人组成。谁要去喂养饥渴的罪人?我们都必须说,“我去!”我们必须去。……我们必须尽所能地传布神的话。
此外,我们必须靠着祂的怜悯,借着祂的恩典,尽所能不动手打同作奴仆的,就是同作信徒的。不要批评或埋怨他们;不要用消极的话说到他们,因为你没有时间这样作。你的口不是被造来批评的,乃是被造来说出基督的。批评弟兄们就是动手打同作奴仆的,这会使我们受惩治。我们也不该钻到世界里,与麻醉的属世之人一同享乐。我们必须是清明的人(李常受文集一九八五年第五册,六六八、六七一至六七二、六七四页)。

参读:生命课程,第三十五课。

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