纲目
壹 以利亚是有他那时代之异象的时代执事（参玛四5~6，路一13~17、76~80，太十七1~13，启十一3~12）；主在每一个时代都有祂特别要作的事，有祂自己所要恢复、要作的工作；祂在一个时代所要作那特别的恢复和工作，就是那个时代的职事；以利亚的职事是他要作相反的见证，告诉以色列人拜偶像乃是得罪神的罪；当以色列众人拜偶像时，以利亚告诉他们，他们所拜的偶像是假神，唯有耶和华是真神：─ 引用经文
一 以利亚的名字意思是“我的神是耶和华”；这说到他的使命和信息；他是被掳以前最显著且最具代表性的申言者，他也是得胜者。
二 在以利亚的时代，以色列人都敬拜巴力，唯有以利亚说耶和华是神；在以色列最荒凉、最黑暗时，以利亚是神在他们悲哀历史中最黑暗的时刻所兴起的申言者；整个以色列国都跟随拜偶像的样式─ 王上十八19。
三 他们敬拜巴力实际上是敬拜撒但；王下一章二节说，以革伦的神是巴力西卜（Baal-zebub）；在新约里，别西卜（Beelzebub）的意思是“苍蝇之王”，指撒但是鬼王；犹太人由于蔑视，将这名改为别西布尔（Beelzebul），意“粪堆之王”─ 太十25，十二24、27，可三22，路十一15：
1 撒但作为粪堆之王，专门带着苍蝇吃粪；既然他也是苍蝇之王，一切罪人都像苍蝇跟随撒但“吃粪”；所有亚当堕落的后代都是撒但的俘虏，撒但带着他们到处犯罪，并使他们成为“罪的奴仆”─ 约八34。
2 我们需要跟随使徒保罗的榜样，他说从前对他是赢得的一切事物，他都看作“粪土”（渣滓、垃圾、脏物、狗食、粪），为要赢得基督─ 腓三5~8。
四 亚哈惹耶和华发怒，超过他之前所有的王；结果，神兴起以利亚来宣告，以色列人是因着拜偶像而遭灾，并且唯独耶和华是神─ 王上十六33，十八4、17~18、37：
1 作为新约信徒，我们需要留意使徒约翰的话─“孩子们，你们要保守自己，远避偶像”（约壹五21）；偶像是指一切顶替基督作为真实、真正、实际之神的东西或代替品（约二十28~29）；我们需要看见为人的耶稣就是神（一1~2，五18，十33，罗九5，腓二6，约壹五20）。─ 引用经文
2 耶和华对以西结说，“人子啊，这些人已将他们的偶像接到心里”；我们心中的偶像就是我们里面所爱的任何事物，超过了对主的爱，并在我们的生活中顶替了主─结十四3。
3 “敌基督”这辞，希腊文的字首anti，安替，有两个主要的意义─第一是“反对”，第二是“顶替”或“代替”；敌基督者一面是反对基督，另一面也是以一些事物代替基督，顶替基督─ 约壹二18~19。
4 我们需要求主拯救我们，免于在敌基督的原则（即顶替基督的原则）里生活；基督是受膏者，也是膏油涂抹；在敌基督的原则里生活，就是在“反膏油涂抹”的原则里生活，也就是“敌挡”三一神在我们里面的运行、工作和浸透─ 20、27节。
5 撒但的目的是要在许多偶像和宗教的背后，来受世人的敬拜（太四8~9）；偶像有邪灵和鬼在背后，因为撒但是在它们背后；父必须寻找敬拜祂的人，因为撒但想要夺取对神的敬拜（约四23~24，参约壹二20、27）。─ 引用经文
五 以利亚代表一种原则，就是不顾自己的性命，为要维持神的见证；他刚强且勇敢地站在君王、百姓和四百五十个巴力的申言者面前；当召会荒凉，大体信徒不冷不热时，神兴起得胜者成为相反的见证，他们不顾自己的性命，只顾神的旨意（就如“我忠信的见证人安提帕在你们中间，撒但所住之处被杀……”）─ 启二13~14，十二11。
晨兴喂养
王上十八21 以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当跟从耶和华；若巴力是神，就当跟从巴力……。
37 耶和华啊，求你应允我，应允我，使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫他们的心回转。
以利亚起来作相反的见证。那时全以色列都在拜巴力，独有以利亚说，只有耶和华是神；他是在荒凉与黑暗最严重时被兴起的申言者。那时亚哈王和耶洗别不仅拜偶像，还杀了神的申言者；全国通行拜偶像的政策。亚哈所行的，比他以前的列王所行的更惹动耶和华神的怒气。这时神就兴起以利亚来，说，以色列人遭灾是因拜偶像，耶和华才是神（王上十八18、37）。他警告说，他们若不信，他就求耶和华三年半不降雨〔十七1，十八1~2〕；……但亚哈还是不肯悔改。
有一天在迦密山那里，……以利亚向〔以色列众民和四百五十个巴力的申言者〕挑战，要证明到底谁是神（21）（李常受文集一九五四年第四册，七二六至七二七页）。
信息选读
以利亚刚强壮胆，独自对抗四百五十个巴力的申言者以及以色列众民。……在荒凉时能站起来作相反见证的，必须要有以利亚的灵，有以利亚的勇敢，也要有以利亚的见证。每个荒凉的时代，都需要有像以利亚一样的得胜者站出来；当众人都跟随偶像时，需要有一人能站起来，指责众人的错误。今天召会仍在荒凉中，所以还需要有人像以利亚一样，起来作相反的见证，不顾自己的性命，不管外面势力多大，不管对方人数多少。到末了，众申言者都死了，独独以利亚没有死，反而活着被提（王下二1）。我们无须怕死，人要你死，但神要把你提去；这就是以利亚的见证（李常受文集一九五四年第四册，七二七至七二八页）。
人里面有一个犯罪的因素，一个犯罪的瘾，那就是撒但。……在圣经里撒但还有一个名字，叫作别西卜。别西卜这名字……〔包含〕粪堆之王〔以及〕苍蝇之王〔的意思〕。……撒但是粪堆之王，并且他在那里就是专门带着苍蝇来吃粪，所以他又是苍蝇之王。撒但在你里面不作好事，专门带着苍蝇来吃粪。他既是苍蝇王，所有犯罪的人就都是一只只的苍蝇，都跟着撒但吃粪。
亚当的子孙都是撒但的俘虏，……撒但俘虏我们之后，就进到我们里面……作苍蝇之王，带着我们到处犯罪。我们都知道，没有人愿意犯罪，但是当你上了瘾的时候，给别西卜一挑动，你就非跟着他，让他牵着鼻子走不可。……人人心里实在都不愿意犯罪，结果个个都犯了罪，都身不由己，都成了罪的奴隶。因此主耶稣说，“凡犯罪的，就是罪的奴仆。”（约八34）（李常受文集一九八四年第四册，四○至四一页）
撒但在今世是作世界之王，撒但一生一世的目的，就是要受世人的敬拜，在许多偶像、宗教的背后，来受世人的敬拜。所以许多的偶像有灵，因为撒但就在这些偶像的背后。撒但就是要夺去神受人的敬拜，所以圣经说，神是嫉妒的神。……约翰四章二十三节说，“父寻找这样敬拜祂的人。”……〔父寻找，是因〕撒但要夺取人对神的敬拜（倪柝声文集第一辑第十五册，二九页）。
参读：禧年，第三篇；倪柝声文集第一辑第十五册，第四章；从利未记至尼希米记看生命的路线，第三篇；约翰一书生命读经，第三十一、三十三篇。