2022-7丨夏训丨总题:列王纪结晶读经

列王纪结晶读经

« 第十周 周二 »

纲目

贰 我们必须领悟主的恢复是什么;主的恢复乃是要建造锡安─ 启十四1,弗四16,启二一2、9~10:

一 耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立,都是来自于锡安─ 王上八1,诗五一18,一〇二21,一二八5,一三五21,赛四一27,珥三17。

二 在启示录这卷书中,主所要的并主所要建造的,乃是锡安,就是得胜者;这是神的圣言中属灵启示的内在实际;我们的确需要拚上去,不惜代价地祷告,像使徒保罗那样付代价─ 二7、11、17、26~28,三5、12、20~21,西四2,腓三8~14。

三 我们对主呼召今世得胜者的回应,乃是我们要成为有活力的;有活力就是活而满了活动的,与我们活而行动的神是一;神在地上为着完成祂永远经纶的行动,至终乃是借着得胜者─ 但十一32,来三12,九14,参启三1。

四 锡安所预表的得胜者,乃是桥头堡,主作为荣耀的王要借以回来据有全地作祂的国─ 诗二四1、3、7~10,但二34~35,七13~14,珥三11,启十一15,十九13~14。

五 除了祷告之外,没有其他的路可以达到神永远经纶的高峰,就是基督身体的实际;我们成为得胜者,就是基督身体的实际,作基督的新妇,要结束这时代,就是召会时代,且要把基督这荣耀的王带回来,在国度时代与祂的得胜者一同取得、占有并治理这地─ 7~9节,二十4、6,诗二四7~10。

晨兴喂养

王上八1 ……所罗门将以色列的长老们和各支派的首领,……招聚到耶路撒冷所罗门王那里,要把耶和华的约柜从大卫城,就是锡安,运上来。
启十四1 我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。

耶路撒冷是预表召会的,其中有一座锡安山。一是预表全体的召会,一是预表召会中的得胜者。……耶路撒冷的保障是在锡安。论合乎神的心意的,就称为锡安。……耶路撒冷有新的,锡安却没有新的。因为锡安从来不会旧。……耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立,都是来自于锡安。王上八章一节:长老是在耶路撒冷,约柜是在锡安。诗篇五十一篇十八节:神善待的是锡安,建造的是耶路撒冷。一百零二篇二十一节:神的名是在锡安,赞美神的话是在耶路撒冷。一百二十八篇五节:神赐福是从锡安,美福是见于耶路撒冷。一百三十五篇二十一节:耶和华是住在耶路撒冷,受颂赞是从锡安。以赛亚四十一章二十七节:先对锡安说,后报到耶路撒冷。约珥书三章十七节:神住在锡安,耶路撒冷就成为圣(倪柝声文集第一辑第十一册,一二五至一二六页)。

信息选读

神今日在失败的召会中,找人作那十四万四千人,站立在锡安山上(启十四)。神每次都是借少数的信徒,把生命流到召会里,以复兴召会。把血流出来,才能把生命流出来,如同主一样。得胜者,代替召会站在得胜的地位,也代替召会,忍受苦难和羞辱。所以,神的得胜者,必须离弃一切自以为是的。必须出代价,让十字架割断一切出于旧造的,必须对付阴府的门(太十六18)。
你肯不肯伤自己的心,来得着神的心?你肯不肯叫自己失败,让主得胜?等你十分顺服了,神才能对付那些不顺服的人(林后十6)(倪柝声文集第一辑第十一册,一二六页)。
基督身体的实际,就是一班神人所过这样生活的集合、总和。这种生活,就是基督身体的实际,要结束这时代,就是召会时代,且要把基督带回来,在国度时代与这些神人一同取得、占有并治理这地。这些神人在召会时代被成全,并得着终极完成。所以在下一个时代,就是国度时代,他们要与基督一同作王一千年(启二十4~6)。
今天在召会时代,被成全并得成熟的神人乃是锡安,就是得胜者,也就是召会中的活力排。但在新天新地,就不再有锡安,只有新耶路撒冷,因为一切原来不够格的圣徒,那时都已够格成为锡安。换句话说,整个新耶路撒冷都要成为锡安。……锡安就是神所在之处,也就是至圣所。在启示录二十一章有一个表号,表征新耶路撒冷将是至圣所。新耶路撒冷的量度是个正方体的量度,长一万二千斯泰底亚,宽一万二千斯泰底亚,高一万二千斯泰底亚(16)。那就是至圣所;因为在旧约里,不论在帐幕或圣殿中,至圣所都是立方的,其长、宽、高都相等(出二六2~8,王上六20)(李常受文集一九九四至一九九七年第一册,一七○至一七一页)。

参读:倪柝声文集第一辑第十一册,神的得胜者;关于相调的实行,第五章。

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