2022-7丨夏训丨总题:列王纪结晶读经

列王纪结晶读经

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纲目

三 真正的一─按照神本性的一─是包含着一切积极事物之包罗万有、广被的一─ 诗二三6,三六8~9,四三3~4,八四1~8、10~12,九二10,一三三1、3下:

1 当一恢复时,一切属灵的丰富和积极的事物都随之一同恢复,因为这些都存在于一之内─ 弗四3,三8。

2 在真正一的立场上,一切敬虔的事和一切属灵的丰富都是我们的─ 申八7~9,十二12、26~28。

3 真正的一,不是一个部分的一,而是一个伟大、完整、广被、整体的一─ 诗一三三1:

a 以弗所四章三至六节所启示的这个一,包括父神、主基督与那灵作为赐生命者。─ 引用经文

b 包罗万有的一能使我们得着各样积极的美德和属性─ 1~2节。

四 为着拆毁邱坛,以及恢复并保守真正且包罗万有的一这个异象,我们感谢赞美主;何等有幸,我们能在主今日的恢复里认识、经历并享受这一─ 诗一三三1、3下,约十七21~23,弗四3~6。

晨兴喂养

诗一三三1 看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
3 又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
二三6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。

主已恢复基督教所丧失那真正的一,为此我们何等感谢主!这个一是包罗万有的,包含一切积极的事物。相反的,分裂也包含一切消极的事物。……当我们回到一的时候,一切敬虔的、属天的、属灵的东西都回来了。……一方面我们必须承认自己还是相当短缺,还有很长的路要走。另一方面我们能见证,主的丰富一定是在祂的恢复里才能找到的。一的独一立场就在这里,一切属灵的丰富也都包含在这立场之内。在这一的立场上,一切敬虔的事和一切属灵的丰富都是我们的(李常受文集一九七九年第二册,四三五页)。

信息选读

我们进入召会生活之后,对敬虔、圣别和属灵的渴慕,自然而然地就会在我们里面激动起来。……因着我们站在正确的立场,就是一的立场上,神的话就透亮地向我们打开。这完全是由于主在一的立场上的祝福。何处有一的立场的恢复,何处也就有主的见证。
当旧约神的百姓回到耶路撒冷时,与神见证有关的那些东西都恢复了:祭坛、祭物、圣殿、节期和丰富的享受。……这些敬虔的事物在巴比伦是找不到的,乃是在耶路撒冷—神所选择独一的地方。即或神归回的百姓是软弱的,在许多方面有所不足,我们不能否认主的见证是在他们身上,而不是在那些留在巴比伦的人身上。
圣别、得胜与属灵,都不是〔以色列人〕自己努力的结果。他们所以能有这些美德,都是因为他们不得罪圣殿、至圣所与约柜。只要他们尊重圣殿,持守在一里,他们就无须努力成为圣别、得胜或属灵。这些美德……他们自然而然可以得着。……如果我们要圣别、属灵与得胜,我们必须尊重基督与召会。……我们必须留在正确的一里。只有一能给我们各样积极的美德与属性。
当我们在一里面,我们便在生命中,享受各样积极的美德与属性;而且我们属灵的情形,也会逐渐长进。然而,只要接受一点分裂的想法,就会给邪恶开了门,让它再进来。
这个一的原因,乃由于神自己是一;一是祂的本性。在神一切的作为之中,我们看见一个起源、一种元素和一种素质。在神的创造中,我们看见一位神和一个团体的人。在祂的拣选中,也只有一位神和一个人。此外,在召会中,也只有一位灵和一个新人。最后,在新耶路撒冷,也只有独一的三一神,在一座城里,这座城是以一个宝座、一条街道、一道河和一棵树为特征。因此,我们所说的一,不是一个部分的一,而是一个伟大、完整、广被的一,是一个整体的一。愿我们对于这样一个一的异象,都有深刻的印象。如果我们看见这个整体的一的异象,所有分裂的细菌就会被杀死;我们也就从各种的分裂中被拯救出来(李常受文集一九七九年第二册,四三六、三三八至三三九、三四一、三一四至三一五页)。

参读:那灵与基督的身体,第十九至二十章;主恢复中应有的认识,第十四至十五篇。

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