总题:为着主的来临将自己预备好

第八周 荣耀超越的基督作神无上的宝贝之异象、经历与享受,为着真正的召会生活

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纲目

壹 以赛亚在沮丧中看见在荣耀里之基督的异象─赛六1~8,参五20,二二1,代下二六1~5:

一 以赛亚所在的时期乃是邪恶的时代,这可见于主警告的话─“祸哉,那些称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗,以苦为甜,以甜为苦的人!”─赛五20。

二 尽管神所拣选、所爱的百姓背叛,满有罪孽和败坏,基督作为主、君王、和万军之耶和华,仍在荣耀里坐在高高的宝座上─六1~5,哀五19,启二二1。

三 以赛亚所见的一位乃是基督─赛六5下,约十二38~41:

1 约翰叙述基督在地上的生活工作时,说以赛亚“看见了祂的荣耀,就指着祂说”─41节。

2 我们要看见登宝座之荣耀基督的异象,就需要注意以赛亚警告的话(赛六9~10),操练我们的灵祷告,求主开启我们里面的眼睛,柔软我们的心,使我们的心转向祂,好接受祂内里的医治,除去我们的瞎眼和疾病(约十二40,太十三14~17,徒二八25~27,启三18,四2,林后三16~18)。─引用经文

四 基督的长袍,表征基督在祂美德上的荣美;这荣美主要是在祂的人性里,并借着祂的人性彰显出来;基督穿着长袍,指明祂是以人的形像向以赛亚显现;基督是登宝座的神人,有神圣的荣耀彰显在祂人性的美德里─赛六1,参结一26、22,徒二36,来二9上。

五 以赛亚看见圣别里的基督,那圣别乃是基于祂的公义─赛六2~3:

1 撒拉弗表征或代表那作三一神具体化身之基督的圣别;他们是为着基督的圣别站立在那里。

2 基督的圣别是基于祂的义;基督一直是公义的,所以祂是圣别的,与凡俗的人有分别─五16。

六 以赛亚看见这异象,结果就被了结、被结束了,领悟他是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中─六5:

1 按新约的意义说,看见神等于得着神;得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神,使我们被神构成─参创十三13~14,加三14,太五8。

2 看见神使我们变化,因为我们看见神时,就得着神,把祂的元素接受到我们里面,我们旧的元素也被排除了;这新陈代谢的过程就是变化─林后三15~四1,罗十二2,腓三8。

3 我们越看见神、认识神并爱神,就越厌恶自己,越否认自己─伯四二5~6,太十六24,路九23,十四26。

七 以赛亚看见自己是不洁的,之后就由一位撒拉弗,用来自坛上的红炭使他得了洁净;撒拉弗表征神的圣别:

1 撒拉弗应用这红炭,表征在十字架上所完成,并借着“那灵那圣的”在其审判、焚烧并圣别之大能里所应用之基督救赎的功效─赛六6~7,四4,参路十二49,启四5。

2 看见神,结果乃是被神炼净并洁净;被神洁净,结果乃是受神差遣,要将祂所拣选的人带到一种活基督的光景里,使他们在祂的荣耀里彰显祂,被祂的圣别浸透,并活在祂的义里─赛六6~8,约壹一7~9,徒十三47,腓一21上。

晨兴喂养

赛六1 当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。

约十二41 以赛亚说这些话,是因为看见了祂的荣耀,就指着祂说的。

以赛亚乃是在沮丧中看见在荣耀里之基督的异象(赛六1、5)。以赛亚爱神,也爱神的选民以色列。他观看以色列的情形,知道其中没有神荣耀的彰显。以色列也触犯了神的圣别,并在人性的美德上败坏了。不仅如此,乌西雅王也已经死了。在以色列诸王之中,他是很好的一个王,但他死了。在那种环境里,以赛亚必然非常沮丧。主就在他沮丧时,向他显现(以赛亚书生命读经,二九九页)。

信息选读

在以赛亚六章里,〔基督〕是坐在宝座上,在荣耀里的神。……这一位神而人者,有神圣的荣耀和人性的美德。……祂的人性美德,由祂垂下的衣袍所表征。……四福音给我们看见基督是神又是人,但给我们看见更多关于基督是人的一面。……基督彰显在祂人性的美德里,过于彰显在祂神圣的荣耀里。但祂人性的美德,需要神性的荣耀作源头。基督乃是带着神圣荣耀,彰显在祂人性美德里的人。……在以赛亚六章,基督坐在高高的宝座上,作主,王,万军之耶和华。祂就是坐在宝座上的神。在约翰十二章,使徒约翰告诉我们,以赛亚看见了基督的荣耀(39~41)。这就是说,万军之耶和华,王,主,乃是基督。在这异象里,基督穿着长袍。这就是说,基督的人性是“长”的。基督垂下的衣袍,遮满了圣殿。向以赛亚显现的主,乃是在高高的宝座上,在祂神圣的荣耀里,由烟云所表征,并带着祂人性的美德,由垂下的衣袍所表征。祂的圣别,是由撒拉弗托住的(赛六2~3)。

以赛亚六章八至十节给我们看见以赛亚受差遣;他是由满了神圣荣耀并满了祂圣别里人性美德的基督所差遣(1~4)。基督的圣别,是基于祂的公义。五章十六节说,“万军之耶和华,因审判得高举,圣别的神,因公义显为圣别。”神在祂的公义里显为圣别。……义人乃是圣别的人。他不是凡俗的,乃是圣别的,分别归神的。……因为神是公义的,所以祂是圣的、圣别的,与凡俗的人有分别。在四福音里,耶稣当然是分别的、独一的、特别的人,因为祂一直是公义的;所以祂是圣的、圣别的。

以赛亚受基督差遣,到一班亏缺神圣荣耀,触犯神圣圣别,并且人性美德败坏的人那里去(赛六5)。他受主差遣,好引导以色列人在基督那由祂的圣别所托住之人性美德里,彰显祂神圣的荣耀(五16下)。换句话说,神要以色列人成为圣别的子民,完全从列国分别出来。……今天,活基督就是彰显神的荣耀;活基督就是要成为公义的。义是神救恩的基础、根基。神的救恩首先称义我们,使我们成为公义的。然后我们就成为圣的、圣别的、分别出来的。自然而然,我们就被带到一个情形里,彰显基督的神圣荣耀,就是活基督。

每一位受差遣者,都是受主差遣作相同的事。第一,神差遣众申言者。第二,神差遣祂的儿子。第三,神差遣新约的众使徒。祂差遣这些人,就是要将神所拣选的人带到一种活基督的光景里。祂渴望他们能活公义,显出他们是圣别的子民,与列国不同,并有所分别。这样,他们就彰显基督的神圣荣耀。活基督就是在祂的圣别里,带着祂的义,彰显祂的神圣荣耀。我们必须是公义的人、圣别的人、满了神圣荣耀的人,这样,我们就是活基督的人(以赛亚书生命读经,三○○至三○三页)。

参读:以赛亚书生命读经,第六、三十四篇。

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