总题:为着主的来临将自己预备好

第七周 经营包罗万有的基督—“流奶与蜜之地”—并将基督的富余带到召会聚会中,为着展览基督并团体地敬拜神

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纲目

二 奶与蜜是动物生命和植物生命二者的调和,表征基督生命的两方面─救赎的一面和生产的一面─八8,三二13~14:

1 植物生命是生产并繁生的生命;这生命表征基督生产并繁生的生命─约十二24。

2 动物生命表征基督救赎的生命─六54~55。

3 基督的生命救赎这一面是为着我们法理的救赎,基督的生命生产这一面是为着我们生机的拯救─一29,十二24,启二7,罗五10。

4 主筵席的表记之物,表征基督的生命救赎与生产这两面,为着神完整的救恩─太二六26~28,林前十17。

5 奶与蜜说出基督生命的美善与甘甜─弗五2,腓四18:

a 我们同时经历并享受基督作植物生命和动物生命二者时,就领悟主对我们是何等美善、甜美且丰富。

b 我们感觉基督的丰富与甜美─奶的美善与蜜的甘甜。

6 我们享受基督作流奶与蜜之地,就被祂这奶与蜜所构成─“我新妇,你的嘴唇滴下新蜜;你的舌下有蜜有奶”─歌四11上,弗四29,西四6。

晨兴喂养

约一29 ……看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!

十二24 ……一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。

歌四11 我新妇,你的嘴唇滴下新蜜;你的舌下有蜜有奶;你衣服的香气如同利巴嫩的香气。

神借着摩西告诉以色列人,神要领他们到流奶与蜜之地。奶与蜜是由动物和植物这两种生命所产生的。奶是牛羊产生的,牛羊是动物;但如果只有动物而没有植物,没有青草,奶仍然产生不出来。所以在圣经里,奶是重在动物得着植物的营养而产生的产品。蜜也是一样;小小的蜜蜂是动物,但若没有花,没有植物,蜜蜂就无法产出蜜。……所以奶和蜜是形容一种地,不是满了毒蛇猛兽,乃是满了牛羊和蜜蜂,……满了青草,也满了花。……流奶与蜜就是指明,这块地上满了植物的生命,也满了动物的生命。……这一切都是预表,表征基督才真正是两种生命的合成产品。施浸者约翰看见主耶稣时,就说,“看哪,神的羔羊”(约一29),这指明动物生命。主耶稣说祂自己是“一粒麦子……死了”(十二24),这指明植物生命。……〔主耶稣〕是两种生命的调和;祂这生命所产生的是奶与蜜。……基督这美地乃是满了生命,丰富至极的,为要作我们的供应,给我们享受(李常受文集一九八四年第四册,五至六页)。

信息选读

神以祂的智慧用“流奶与蜜”的说法来描述美地的丰富。奶与蜜乃是植物生命和动物生命结合而成的产品。奶出自吃草的牛。动物的生命因着植物生命的供应而产生奶。所以,奶是两种生命调和的产品。蜜的原则也是一样。蜜与植物的生命很有关系,绝大部分是来自花朵和树木。当然,有一部分的动物生命—小蜜蜂,也牵涉在内。因此,在产生蜜的事上,两种生命一同合作。这两种生命调和在一起,蜜就产生出来。

奶与蜜表征基督的丰富来自祂生命的两方面。虽然基督是一个人位,祂却有动物生命所预表之救赎的生命,以及植物生命所预表之生产的生命。一面,基督是神的羔羊以救赎我们;另一面,祂是大麦饼以供应我们。两种生命都是逾越节筵席的一部分,因为在逾越节有羔羊和无酵饼加上苦菜。这些生命配在一起,给神的赎民享受。然而,神呼召的目的,不是给祂的百姓在埃及一点动物生命和植物生命的享受,乃是要把他们领进流奶与蜜的宽阔之地。今天在召会生活中,你有把握你享受基督作美地么?我能见证,我每天都在享受基督作流奶与蜜的宽阔之地(出埃及记生命读经,七五至七六页)。

“我新妇,你的嘴唇滴下新蜜;你的舌下有蜜有奶;你衣服的香气如同利巴嫩的香气。”(歌四11)〔良人〕享受从〔佳偶〕嘴唇所出的话如同新蜜(为着复兴软弱的人),并她舌下的话如同蜜和奶(为着复兴软弱的人,并喂养未成熟的人)。祂也享受她行为的香气,如同升天的香气(雅歌生命读经,四一页)。

参读:路加福音生命读经,第六十四篇;圣经的核仁,第三篇。

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