俄国民间流传一个故事：一个主日的早晨，天使在礼拜堂门口遇见了魔鬼，很希奇的问他说，‘你来这里作什么？你不知道今天是主日？人人都上礼拜堂敬拜神么？’魔鬼回答说，‘我知道，但我想这些人上礼拜堂，不都是敬拜神的。’天使当面斥责他说，‘当然都是敬拜神的阿！’魔鬼客气的说，‘让我们坐下，在门口等着看，如果你看见某人进堂，是来为敬拜神祷告的，你就将他的名字记在你的册子上；如果我看见某人进堂，是来为消遣的，我就将他的名字记在我的册子上；到礼拜完了，我们可以比较，看是谁的人多。’天使接受这个挑战，就注意观察进礼拜堂的人，先记下一个名字，好久才写第二个，又等了好久，才写第三个，全堂看完了，只有三个人是虔诚来敬拜的。魔鬼拿起他的册子，写了又写，忙个不停，记了一本又一本，还没记完。据熟悉俄国教会的人说，在俄国革命之前的教会，确是这样。
有一个人到礼拜堂去听道，回来之时人问他说，传道人读那一段圣经？他说，因为迟到，所以不知道。那么中间讲什么？他说，在中段时间我睡着了，所以也不知道。那么末了的结论是什么？他说，我已早退，所以也不知道。当你聚会之时，若是和他一样，必是一无所得的人。
毕地勒作美国联邦银行总裁时，在一个主日嘱某书记写贸易卷。书记婉辞说，‘我是基督徒，今日是主日，我要去聚会，无暇作这事。’毕地勒以为书记不顺从他的话，就把他解雇。数日后，别的银行总裁以电话请毕地勒推荐一忠实的人为司库。毕地勒即以所解雇的书记介绍给他说，‘他因恪守主日，不肯为我书写贸易卷，故为我解雇；但是他既对神忠诚，对于人亦必忠诚，愿阁下录用而信任之。’
一位常到弗南山（Mount Vernon）拜谒华盛顿总统的人说，‘没有人能拦阻华盛顿不去参加主日的聚会。每当主日早晨，总统的早餐桌上都是客人，但是总统从来不曾因着这些客人而疏忽了敬拜神，破坏了他敬拜神的习惯。到了时候，他就不和客人作假意敷衍，却诚心诚意的邀请他们一齐参加主日的聚会去。’你对你的朋友们如何？
中国内地有一个传道人说过一个比喻。他说，古时有一个人，赴市场买东西，袋里放着一串小钱共七文。路中遇见一个讨饭的，就动了慈心，从那串七文的小钱中，拿六文给他，留下一文为着自己。但那乞丐不但没有感谢他，反而偷偷跟随那人，把那剩下的一个，也偷了去。那乞丐真是一个忘恩负义，可憎恶的人。神为我们安排一个主日，就是七日的第一日，要我们到祂面前来敬拜祂，感谢祂。但是非常可惜，竟有一些信徒，不但不来感谢祂，敬拜祂，反把那个圣日，偷来据为己用，看如常日一样。请问，这是否偷取神的时间？有的人竟于是日犯罪，更是得罪神。
主日那天，一个英国游客到某一煤矿场参观，看见一个孩子在那里看守一些马。那孩子告诉他，这些马都是在矿洞里拉车的。一周它们有六天在黑暗的矿道上奔走，因此主日这一天，必须把它们带出矿洞，见见阳光；不然，它们在短时间内都会瞎眼。信徒若把所有的时间都拿去忙碌世事，而没有划出时间聚会亲近神，也会很快瞎了心眼，不能认识属灵的事物。
英国某礼拜堂门前安设一个木盒，备作信徒与牧师通讯之用。一个主日，牧师应人之请，讲了一篇道，题为‘在天上相识’。下个主日，牧师从木盒里收到一张纸条，上写：‘牧师，如有便时，请以“在地上相识”为题讲道一次，至所感盼！因鄙人来贵堂参加礼拜已经半年，尚未被人认识。’这给我们看见，聚会之后应该找人交通，如有陌生听道的人，更需找他谈谈，彼此认识。
年老的爱迪生曾对少年人说过这样一句劝勉的话：‘不要看钟。’这句话，初听似乎很奇怪，有的人是非看钟不可的。火车站的站长若不看钟，必误时间，以致火车出事。青年学生若不看钟，早晨就会起得太晚，夜里也会睡得太迟。那么这位老科学家为什么会这样说呢？他的意思是说，常常看钟的人，必是作事失败的人，因他急于想要脱手，怕多作事，心不在焉，一等钟点到了就走。惟有从心里作事的人，必定全心、全意、全力去作，以致忘了时间，终必成功大事。公务员常看钟，盼望早下班；基督徒常看钟，盼望早散会，这样的人在聚会中一无所得。
包德会督一次乘轮船渡过大西洋，中途经一海口。该轮船靠岸之后，来一乘客与他同舱。不久，包德便到船上管账那里，查问可否代为保管金表。包德说，‘我平素旅行，未曾将我贵重物品交给管账员代为保存，但因今日看见同舱的人，似乎不是一个老实的人，所以觉得金表留在舱中不大妥当。’管账员说，‘包德会督，这是我们的本分，我们乐意代你保管。刚才你的同舱客人，也来这里交托贵重物品，他也以为留在舱中不大妥当，理由和你一样。’‘你们不要论断人，免得你们被论断。’（太七1。）
一幼童在树林中游玩，嚷道：‘哈啰！’回声也嚷：‘哈啰！’他问道：‘你是谁？’答声：‘你是谁？’他想必是另外一位小孩戏弄他，就生气的说，‘你为什么不出来？’答声：‘出来。’他十分着急的嚷道：‘我要打你。’回声：‘打你。’小孩子急忙跑回家去，告诉母亲，有人在树林戏弄他。他母亲很聪明，懂得回声之理，就对孩子说，‘你要去嚷：“我爱你。”’小孩子就跑去大叫：‘我爱你。’回声也是‘我爱你’。这是一个很好的教训。路加六章三十一节说，‘你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。’
以利是个五岁男孩。他同父母住在家里，十分快乐。自从祖母死后，祖父也和他们住在一起。他已年老，双手常常颤动，不由自主。以利的父母很不喜欢祖父坐在桌旁吃饭；因他常常弄脏桌布。他们便把食物一碟给他，叫他坐在炉边吃饭。一天，祖父不慎失手，碟子跌地打破。于是他们改用木碗给他吃饭。祖父远远坐在房角，愁容满面。一天，以利坐在地上，用刀刻一木头。父亲问他在作什么。以利说，‘我想为你和母亲作一木碗，等到你们年老，好用来吃饭。’父母听了，非常惭愧。此后他们便善待年老的祖父了。‘你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。’（太七2。）
欧战时，英国伦敦遭受德国空军一百一十六次轰炸袭击。后来政府下令，居民夜间点灯，必须放下窗帘，加上灯罩，以免敌机窥探投弹，而受损害。如违此令，罚款六便士。一天晚上，有某警察侦查，发现二十多家违令。他就匆匆跑到办公室里，开灯要写报告。那知自己却也忘记放下窗帘，不但同样要受罚款，并且要被痛斥一顿。‘为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？’（太七3。）
一位青年腰携一斧，终日寻找他的仇人，准备将他劈死。一天，听见福音受了感动，知道恨人、杀人是罪，当场认罪悔改。过了一周，传道人看他没有得救，没有改变，问他到底悔改了没有？他说，他已悔改了，并且听道以后也认过罪了，将准备杀死仇人之斧已埋在土中了。传道人觉得非常奇怪，那有真悔改而不得救之理，遂说，‘你的斧头埋在何处？我与你一同去看看。’不看则已，一看才知他的斧头虽是埋在土里，斧柄还是高高露在地上。传道人问他何故埋斧留柄？他说，准备遇见仇人之时，可以立刻持柄击杀之。弟兄姊妹彼此认罪，彼此饶恕，必须是从心里作的，不该仅是口头的。‘你们各人，若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。’（太十八35。）
有一次，卫斯理与一位将军一同旅行，看见将军向他的仆人发怒。仆人立即向他恳求赦免。但将军说，我从来不赦免人。卫斯理就对他说，‘将军，我盼望你从来不犯罪。’信徒需要彼此饶恕，如同神在基督里饶恕了我们一样。只有我们免了人的债，才能向神求免我们的债。‘你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你么？’（太十八33。）
古时希腊大画家亚比利（Apelles），一次公开展览他的作品。他藏在幔子后面，留意听取观众的批评。有个鞋匠，对于作鞋面用的帆布极有研究。他在参观时，指出亚比利的杰作尚有美中不足之处，因为鞋的着色错了。亚比利完全接受他的批评，而在夜间把错误纠正过来。因他相信鞋匠对鞋比他更为洞悉靡遗。翌日，鞋匠看见他的批评已被采纳，大为得意，以为自己是了不起的批评家，就进一步指摘画中其他毛病。这一会儿，亚比利知道鞋匠是在不自量力的信口雌黄，就从幔子后面跳出来，喊道：‘皮匠老兄！你光批评鞋就好了。’
几个孩子从树林中找到两只小梅雀，就把它们带回家中，分别放在两个鸟笼里面，一个挂在一只白燕的左边，一个挂在右边。他们就向母亲解释说，‘这两只小梅雀既然这样的小，而与白燕活在一起，必定效法白燕歌吟，不至唧唧如同平常梅雀。’翌日，小孩去看白燕，不禁大声对他母亲喊说，‘妈妈阿！请你来听，白燕竟然唧唧如同梅雀了。’他们便将白燕和梅雀分开放置。过了许久，白燕方才歌吟如初。‘你们不要自欺；滥交是败坏善行。’（林前十五33。）
有一个信主的农夫，看见一大群乌鸦，在他田里吃他所撒的种子，他就开枪射击。所有的鸟都飞走了，只剩下一只受伤的卧在地上。那农夫走近一看，十分惊奇，那鸟不是一只乌鸦，乃是他自己所养的鹦鹉。原来这只鹦鹉从笼中逃出，与一群乌鸦为伙，以致它的翅膀被枪击伤。那农夫就很慈祥的把它拾起，温和的对它说，‘这是你与恶鸟为伍的结果。’他把鹦鹉放在大衣怀中，带它回家。他的小女儿一见就问：‘爸爸，你打了几只乌鸦？’他回答说，‘我打了我们自己的鹦鹉。’说完正要解释原因，鹦鹉已从大衣里面伸出头来，说，‘与恶鸟为伍！与恶鸟为伍！’属神的人要小心选择朋友，滥交会败坏善行。
有一个年轻的女子来见司布真，说她要和一个不信的青年作朋友。又说，我要拉他信主，并且不久就要和他订婚。他就叫那年轻女子爬上一张很高的桌子。她没有办法，只得爬上去。那时司布真年纪已经相当大，他就说，‘你拉我的手，尽力量把我拉上去。’那一个女子就拉他，但拉不上去。司布真说，‘我现在把你拉下来。’他一拉，就把她拉下来了。他就说，‘拉下来容易，拉上去不容易。’这一位姊妹的问题就解决了。‘你们和不信的原不相配，不要同负一轭。’（林后六14。）
在美国，有一个牧师给人行婚礼，一生之中行了七百五十多对。他每一次在他们的婚礼里都讲道，劝他们有一件事要注意，就是不能自私。要结婚，要有爱，不要自私。他年老的时候，就写信出去问他们今天的情形如何。在他写信的时候，还是七百多对。他们回信来说，家庭还是快乐的，因为不自私。以美国来说，这一个情形是特别的，在美国离婚的比例是四分之一。但是这七百多对都很快乐。
在犹太人中，如果有人作基督徒，是暗暗的作基督徒，没有一个人会逼迫你；但是若一受浸，就要被赶出去。有的女孩订了婚，因受了浸，未婚夫就用毒药把她毒死。就是在伦敦，在纽约这些文化中心也是这样。在印度，你不受浸他们不动；你一受浸，他们就把你赶出去。回教更厉害，他们说，今天不容易有活的信主的回教人，信一个，就死一个。施维马（Dr. Swema）是第一个在回教徒中间作工有成绩的人，他说，我的工作，永远不会发达，都是死的，不是活的，一个人一信主，马上就得用办法将他送走，不然的话，一受浸两、三天，就死了。到了今天，还是那样作。
从前有一位弟兄，在神学院读书的时候，有一次去找一位神学教授谈到受浸的事。这位弟兄说，‘我在神面前看见，我已经与主同钉十字架。我已经死了，我应当埋葬，所以我应当受浸。你看如何？’那个教授就说，‘我也有过像你这样的经历。我从前在神学院读书，我看见我已经死了，我应当去埋葬，去受浸。可是我如果去受浸，就不能在我所在的公会里作工，所以我就去祷告，我觉得，等我毕了业，当了牧师的时候再说。我神学院毕了业，也当了牧师，到今天已经有好多年了，虽然并没有受浸，却还是好好的过去。所以你可以好好的读你的书，毕了业去当牧师，这个问题不会再打扰你的。’人如果一次不接受真理，到后来要再看见那一个真理是很难的事。同时，心一不绝对，就容易麻木，违背了真理，还以为平安。