第二周 享受基督作素祭的实际，而有素祭的基督徒生活与素祭的召会生活，终极完成于新耶路撒冷这极大的素祭—三一神与三部分人调和的终极完成
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读经：利二1~16，约六57、63，十二24，林前十17，十二12、24~25
诗歌：大本第77首
壹 素祭预表在神人生活里的基督─利二1~16：
一 细面是素祭的主要成分，表征基督的人性，在各方面都是柔细、完全、柔和、平衡、正确的，没有过度或不及之处；这表征基督人性生活和日常行事为人的优美和卓越─1节，约十八38，十九4、6下，路二40，二三14，赛五三3。
二 素祭的油表征神的灵作基督的神圣元素─利二1，路一35，三22，四18，来一9。
三 素祭里的细面调油，表征基督的人性与圣灵调和，并且祂的属人性情与神的神圣性情调和，使祂成为神人，独特的兼有神性和人性，并没有产生第三性─利二4~5，太一18、20。
四 素祭中的乳香表征基督在祂复活里的馨香；乳香加在细面上，表征基督的人性含有祂复活的芬芳─利二1~2，参太二11，十一20~30，路十21：
1 四福音描绘基督在祂的人性里调着祂的神性而生活，且从祂的受苦中彰显复活─参约十八4~8，十九26~27上。
2 基督那为那灵充满并被复活浸透的生活，对神乃是怡爽的香气，使神得着安息、平安、喜乐、享受以及完全的满足─利二2，路四1，约十一25，太三17，十七5。
五 素祭所用以调和的盐，表征基督的死或十字架；盐的功用乃是调味、杀菌并防腐─利二13：
1 主耶稣一直过着一种调盐的生活，就是在十字架下的生活─可十38，约十二24，路十二49~50。
2 基督甚至在实际被钉十字架以前，就已经天天过着钉十字架的生活，否认祂的己和祂天然的生命，在复活里活父的生命─约六38，七6、16~18，参加二20。
3 神的约基本的因素是十字架，就是基督的钉死，由盐所表征；借着十字架，神的约得蒙保守，成为永远的约─参来十三20。
六 素祭没有酵，表征在基督里没有罪和任何消极的事物─利二4~5、11，林后五21，来四15，彼前二22，路二三14，参林前五6~8。
七 素祭没有蜜，表征在基督里没有天然的感情和天然的良善─利二11，太十34~39，十二46~50，可十18。
贰 素祭预表我们的基督徒生活，乃是基督之神人生活的翻版─利二4，诗九二10，彼前二21，罗八2~3、11、13：
一 我们需要天天享受基督作我们的素祭，作为我们祭司的食物，使祂能借着我们，在祂那被神性所丰富的人性里，再次活在地上；我们若吃基督作素祭，就会成为我们所吃的，并且凭我们所吃的而活─利二3，约六57、63，参诗九二10，林前十17，腓一19~21上。
二 借着运用我们的灵，接触具体实化在话里的那灵，我们就吃耶稣的人性生命和生活，并被耶稣所构成，耶稣的人性生活也就成为我们的人性生活（弗六17~18，耶十五16，加六17），有祂那被神性所丰富之人性的特征如下：─引用经文
1 耶稣的人性尽了全般的义─太三13~15。
2 耶稣的人性没有安歇的地方─八20。
3 耶稣的人性是心里谦卑的─十一29。
4 耶稣的人性爱软弱的人─十二19~20。
5 耶稣的人性富有弹性─十七27。
6 耶稣的人性是服事人的─可十45，见一10注1。
7 耶稣的人性是顾惜人的─路四16~22，七34，十九1~10。
8 耶稣的人性是有次有序，毫不散漫的─可六39~40，约六12。
9 耶稣的人性是受时间限制的─七6。
10 耶稣的人性是独特的─七46。
11 耶稣的人性知道该在何时哭─十一33、35。
12 耶稣的人性是卑微的─十三4~5。
叁 基督的生活和我们个人基督徒的生活，产生一个总和─召会生活，作为团体的素祭─利二1~2、4~5，林前十17，十二12、24~25：
一 这样的生活是人性调着圣灵的生活，且有圣灵浇灌在其上；也是有盐和乳香，但没有酵或蜜的生活；这两种形态的素祭─个人的基督和团体的基督（召会生活）─都是食物，使神得满足，也使我们得滋养。
二 素祭是相调的预表，相调将我们带进基督身体的实际，使神的经纶得以完成：
1 “在林前十章十七节保罗说，‘因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。’保罗看召会是一个饼，这种想法……乃是取自旧约。利未记二章四节的素祭，是由细面调油所作的饼组成的。面的每一部分都是用油混合或调和的。那就是相调。”（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，一三九页）─引用经文
2 那由素祭所预表之基督身体的实际，借着我们的相调得以实现出来，乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的人性美德彰显出来；被成全就是借着不断操练灵拒绝己，并凭另一个生命，就是作神生命的基督活着，而得以成熟─加二20，腓三10，一19~21上。
3 神已经将身体调和在一起（林前十二24）；“调和”的希腊文含示失去区别；这辞的意思也是使之和谐、调整、调在一起并调节。─引用经文
4 我们要调在身体生活里，就是调在素祭的召会生活里，就必须经过十字架，并凭着那灵作每一件事，将基督分赐给彼此，以建造基督的身体。
5 所有这些点的意思，就是我们该交通；交通使我们相调，也就是说，交通调节、调整我们，使我们和谐一致，并把我们调在一起，使我们失去区别，并使我们免于在召会的生活和工作上留下我们个性的印记，好叫基督能真实的成为一切，又在一切之内─西三10~11。
6 “若没有与其他一同配搭的圣徒交通，我们就不该作什么。交通要求我们要作什么的时候先停下来。在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么。……调和的意思是，我们总该停下来与别人交通。”（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，二〇一页）
三 素祭的召会生活可见于哥林多前书：
1 基督乃是神所赐给我们的那人─一2、9、30。
2 保罗对哥林多人的嘱咐─“要作一个人”（十六13，直译）─意思就是我们该有耶稣那高超的、拔高的人性（九26~27，十三4~7），连同最高的美德，如超凡的爱、极广的宽恕、无上的信实、尽致的卑微、绝顶的纯洁、至圣至义、光明正大。─引用经文
3 我们若爱主并爱主的显现，仰望祂的来临（希腊文，parousia，巴路西亚，意即“同在”），就会蒙保守在基督作我们人格的境地中；事奉主的人要在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中，好爱主到极点，并天天以奉献为彩饰，为荣美，甘心将自己献给主，而被孕育为滋润基督的甘露，人格才得到保障─犹19~21，提后四8，太二四3、37、39，林后五14~15，林前二9~10，诗一一〇3。
4 召会生活乃是人性为那灵所调抹，并用那灵调抹，且与那灵联合之调和的生活─林前二4、12，三16，六17。
5 我们今天正在享受之神的恩典，乃是复活的基督作为赐生命的灵─十五10、45下：
a 我们必须同着基督天天向己死，好使我们能同着基督天天向神活─31、36节，约十二24~26。
b 我们必须留在我们于其中蒙召的身分里，与神是一，并有神与我们同在，而证明复活的实际─林前七24、21~22上、10~13。
c 我们的劳苦必须不是凭着我们天然的生命和能力，乃是凭着主作我们复活的生命和能力─十五10、58。
6 我们必须享受钉十字架的基督，作为召会中一切问题的解答─一9、18、22~23上，参可十五31~32上。
7 我们必须享受基督作我们无酵的筵席─纯诚真实的生命供应；祂是绝对纯净，没有搀杂，并且满了实际─林前五6下~8。
8 在召会生活中，天然的生命必须被盐─基督的十字架─所消杀─十五10，十二31，十三8上，林后五16。
9 神渴望每个地方召会都是素祭，使祂满足，并且每天给圣徒完满的供应；这意思是，我们要吃我们的召会生活，因召会生活是我们每天的供应。
肆 新耶路撒冷作为三一神与三部分人的调和，将是极大的素祭，就是三一神与三部分人调和的终极完成─利二4，林后十三14，帖前五23：
一 十二这数字代表新耶路撒冷，指明新耶路撒冷是三一神（三）与祂所造之人（四）的调和─启二一12、14、21，二二2。
二 新耶路撒冷是经过过程并终极完成之三一神，与经过过程并终极完成之三部分召会的调和─17节上。
三 至终，三一、永远的神成为与我们众人联结、调和且合并的新耶路撒冷─二一3、22。