2022-7丨夏训丨总题:列王纪结晶读经

列王纪结晶读经

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纲目

叁 所罗门是有天然才能的人,却不是生命的人;他的智慧是恩赐,而不是生命的度量;他一生的成就,乃是证明他有来自神所给智慧之恩赐的才干,而不是显出神圣生命成熟的才能─ 来六1,西一28~29,腓三12~15:

一 我们需要看见天然的才能与经过死而复活的才能之间的不同;我们需要看见,在神的事上我们天然的人和天然的才能是无能、不够资格的─ 徒七22,出三2~3、14~15,林前二14,腓三3~9,林后三5~6。

二 在神的事上,我们不该信靠我们天然的人;反之,我们必须学习拒绝我们天然的人,而在一切事上操练灵,好为着基督身体生机的建造─ 腓三3,罗八4,提前四7。

三 在主的恢复里,我们天然的人没有地位;主恢复中的众召会是基督活的身体的各部分,会自动拒绝任何天然的事─ 林前十二12~13。

四 在召会的建造中,我们里面一切天然的东西必须破碎,我们才能联络一起;当我们天然的人破碎以后,我们才能被建造─ 诗歌六〇三首第六至七节。

五 天然的才能以自我为中心,并且使我们骄傲,结果是自夸自耀;复活的才能没有骄傲,不夸耀自己─ 参西一17下、18下,腓三3,林后十二9。

六 天然的才能是自私自利的,这才能的办法、手腕,都是为自己着想的,不顾神的旨意;复活的才能是为着神的旨意,是经过了破碎,不为着自己,也没有己的成分─ 参太十六24。

七 天然的才能叫我们信靠自己,并对自己有把握,凭自己行事,使我们倚靠自己而不倚靠神;复活的才能虽然真是能作,也真是会作,却倚靠神,不敢凭着自己作;复活的才能乃是受圣灵的约束,不敢任意妄为─ 参林后一8~9,四6~7,十二7~9。

八 天然的才能没有神圣的成分;天然的才能寻求自己的荣耀,满足自己的愿望;天然的才能搀杂着肉体、血气的成分;因此人若不赞同,就会动怒;复活的才能没有肉体─ 参帖前二4。

九 天然的才能是短暂的,经不起试验、打击或顶撞;复活的才能颂扬父,承认父的美意─ 太十一20~26,约二19,徒二24。

十 凡凭着天然的才能事奉的,都盼望有报酬或别人的感激;凡凭复活的才能事奉的,渴望赢得基督,并且怀着雄心大志,要讨主的喜悦─ 腓三8,创十五1,来十一5~6,林后五9。

十一 天然的才能喜欢显扬,愿意给人知道,也是愿意作在人面前的;复活的才能喜欢在隐密中行事,与“自隐的神”是一,并且“往下扎根,向上结果”─ 赛四五15,三七31,太六4、6、17~18。

十二 天然的才能和才干离了生命就像蛇,毒害神的子民;生命乃像鸽子,以生命供应神的子民,并且使我们成为借着祂芬芳的美德,在祂的人性里彰显全备之神丰富属性的人;生命使我们犹如荆棘中长出的百合花,又如黑夜里明亮的星─ 参出四1~9,太三16~17。

十三 什么时候人把天然的才能带进召会,召会的实际就失去了;只有经过死而复活的,才能带进召会─ 林前三16~17。

晨兴喂养

腓三3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
林后一9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神。

在属灵生命的光下,我们能看见所罗门是智慧人而不是属灵人;他是有才干的人,却不是生命的人;他的智慧是恩赐,而不是生命的度量。他一生的成就,乃是证明他有来自神所给智慧之恩赐的才干,而不是显出生命成熟的才能。
在主的恢复里,我们首先应当顾到生命。然后在某种程度、某种意义上,我们需要才干。在召会中,我们的才干该是生命成熟的显出。才干离了生命就像蛇,毒害召会;生命乃像鸽子,以生命供应召会。我们不该作今日的所罗门,乃该作有正确生命度量的“鸽子”(列王纪生命读经,五六至五七页)。

信息选读

天然的能干,若没有经过破碎,反而是神的拦阻;必须经过破碎,经过死,变作复活的,神才能用。……所有在神手里有用的人,都是能干而经过破碎的人。
十字架的对付,总是会带进复活的东西来。一个人的干才,越给十字架破碎,这人就越有干才;一个人的聪明越给十字架破碎,这人就越有聪明。并且这些干才和聪明,都是复活的。
如何鉴别天然的干才和复活的干才?怎样知道什么是原有的干才,什么是经过破碎的干才?这可以分七个点来比较。
第一,所有天然的干才,都是自私自利的,这干才的办法、手腕,都是为自己着想的。〔第二、三点从略。〕第四,所有天然的干才都有骄傲,觉得自己行,自己能,而自夸自耀。〔第五、六点从略。〕第七,天然的干才,都不倚靠神,也不必倚靠神,都是只凭自己就行了。
复活的干才,正是相反。第一,所有被破碎过而复活的干才,都不为着自己,也没有己的成分。第二,所有复活的干才,都没有血气。第三,复活的干才,绝不弄手腕。第四,复活的干才,都没有骄傲,不夸耀自己。第五,复活的干才,都是受圣灵的约束,不敢任意妄为。第六,复活的干才,都是作在神的旨意里面。第七,复活的干才都倚靠神,虽然真是能作,也真是会作,但也真是倚靠神,不敢凭着自己作。
我们既清楚了天然和复活的区别,就该在经历上查问自己,到底我们运用干才,是为着自己,还是为着神?是要独断独行,唯我独尊,还是经得起人的非议,受得住人的反对?是用自己的手腕,还是靠神的恩典?是让神得着荣耀,还是自夸自耀?是受圣灵的约束,还是任意行动?是成全自己的意思,还是顾到神的旨意?是不择手段来达到目的,还是把一切成果都交托在神手里?是一味靠自己的干才,还是恐惧战兢地倚靠神?我们若这样严格地查问,就会发现,在我们的生活、事奉里,许多地方还是天然的,还是旧造的,所以不能产生复活的果效。因此,天然的对付,真是我们极需的一个拯救(李常受文集一九五三年第三册,五七○、五七二至五七三页)。

参读:生命的经历,第九、十一篇;人的破碎与灵的出来,第六至八篇。

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