2022-7丨夏训丨总题:列王纪结晶读经

列王纪结晶读经

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纲目

壹 以利亚是有他那时代之异象的时代执事(参玛四5~6,路一13~17、76~80,太十七1~13,启十一3~12);主在每一个时代都有祂特别要作的事,有祂自己所要恢复、要作的工作;祂在一个时代所要作那特别的恢复和工作,就是那个时代的职事;以利亚的职事是他要作相反的见证,告诉以色列人拜偶像乃是得罪神的罪;当以色列众人拜偶像时,以利亚告诉他们,他们所拜的偶像是假神,唯有耶和华是真神:─ 引用经文

一 以利亚的名字意思是“我的神是耶和华”;这说到他的使命和信息;他是被掳以前最显著且最具代表性的申言者,他也是得胜者。
二 在以利亚的时代,以色列人都敬拜巴力,唯有以利亚说耶和华是神;在以色列最荒凉、最黑暗时,以利亚是神在他们悲哀历史中最黑暗的时刻所兴起的申言者;整个以色列国都跟随拜偶像的样式─ 王上十八19。

三 他们敬拜巴力实际上是敬拜撒但;王下一章二节说,以革伦的神是巴力西卜(Baal-zebub);在新约里,别西卜(Beelzebub)的意思是“苍蝇之王”,指撒但是鬼王;犹太人由于蔑视,将这名改为别西布尔(Beelzebul),意“粪堆之王”─ 太十25,十二24、27,可三22,路十一15:

1 撒但作为粪堆之王,专门带着苍蝇吃粪;既然他也是苍蝇之王,一切罪人都像苍蝇跟随撒但“吃粪”;所有亚当堕落的后代都是撒但的俘虏,撒但带着他们到处犯罪,并使他们成为“罪的奴仆”─ 约八34。

2 我们需要跟随使徒保罗的榜样,他说从前对他是赢得的一切事物,他都看作“粪土”(渣滓、垃圾、脏物、狗食、粪),为要赢得基督─ 腓三5~8。

四 亚哈惹耶和华发怒,超过他之前所有的王;结果,神兴起以利亚来宣告,以色列人是因着拜偶像而遭灾,并且唯独耶和华是神─ 王上十六33,十八4、17~18、37:

1 作为新约信徒,我们需要留意使徒约翰的话─“孩子们,你们要保守自己,远避偶像”(约壹五21);偶像是指一切顶替基督作为真实、真正、实际之神的东西或代替品(约二十28~29);我们需要看见为人的耶稣就是神(一1~2,五18,十33,罗九5,腓二6,约壹五20)。─ 引用经文

2 耶和华对以西结说,“人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里”;我们心中的偶像就是我们里面所爱的任何事物,超过了对主的爱,并在我们的生活中顶替了主─结十四3。

3 “敌基督”这辞,希腊文的字首anti,安替,有两个主要的意义─第一是“反对”,第二是“顶替”或“代替”;敌基督者一面是反对基督,另一面也是以一些事物代替基督,顶替基督─ 约壹二18~19。

4 我们需要求主拯救我们,免于在敌基督的原则(即顶替基督的原则)里生活;基督是受膏者,也是膏油涂抹;在敌基督的原则里生活,就是在“反膏油涂抹”的原则里生活,也就是“敌挡”三一神在我们里面的运行、工作和浸透─ 20、27节。

5 撒但的目的是要在许多偶像和宗教的背后,来受世人的敬拜(太四8~9);偶像有邪灵和鬼在背后,因为撒但是在它们背后;父必须寻找敬拜祂的人,因为撒但想要夺取对神的敬拜(约四23~24,参约壹二20、27)。─ 引用经文

五 以利亚代表一种原则,就是不顾自己的性命,为要维持神的见证;他刚强且勇敢地站在君王、百姓和四百五十个巴力的申言者面前;当召会荒凉,大体信徒不冷不热时,神兴起得胜者成为相反的见证,他们不顾自己的性命,只顾神的旨意(就如“我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀……”)─ 启二13~14,十二11。

晨兴喂养

王上十八21 以利亚前来对众民说,你们心持两意要到几时呢?若耶和华是神,就当跟从耶和华;若巴力是神,就当跟从巴力……。
37 耶和华啊,求你应允我,应允我,使这民知道你耶和华是神,又知道是你叫他们的心回转。

以利亚起来作相反的见证。那时全以色列都在拜巴力,独有以利亚说,只有耶和华是神;他是在荒凉与黑暗最严重时被兴起的申言者。那时亚哈王和耶洗别不仅拜偶像,还杀了神的申言者;全国通行拜偶像的政策。亚哈所行的,比他以前的列王所行的更惹动耶和华神的怒气。这时神就兴起以利亚来,说,以色列人遭灾是因拜偶像,耶和华才是神(王上十八18、37)。他警告说,他们若不信,他就求耶和华三年半不降雨〔十七1,十八1~2〕;……但亚哈还是不肯悔改。
有一天在迦密山那里,……以利亚向〔以色列众民和四百五十个巴力的申言者〕挑战,要证明到底谁是神(21)(李常受文集一九五四年第四册,七二六至七二七页)。

信息选读

以利亚刚强壮胆,独自对抗四百五十个巴力的申言者以及以色列众民。……在荒凉时能站起来作相反见证的,必须要有以利亚的灵,有以利亚的勇敢,也要有以利亚的见证。每个荒凉的时代,都需要有像以利亚一样的得胜者站出来;当众人都跟随偶像时,需要有一人能站起来,指责众人的错误。今天召会仍在荒凉中,所以还需要有人像以利亚一样,起来作相反的见证,不顾自己的性命,不管外面势力多大,不管对方人数多少。到末了,众申言者都死了,独独以利亚没有死,反而活着被提(王下二1)。我们无须怕死,人要你死,但神要把你提去;这就是以利亚的见证(李常受文集一九五四年第四册,七二七至七二八页)。
人里面有一个犯罪的因素,一个犯罪的瘾,那就是撒但。……在圣经里撒但还有一个名字,叫作别西卜。别西卜这名字……〔包含〕粪堆之王〔以及〕苍蝇之王〔的意思〕。……撒但是粪堆之王,并且他在那里就是专门带着苍蝇来吃粪,所以他又是苍蝇之王。撒但在你里面不作好事,专门带着苍蝇来吃粪。他既是苍蝇王,所有犯罪的人就都是一只只的苍蝇,都跟着撒但吃粪。
亚当的子孙都是撒但的俘虏,……撒但俘虏我们之后,就进到我们里面……作苍蝇之王,带着我们到处犯罪。我们都知道,没有人愿意犯罪,但是当你上了瘾的时候,给别西卜一挑动,你就非跟着他,让他牵着鼻子走不可。……人人心里实在都不愿意犯罪,结果个个都犯了罪,都身不由己,都成了罪的奴隶。因此主耶稣说,“凡犯罪的,就是罪的奴仆。”(约八34)(李常受文集一九八四年第四册,四○至四一页)
撒但在今世是作世界之王,撒但一生一世的目的,就是要受世人的敬拜,在许多偶像、宗教的背后,来受世人的敬拜。所以许多的偶像有灵,因为撒但就在这些偶像的背后。撒但就是要夺去神受人的敬拜,所以圣经说,神是嫉妒的神。……约翰四章二十三节说,“父寻找这样敬拜祂的人。”……〔父寻找,是因〕撒但要夺取人对神的敬拜(倪柝声文集第一辑第十五册,二九页)。

参读:禧年,第三篇;倪柝声文集第一辑第十五册,第四章;从利未记至尼希米记看生命的路线,第三篇;约翰一书生命读经,第三十一、三十三篇。

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