从阿匹亚（Via Appia）通往罗马路上，有一教堂名叫：‘Quo Vadis’（主阿，你要往那里去？）乃是纪念这一件事：据说这就是彼得遇见主的地方。当基督教初期受到大逼迫时，罗马的基督徒力劝彼得暂时逃避。彼得起初不愿离弃羊群，独自逃命。后来没法再延，便在清晨，顺着那条大路逃去。走不一会儿，突然明光高照。他定睛一看，不是别人，正是他的主向着罗马走来。彼得就问：‘主阿，你要往那里去？’基督面带愁容的说，‘因你离弃我的羊群，我要前往罗马再钉十字架。’彼得立即转回罗马，不久被捕。据传，人要把他钉十字架时，他要求倒钉，因为他说，‘我不配与主耶稣同样钉死。’时为尼罗王五十四年。
使徒安得烈在亚细亚许多国家传扬福音。当他行到伊第沙，受到巡抚伊奇士的恫吓，不准他破除迷信。但他不为所胁，继续传道，以致被判死刑，挂在十字架上。他却毅然告诉人，若他怕钉十字架，就不会传扬十字架的光荣。临刑又称，他热恋十字架，渴慕拥抱它。人用绳索把他绑在交叉成Ｘ字型的十字架上，最初不用钉钉，意思是要延长他的痛苦。他留在十字架上，有二日之久，不断教导百姓。
使徒雅各是十二使徒中最先殉道的一位，当被判处死刑之时，他的镇静无畏感动了诬告他的人，反而使之归服基督。这事越发触怒当局，下令两人同时处死。
使徒约翰经罗马皇帝多米田（Domitian）下令逮捕，解送罗马。先拟把他投在油锅里炸死，后又改刑充军，送到拔摩海岛。他在岛上得着圣灵感动，写了启示录。多米田崩，他返回以弗所，写了约翰一、二、三书。据说他年迈时，步履维艰，坐轿赴聚会，常这样说，‘小子们，你们应当彼此相爱。’他活到将近百岁，平安去世。
使徒腓力先在上亚西亚工作，后往弗吕家，直达希利波里。眼见居民迷信偶像，甚至跪拜巨蛇，他引导多人归主，并设法将巨蛇治死。因此触怒官长，被捕下监，经拷打后钉十字架。时在主后五十二年。
使徒巴多罗买将马太福音译成印度文，并亲自在印度传道。最后那些拜偶像的人抗拒他的教训，重重拷打他，钉他在十字架上。从十字架取下，尚奄奄一息，乃予斩首。
使徒多马，希腊文称为低土马。他也曾往帕西亚及印度传道。异教祭司因此嫉妒，将他用矛刺死。
使徒马太在主升天以后，继续在犹太各地传道达九年之久。因着准备前往外邦工作，就用希伯来文写了一本福音书，专供犹太信主的人阅读。这本福音书后由主的兄弟雅各译成希腊文。他曾赴埃提阿伯，在那里设立教会，并使多人信主。后赴帕西亚（Parthia），得到圣灵同样的祝福。传说当他重返埃提阿伯时，在乃旦巴城（Nadaba）被戟刺死。时约主后六十年。（编者注：马太如何殉道、及殉道地点，至今仍有争议。）
使徒犹大，别名达太，在伊第沙行了很多神迹，使许多人归主。因此触犯当局，被钉十字架。时在主后七十二年。
使徒西门即奋锐党的西门，在毛力坦拿（Mauritania）工作，极有成效。后赴非洲，甚至赴英国传道，最后在英国被钉死。时在主后七十四年。
使徒马提亚原是七十位门徒中的一位。后因犹大丢弃他的职分，被选填补犹大遗缺。他在耶路撒冷殉难，先被石击，后又斩首。
使徒保罗在罗马被囚二年，后经释放，遍访希腊和罗马各地教会，并往法国和西班牙传扬福音。返罗马时，重遭尼罗逮捕，被斩而死。
主的兄弟雅各，被称为教会的柱石，时常跪着祷告，以致膝盖的皮磨得硬厚，如同骆驼的皮一样。主后六十二年，他九十四岁，被人带到屋顶，推落于地，再用棍石击打，为主殉道而终。
医生路加，乃是路加福音和使徒行传的编写人。他随保罗前往罗马，并在许多地方宣扬福音。结果他被希腊教的祭司悬挂在橄榄树上而死。
亚波罗大约生在亚历山大，以后迁住罗马城。当该撒轲模督在位时，被人捉拿，交给罗马城宰拍仁尼斯审问。经过两次讯问，拍仁尼斯极力劝他改变信仰，献祭给诸神并独尊的轲模督像。亚波罗未为所屈，在他面前辩驳偶像假神之虚妄，并见证创造天地万物又真又活的神，和救主耶稣基督。遂被定了死罪，为主名被杀。
马可用希腊文编写福音，以应罗马信徒的需求。他先往埃及工作，后赴利比亚（Lybia），领多人悔改。传言当他返回亚历山大城时，有些埃及人因着嫉妒，决意把他治死。先绑住他的双脚，沿街倒曳而行，后又收入内监，第二天火焚其尸。（编者注：文学及艺术品多描述马可是被狮子撕裂。）
提摩太在保罗殉道后，重返以弗所，在那里殷勤服事教会，直到第一世纪将告结束的时候。某次，居民举行庙会，各戴面具，手中持杖，肩抬偶像，环街游行。提摩太劝他们回头，离弃虚妄，敬拜真神。百姓不听，反用棍杖乱击，以致重伤，两日之后，他在主里睡了。
以拉都本是哥林多城里管库银的，由保罗引导归主。他决心跟随使徒，辞去职务，陪伴保罗游行各地，后被留在马其顿工作。他在腓立比被人虐待而死。
亚里达古生在帖撒罗尼迦，信主后常与保罗作伴。当以弗所城大乱时，他被拥进戏园，受尽羞辱；但他毫无怨叹，反而以善报恶。后又跟随保罗赴希腊等地工作，最后护送保罗至罗马，遭尼罗逮捕，被斩而死。
特罗非摩乃以弗所人，经保罗引领归主。常随保罗游行各地，宣扬福音。保罗被解送罗马城，彼亦随往，殷勤伺候。彼曾目睹保罗殉道，后亦被斩而死。
约瑟，又称巴撒巴，一生竭力传扬福音。人常迫其饮下毒物，但未受害。他受到犹太人多方侮辱，最后遭犹太地的外邦人杀害。
亚拿尼亚是大马色的信徒，曾按手在保罗身上，使他能看见。他是七十位门徒中的一位。最终在本城殉难。
丢尼修是亚略巴古的官，精通希腊文学。曾往埃及研究天文，并观察日蚀。其时适逢救主被钉十字架，天地黑暗，太阳掩蔽。返雅典后，备受荣誉，升为议员。他听保罗讲道，受感信主，后作雅典教会的监督。他被斩首殉道。
罗马皇帝他乍奴（Trajan）在位时（主后九八至一一七年），有犹太教派的人起来控诉西缅（Simeon）。他是耶路撒冷教会的监督。他被带到方伯阿太留面前，忍受多日的鞭打，而后坚定的殉道，使方伯和群众都感惊讶。那时他已一百二十岁了。
罗马皇帝尼罗性情凶暴，极力残害基督徒，火烧、锯锯、喂狮，用尽各种苛刑；许多信徒因而隐居。有一年老信徒，隐居穷乡僻壤，开一牧场，饲养许多牛羊家畜。他有一个习惯，凡路过的，无论何人总请他们在他那里歇息一下，给他一杯牛奶，一块饼干；日子多了，闻名各处。尼罗王听见，就说那人必是一位基督徒，不然怎有这样爱心，于是派了四个兵丁，去杀这位老人。四兵当晚经过那地，恰巧住在老人家中，老人尽情款待他们。他们并不知道这位老人就是他们所要捉杀的基督徒，就把来意告诉老人，问他说，‘你知道这位老人住在什么地方么？’老人回答说，‘这位老人我认识，明天我带你们去。’老人为兵铺好床铺，就到后院，挖了一坑，跪下祷告。天亮的时候，就去唤醒四兵说，‘你们所要寻索的人就是我。’兵丁面面相觑，不忍下手。他们觉得老人非常慈爱，很受感动，约他一同逃跑，大家都作基督徒。老人说，‘尼罗势力遍布全国，我们无处可逃，如果被他捉住，五人势必一同丧命。你们若是真实爱主，请即把我杀死，将头交给尼罗王，身体埋在院内坑中，你们出去传扬基督。我已年老，在地之日不多，死不足惜；你们年纪尚轻，正是为主大用之时。’四兵不得已，流泪祷告，忍痛杀死老人；交上人头，了结差事；辞去职务，为主作了忠心的传道人。
以格那提（Ignatius）是第二世纪安提阿教会的长老。当他受逼迫时，被带到君王面前，判决死刑，要丢给罗马圆形竞技场的野兽吃。他不愿在罗马的圣徒为他辩护，向王求免死刑，就写信给他们不必这样作。信上写着说，‘火与十字架来吧！大群野兽来吧！任凭把我的皮肉撕裂，把我的骨头咬碎！魔鬼凶残的苦害来吧！只要让我到耶稣基督那里，我一点都不怕。’他的心已经被主所夺，虽在大患难之中，亦能泰然自处。
尼哥米底乃罗马城内著名的基督徒。大逼迫临到教会，他服事受难的弟兄不遗余力，安慰贫穷的，探望被囚的，勉励动摇的，坚固信实的。因着他的善行，至终被捕，鞭打而死。
富葛（Phocas）是本都教会的监督，因为拒绝向偶像献祭，被扔入火窟，再拖出来，投在沸水里烫死。
辛弗沙（Symphorosa）姊妹是个寡妇，那时教会正在罗马遭遇厉害的逼迫，国王命令她和她的七个儿子向偶像献祭。他们抗不遵命，大大触犯王怒，将她带到庙宇之内，用她发髻悬在梁上，重重鞭打后，再用大石系头，扔在河里。她的七个儿子则被绑在七根木柱上，又用滑轮拉吊，四肢脱节。但是这种酷刑不能摇动他们的信心。结果，长子被王破喉，次子扎胸，三子剖心，四子破脐，五子刺背，六子刃腰，七子锯裂，一一为主殉道。
当罗马帝国第三次逼迫基督徒的时候，法斯丁和乔维他两位弟兄毅然决然的为主作见证，甘心忍受各种暴刑，赤忠到底。使旁观的人－罗西利司钦佩万分，不禁出声喊说，‘基督徒的神实在伟大！’因此他也被捕处死。
裘曼尼葛（Germanicus）是个青年的基督徒，他被扔给野兽噬害。他的勇敢激励了旁观的人，使数人悔改信主。因此触怒了百姓，群起呼叫：‘灭尽恶人，快捉玻雷卡。’结果士每拿教会的监督玻雷卡和十二位其他的信徒，不久亦名录殉道者的册子上。
士每拿教会的监督玻雷卡（Polycarp），他们把他拿住了。因为他已八十六岁，所以不忍处死他，特别宽待他，只要他说一声‘我不认识拿撒勒人耶稣’，就可释放。但他回答说，‘我不能否认祂。我已服事祂八十六年，在这八十六年中，祂从没有亏待我，我怎能爱惜这身体而否认祂呢？’他们把他抬到火里去烧。当他下半身已经烧枯了的时候，他还能说话，他说，‘感谢神！我今天有机会能够被人烧在这里，用我的性命来作见证。’
腓力西他（Felicitas）是一位尊贵的罗马主妇，品德高尚，信道虔诚。她有七个儿子，个个都受她的良好教导。国内发生地震、饥荒和水灾，谣言纷传，说这些灾害乃因基督徒不敬鬼神所致，百姓群起攻击信徒。腓氏和她的众子因此被执。王命巡抚波勃里审问他们。巡抚先从母亲着手，以为只要说服母亲，余者自然跟随。虽经利诱、恫吓，腓氏信心仍然坚定不移。巡抚乃转移目标，分别审问她的众子。他们的信心坚强，意念相同。于是下令全家处死。长子鞭打后用重量压死，次子、三子被木棍击死，四子被推下山谷跌死，其他三个幼子被斩首。母亲亦被枭首示众。
游斯丁（Justin Martyr）是一位著名的哲学家，原籍撒玛利亚的尼波立（Neapolis），生于主后一○三年。曾受当时的最高教育，并且游学埃及。在亚历山大，他获悉编译圣经七十译本之人员的一切事迹，参观过他们工作的小房间。他爱慕真理，是个博学鸿士。他研究斯多葛（Stoic）和亚里斯多德派的哲学，尝试过轮回学说；后又转攻柏拉图（Platonics）的哲学。迨主后一三三年，当他三十岁时，悔改归主。他曾写过一篇优美的通启，劝告世人，归服他新近所得到的信仰。他的生活十分纯洁，堪称基督徒哲学家。他也用他的才智来劝导犹太人。他常游行各地，最后寄居罗马城，在那里开办学校，教育多人。当外邦人开始逼迫基督徒的时候，他上书罗马皇帝，替基督徒申辩。结果王降旨缓和逼迫。不久以后，他与克利新（Crescens）发生辩论。克利新乃讽刺派的著名人物，为人不修品行。游斯丁的理由十分有力，对方无法驳倒，于是克利新毒恨在心，极思报复。当时适有夫妇二人住在罗马，都是不良之徒。后来妇人悔改信主，设法挽回她的丈夫，多次尝试均告无效，乃请求离异。这样激怒了丈夫，上告妇人乃基督徒。经妇人苦求后，丈夫收回控诉，但竟迁怒引领妇人信主的托拉米（Ptolemeus）。托拉米被判死刑。另有一位罗西（Lucius）亦同被处死。游斯丁写‘第二护教辞’，辩说刑罚太过残酷暴烈。克利新就乘机进谗言，以致游斯丁和他的六个同伴一起被捕。他们因拒绝向偶像献祭，又不肯反悔所信，遂被鞭打而后斩首。时在主后一六六年。
罗马皇帝奥利留马可（Marcus Aurelius）时，里昂信徒遭遇逼迫。那时著名的殉道者有亚葛特（Vetius Agathus）。他是一个少年人，为所信的真道竭力申辩，并且承认自己是基督徒，结果被处死刑。许多人受他勇敢的激励，大胆承认主名，以致与他遭受同样的结局。有一位体质孱弱的姊妹，名叫白兰第那（Blandina），得到天上的特别力量，竟能忍受刑罚多时，使执刑的人又惊奇又疲倦。当维也纳教会的执事赛脱司（Sanctus）上刑之时，他十分镇定，只喊叫说，‘我是一个基督徒。’烧红的铜片放在他身体的幼嫩部分，使他的筋肉消缩。但他坚忍不拔，乃重新下监。数日后从狱中提出来，施刑的人希奇他的伤痕竟已痊愈，体力亦已复原。又重新上刑，仍旧不能治死他。于是再度下监，禁闭一时，最后被斩而死。又有一个软弱、胆怯的女子，名叫皮白利（Biblias），曾经惧怕死亡而反悔所信，但是后来重新承认主名，十分忍耐的接受痛苦。至于在里昂其他的信徒，有的被迫坐在烧红的铁椅上，皮肉炙裂，有的被缝在网里，丢给野牛撞死；凡囚死狱中的，都扔给狗吃。在里昂的殉道者大约有四十八位。时在主后一七七年。
奥利根（Origen）的父亲梁乃达（Leonides），因着基督徒的名被斩。受刑以前，儿子写信鼓励他说，‘父亲，请勿为了爱惜我们的缘故，改变你的决心。’许多听奥利根讲道的人亦同样殉难。雷伊丝和她的母亲、姊妹都被先以沸沥青浇头，然后用火烧死。监刑官白锡里地见到她们如此镇定，受感归主，并因拒绝指着罗马偶像起誓，被判死刑。
裴百秋（ Perpetua ）是一位二十二岁的青年女子，有钱财，且有学识，怀中尚有乳儿。她的父亲非常疼爱她，在她被捕后，常到禁闭的地方探望安慰，多方劝诱，想要叫她反悔。她的信心坚定，不为所移。因此激怒老父，把她毒打一阵，数日不来探望。她在牢中受浸。方伯审问之时，吩咐她向偶像献祭，她抗不遵命，乃判下地牢，且不准携带乳儿。两位看顾受难信徒的执事，设法使她每日得到数小时呼吸新鲜空气的机会，趁此哺乳她的婴儿。她自知不久人世，转托母亲照顾外孙。老父重来探狱，苦劝求她背道，态度柔软恳切，真使铁石心融。但她深晓必须撇弃一切，跟随基督，因此回覆一句话：‘但愿神的旨意成就。’老父闻言，五脏俱裂，悲惨离开，听凭天命。裴氏在受审时，显出非常的勇敢和坚强的意志。审判官请她慎重考虑老父的眼泪、幼儿的无倚、和她自己生命的危险。她胜过一切天然的感觉，不顾精神和肉体上的痛苦，决意牺牲所有人间的关系，来换取基督所赐的奖赏。无论人怎样诱惑，她毫不动心。老父知她必死，不觉动了慈心，想要把她抢走，结果反被重击，这事使女儿的心悲痛万分。她重新下监，俟与其他的基督徒一同受刑。当时与她同受监禁的，另有一位怀孕的姊妹，名叫腓力西他（Felicitas）。法官劝她爱惜自己的生命，她回答说，她绝不接受任何拜偶像的建议，也不以性命为念。在牢内生了一个女孩，由一位信主的姊妹代为收养。受刑的日子到了，她俩被人带进竞技场，听任野牛撞死。凶恶的野牛被放出来，直撞裴氏，使她昏晕，后又抵触腓氏，使她重伤。最后执刑的人用剑刺死她们。时在主后二○三年。
罗马皇帝玛克西米努（Maximin Thrax）崩后，教会暂享十年平安。至主后二四九年，迫害重新在亚历山大爆发。一个异教祭司出来扇动，百姓群起攻击信徒，冲入他们的家，又抢劫，又毁坏，并且谋害性命。闹得满城风雨，到处听见喊声：‘焚烧他们，焚烧他们！杀死他们，杀死他们！’当时有一年老可敬的基督徒，名叫美德（Metus）。因他不肯亵渎他的救主，遂被木棍拷打，又用尖利芦苇戳刺，最后惨被乱石掷死。又有一位姊妹贵太（Quinta），被人带进庙内，坚不跪拜偶像，就被倒曳拖过尖石，鞭打后投石击毙。又有一位未婚的姊妹，名叫阿波路拿（Appolonia），承认自己是基督徒，乱众用拳击落她的牙齿，恐吓要活烧她。火已点着，她被缚在杆上。她要求解开捆绑，众人以为她要反悔所信。不料一经解开，她即纵身火中，葬于其内。
罗马皇帝抵先（Decius）在位时，罗马教会的监督菲便（Fabian）首先蒙难。他深得前王信任，受托管理库银。迨抵先接位，见库藏未如他所猜想的丰富，因此迁怒菲便，于主后二五○年元月二十日将他枭首示众。
犹廉（Jutian）是西力西亚人（Celicia），因是基督徒，遭人逮捕。虽然不时受刑，但他信心坚定。一年之久，他被押解各城，备受群众侮辱。任何方法都不能使他反悔所信。后被带到法官面前，衣服剥光，重重鞭打，然后装在满了毒蛇蝎子的皮袋里，投入深海。
阿加太（Agatha）是个才德的女子，容貌非常美丽，西西利巡抚贵顿（Quintain）一见倾心，多方设法勾引。她知巡抚是个放荡顽固的人，于是出城避居。不幸被人发现，押返城内。她切切祷告，将自己交托给全能的神，祈求速死。巡抚想要满足他的贪欲，将她交给一个淫乱的妇人，利用各种诡计，诱她入网，但是所有方法都归失败。巡抚计穷，恼羞成怒，决意报复，命人将她鞭打，再用热铁烧烙，尖钩撕裂。她勇敢忍受一切，最后她被放在火炭和碎玻璃上，抬回监狱，离世归主。时在主后二五一年二月五日。
西利（Cyril）是哥提拿（Gortyna）教会的监督，被捕之时，已达八十四高龄。巡抚劝他服从王谕，向偶像献祭，免得延祸己身。老人答说，他无法遵行这种条件。他过去指教人永生的路，现今亦应思想自己的得救问题。巡抚对他束手无策，遂下判决：‘西利神智昏迷，胆敢反抗我们的神道，兹判令火葬。’这位可敬的监督闻判，面不变色，愉快走向刑场，毅然殉道。旁观的人无不惊奇，有人因此信主。
安提阿教会的监督巴比拉（Babylas）满了智慧和热心。因为当面抵御王进入基督徒聚会所，致被斩首。先时王与邻邦媾和，执邻邦王子作质，讲明对他必定善待。未久竟背约，处死邻邦王子，事后起意参观基督徒聚会场所。巴比拉把守门口，拒不接纳。王勃然大怒，下令逮捕。唆辞严责，命令他向偶像献祭，以赎前过。他坚决拒绝，遂被铁链重重捆绑，禁囚牢内。他和他的三个青年学生同时受刑，赴法场时，他喊说，‘看哪，我与神所给我的孩子。’他盼望死后，能与捆他的铁链同埋。主后二五一年，他被斩首。照他所望，与铁链同葬。
罗腓拿（Rufina）和西肯大（Secunda）姊妹二人是罗马名流阿斯泰利（Asterur）的女儿，美丽且有学问，她们都已许配尊贵的罗马人。当逼迫临到时，她们的未婚夫为着保留财产，否认了他们的信仰，同时劝诱这两位姊妹背道，但是她们信心非常坚定。为了安全起见，她们离开罗马。不料她们的未婚夫见计未遂，起来密告她们。结果被捕，押至罗马巡抚面前，用她们的血证明了所信的道。时在主后二五七年。同时罗马教会的监督司提反被斩身殉。
图罗士（Thoulouse）教会的监督撒多尼纳（Saturninus）遭受暴徒攻击，因他不肯向偶像献祭，受到种种野蛮对付。后又双脚被缚野牛尾上，命令一下，野牛被赶，疯狂下了庙宇台阶，因之头壳破裂，脑浆直流。城内少数的信徒许久未敢收尸。最后还是二位姊妹前来运走尸体，葬在沟渠之内。
劳伦第（Laurentius）是罗马教会的重要执事。当继承司提反作罗马教会监督的塞斯德（Sextus）殉难时，他伴送至刑场。塞斯德预言三日后必要与他主前相会。劳伦第认为这是他殉道的暗示，乃召集贫穷的信徒，把教会托他管理的财物分给他们，免得落入别人手中。逼迫的人获悉，立刻把他抓住，要他说明教会的账目。他答应照办，要求一些时间清理。在三日内，他召集了许多老人、无告和赤贫，把他们引到官长面前，指着他们说，‘这些就是教会的真财宝。’官长大失所望，认是侮辱，吩咐人鞭打他。他被铁棍拷打，又被置在木马上，四肢脱节。他用坚忍的心接受一切毒刑，后被关在一只铁制焙器里面，用阴火慢慢烧他。他的面容严肃，态度镇静。以致旁边的人十分钦佩基督道理的真实和神圣，许多人立刻悔改归主。在焙器内烧了一会儿，他喊说，‘这边已熟，堪作食物，供人享用。’执刑的人把他翻转过来，又过了一段很长的时间，他尚有余力和灵力，严肃的报告，现在已经熟透，只等上菜了。于是双目望天，愉快安详的把灵魂交托全能的主。这事发生在主后二五八年八月十日。
在乌地加（Utica）有三百位基督徒同被押送石炭窑，站在烧着的窑四围。有一碟木炭和香预备着，方伯吩咐他们向偶像进香，否则扔入火窑。他们一律拒绝进香，勇敢跳入窑内，立刻闷死。
英国的第一位殉道者阿尔本（Alban）原是位异教徒，为人乐善好施，藏匿福音使者爱腓巴勒（Amphioalus）在他家里。爱腓巴勒的品行和劝导深深感动了他，使他悔改归主。当人搜寻到他家里时，他因爱友心切，与爱腓巴勒交换衣衫，使他逃遁。兵士抵达寓所，他挺身而出，冒名顶替。及至带到巡抚面前，真相立刻大白。巡抚命他就近祭坛献祭，他勇敢承认自己是基督徒，所以无法遵命。鞭打不过加增他的决心。主后二八七年六月二十二日他被斩首。
西巴新（Sebastian）为人十分圣洁，生在加拉，在米兰（Milan）受到基督道理的薰陶，后来升任禁卫军军官。他保守自己清洁，不受宫廷荣华的迷惑，不被四围恶习所沾染。深得上司信任，同伴敬爱，下属羡慕。直到逼迫剧烈之时，有假弟兄将他出卖，密告罗马市长。市长慑于他的地位，不敢遽然加刑，乃转禀于王。王将他召来，责他不忠，竟作帝国偶像和王的仇敌。西巴新答称，他所信的，与王所指责的，完全不同，他绝无危害王和帝国的可能。他的忠诚可由一事加以证明，就是天天向独一的真神祝祷王和帝国兴盛。王大大发怒，吩咐把他押送营地，乱箭射死。这个命令立刻执行。有几位基督徒前往收尸，发现他尚有气息，就把他移到安全地点，小心看护，直到恢复健康，准备二次殉道。当他力能步行之时，王赴庙宇，他在途中挺身而出，严辞斥王，不该无故虐待基督徒。王惊定之后，下令逮捕，带到王宫附近，毒打至死。尸体投入沟渠，免得有人前来收埋。可是有一姊妹，名叫路西拿（Lucina），设法运尸，移葬地下墓窟。
维特（Vitus）出身西西利望族，从小接受福音。他的德行随着年龄生长。他的信心坚固，使他胜过各种危险和试炼。父亲海拉（Hylas）是个异教徒，发现保母应用基督的道理培养他的儿子，就用种种方法诱他反悔所信，然而一切利诱恫吓都属无效。父亲天良沦灭，竟然走告巡抚非利连（Valerian）。维特被捕之时，年方十二有余。巡抚小看他年轻，以为只要略予恐吓，就可使他背道。于是命人重重将他鞭打，然后送他回家，认为就此解决了。不料他仍坚信不移。父亲心地昏迷，想要杀他献祭。他得讯逃跑，不久被捕，他与保母，和陪他逃跑的弟兄一同殉道。时在主后三○三年六月十四日。
维托（Vitcor）属于马赛（Marseilles）望族，晚间常常探望受苦信徒，坚固软弱的，并用财物赒济贫穷的人。他的善行被人得知，因此被捕受审。长官劝他重归异教，切勿为一已死的人（他们这样称呼基督），丧失君王的宠幸。他回答说，‘我宁愿事奉一位从坟墓里复活的神子，不愿接受王的一切恩惠。我是基督的精兵，绝不容让地上的地位干预我向天上君王的责任。’因着他的地位高贵，官长只能解他到王面前。王命令他向罗马偶像献祭，他不听从，遂被捆绑，沿街拖曳而行。乱众给他种种侮辱，但他毫不动摇，反而说，‘基督的门徒乐意为着祂的名忍受任何苦难，并且欢迎一切可耻惨痛的死亡，这就是他们满有盼望的明证。我愿以身作则，证明我所说的。’他被置拷问台上，多方受刑。但他双目望天，求神赐他忍耐的心。在牢内，他引导三位禁卒归主。这事被王知道，立刻将那三位禁卒枭首示众。当他第三次受刑时，有一小祭坛摆在面前，要他上香。他大胆走近，用脚踢翻祭坛和偶像。王大怒，吩咐砍断他的脚，把他丢在石臼里轧碎。石臼损坏，他重被拖出，遍体创伤，被斩而死。
罗马纳（Romanus）是巴勒斯坦人，该撒利亚教会的执事。当大阿古利田（Diocletian）逼迫的谕旨传达安提阿时，许多信徒怕死，竟然委曲求全。他责备了一些人，以致被告遭捕。他被带到法官面前，承认自己是基督徒，甘心接受任何痛苦。人就将他鞭打，放在拷问台上，用钩撕裂身体，用刀割皮，面上刺花，牙齿脱臼，头发连根拔出。但他转向巡抚，安详的感谢巡抚，替他开了许多口，可以传扬基督，因为‘每个创伤是一张嘴，唱出主的尊荣’。他请求巡抚试验他所信的道，可以询问任何孩童，因为他们天真，他愿遵照孩童的判语而行。有一名七岁孩童，从人群中随便被挑出来，问他照他看来，人当敬拜一位真神就是基督呢，抑崇拜许多神？他回答说，他想神只有一位，而基督就是神，因为‘我们小孩无法相信许多的神’。巡抚又惊又气，称他叛徒恶棍，问他是谁教导的？他答：‘是我母亲教导我的，在我啜乳之时，就已吸收这个教训，我必须相信基督。’巡抚命人将他毒打，甚至旁观的人都不禁流泪，然而孩童的母亲却无一滴眼泪，反而责备他，不该要求水喝，应当渴慕伯利恒的婴孩所饮的杯，叮嘱他记得以撒甘心献上自己，死在父亲手里。正当母亲谆谆教训之时，执刑的人拔掉孩子的头发，甚至连皮拔起。母亲鼓励着说，‘我的孩子，你虽在此受苦，不久就要与主同在，祂要将那永远荣耀的冠冕戴在你这光秃的头上。’孩童听话，向母亲和执刑的人微笑。不久罗马纳被绞死，孩童被斩首。时在主后三○三年十一月十七日。
摩里德尼亚的执事提摩太结婚未过三周，就被逮捕，押至提佩斯总督亚里安纳面前。总督知道提摩太藏着圣经，当即下令交出焚毁。但他回答说，‘要是我有子女的话，情愿交出他们来牺牲，却不愿与神的话语分离。’总督一听此言，勃然大怒，令人用烧红的铁棍把他的眼睛挖出，并说，‘你现在不能看书了，圣经对你也无用了。’这种刑罚不能使他屈服。于是总督又命人把他倒吊起来，用布塞口，头上缚着重物，以为这样便可使他屈服。此时他的新婚妻子摩拉，不忍见他这样受刑，婉言劝他表示屈服。可是当他口中所塞东西取去以后，非但没有依从妻子的劝告，反而痛则妻子误解爱情；并且宣誓，称他业已准备为主捐躯。他的新婚妻子大受感动，决定效法他的忠贞勇敢，共同进退。总督欲使提摩太之妻改变，命人施以毒刑，结果无效。最后和提摩太并排钉死十字架上。
罗马皇帝逼迫教会，大肆杀戮信徒，差派军长率兵驰往伊撒得城，嘱他预先侦察基督徒聚会所在，然后出其不意，一网打尽，通通杀光。军队赶到，军长先行进城，途中遇一妇人携带小孩行路，就问她说，‘到那里去？’妇人答道：‘往基督徒聚会之处去。’军长惊讶的说，‘你岂未闻皇帝派兵前来，捕杀基督徒么？’妇人说，‘我们基督徒都已知道这事，现在特往素常聚会之处，甘为基督被杀，荣耀主名。’军长听了，大受感动，不但未予奉行杀害基督徒的命令，反而自己悔改归主，作了基督徒。
古教会史中记载一个事实：有四十个兵丁，因信耶稣，被罗马的官兵捉去，定了死刑。他们都赤着身子被带到一个结冰的湖面上，让他们冻死在那里；但许可他们反悔。在那生死关头的夜间，若肯改变信仰，即可上岸，到监刑官那里说明，就得免刑。那天晚上，站在岸上的哨兵看见一队天使飞翔在那殉道者的上空，在他们每一个人头上，放一个冠冕，并接他们上天。登时满天歌声：‘四十个殉道者，四十个冠冕。’最后一齐都升天去了。只有一人的冠冕仍旧悬在高空，似乎无人接受。忽然那个哨兵听见一个人的脚步声，举目一看，乃是那四十人中的一个，走近他身旁；这个人逃避冰湖的苦，不愿殉道。那个哨兵惊奇望他，即将自己衣服徽章脱下，递给他说，‘蠢汉，如果你看见我今晚所看见的，你绝不会舍弃你的冠冕；现在你来站在我的岗位上，我愿意去承受你的福分。’他马上赤着身子走上冰湖，就那荣耀之死。停了很久的唱诗，又续奏那‘四十个殉道者，四十个冠冕’。
有个姊妹在受逼害时，他们只要她向亚底米偶像鞠躬，就可释放。她说，‘你们叫我拣选基督，还是拣选亚底米呢？第一次我拣选了基督，现在要我再拣选，还是拣选基督。’结果她被杀了。还有两个姊妹在那里说，‘有许多神的儿女已被拖去殉道了；我们为什么还留下呢？’因此她们就被拖去关在监里。她们看见许多人都被丢给野兽吃了。又有两个姊妹说，‘许多人用血作见证；为什么我们只能用口作见证呢？’这两个姊妹，有一个已经出嫁，另一个也已订婚；于是她们的父母、丈夫、未婚夫都来苦劝，甚至把亲生的孩子抱来求她否认主。但是她们说，‘你们想拿出什么来和基督比较呢？’结果她们也被拉去，丢给狮子吃；她们一面走，一面唱诗，直到被狮子撕得粉碎。
亚得利（John Ardley）将要为主殉道之时，施刑的人告诉他说，被火焚烧乃是一件极其难受的事；意思要他否认基督，就可免去痛苦。但他慷慨的说，‘若我有像头发那样多的生命，我要一一都在火中为主舍去。’
罗马大竞技场是罗马最宏伟的古迹之一，也是古代罗马人最大的竞技场。起初是用木头建筑的，用后拆毁，后来改用石头建筑。主后七十二年开工，八○年竣工。它的外面本来只有三层，但在一百六十年后加上一层。它的中央是一圆形的沙场，沙场外面有一圈一圈的看台。皇帝和议员的座位围着中央露天的圆形沙场，特别座位后面便是普通座位。在沙场和座位底下设有关禁野兽的洞穴。这所竞技场连坐带站可容观众十万人。罗马人常到这里观看人与人决斗；野兽与野兽相咬；活人被野兽吞吃。罗马帝国大逼迫基督徒时，曾把千万个基督徒放在竞技场的沙场中，活活让野兽撕裂吞吃。但在十五世纪时，竞技场开始被人大加破坏，拆下石头，搬去建造房子。时至今日，只剩一个空的壳子。杀害基督徒的竞技场已归乌有；基督徒却是越发增多，越发蔓延。
初期教会首次遭遇罗马帝国的大逼迫，是在尼罗作王的时候（主后五四至六八年）。尼罗性情十分凶暴，弑了母亲，又杀了妻子和胞妹。主后六十四年，他吩咐部属纵火焚烧罗马城，自己反登塔顶，玩琴吟诗，豪语在他死前，愿见万物毁灭殆尽。九昼九夜火光冲天，高楼大厦尽付一炬，数千人民葬身火窟。这事触犯众怒，引起极大反感。尼罗深怕百姓罪己，乃捏造谣言，将纵火的罪推在基督徒身上。逼迫从兹开始。尼罗发明许多新刑：有的被缝在兽皮内，丢给狗玩弄，直到气绝；有的被迫穿上蜡油浸透的内衫，绑在木杆上，晚间点燃，充作花园灯火。迫害蔓延全国，基督徒非但不消减，反更兴旺。主后六十八年，尼罗被国人讨伐，畏罪自杀。
罗马皇帝多米田（Domitian）（主后八一至九六年）性情凶暴，杀兄篡位。他迫害基督徒，并吩咐杀尽大卫后裔。因他误解基督再来，要辖管万国，以为基督要来夺他王位。虽经主的兄弟犹大的两位孙子讲明基督乃是天国之王，他仍闷闷不乐，意不能释。他抢夺许多基督徒的财产，有的信徒被充军，有的被处死。他将使徒约翰放逐拔摩海岛，又将罗马议员的女儿弗兰维充军本都。他制定一条残酷的律法：‘基督徒一进法庭，除非反悔，无可免刑。’国内遇有饥荒、瘟疫或地震，一概加罪于基督徒。很多人被利所诱，起来诬告无辜者，使之丧命。凡不肯起誓，或承认自己是基督徒的人，都被处死。采用刑罚有：监禁、拷问、火烫、烧烙、火焚、鞭打、石击、绞刑等。烧红的铁钳撕裂了许多人的皮肉，野牛的角刺死不少人。被害人的朋友不准收埋尸体。此为罗马帝国第二次大逼迫。主后九十六年，多米田被朋友和部属杀害。
他乍奴（Trajan）登基后（主后九八至一一七年），立志兴国定乱，基督徒一时得以相安无事。迨哲学家皮尼（Pliny）就任庇推尼巡抚，见基督徒人数众多，既不赴庙宇，又常受人民控告，于是上奏：‘臣不能明指基督徒有何为非作歹之事，只知道这些人意志坚定，无论如何不变初衷。今后对于信道的人，是否遽行判刑，或须有其他罪名才罚之？’他乍奴覆谕：‘勿无故追搜基督徒，但若有人指控，应即查办。’帖士琏听到皇谕，就说，‘哦，这种矛盾的谕旨！既承认他们的无辜而禁止追搜，又判令处刑如同犯法的人。’因着这个谕旨，第三次大逼迫的门户洞开，从庇推尼逐渐蔓延全地。不久，他乍奴又指令耶路撒冷的官吏灭尽大卫的后裔。他乍奴崩，赫地安（Hadrian）继承，逼迫的事并未减少，殉道的人数超出万名。罗马教会的监督亚历山大（Alexander）和两位执事，亦在此时殉道。许多基督徒被钉在亚拉腊山上，头戴荆棘冠冕，肋旁被枪扎，重演当时加在耶稣身上的苦楚。罗马著名的将军犹推草（Eustachius）在庆祝他胜利的大会中，拒绝向偶像献祭，竟被判处死刑，全家殉道。赫地安鼻孔流血而死，崩于主后一二九年。
奥利留马可（Marcus Aurelius）接承罗马王位（主后一六一至一八○年），第四次大逼迫教会，许多信徒殉道，在法国和亚细亚一带，尤其众多。奥利留马可是斯多葛派的大哲学家，对于任何事都不动心。因为不服信主的人热诚洋溢，也不信永生之道，遂仇视教会。奥利留马可本人虽然不信鬼神，但是身为罗马国王，见基督徒不赴庙宇，认为有损尊严；加以信徒常说属天的国定胜属地的国，误认近乎叛逆；于是任人迫害教会。当时所用的暴刑，常使旁观者战栗，而惊奇受苦者的勇敢，有人被迫用受伤的脚行过荆棘、利壳和尖钉；有的惨被鞭打，直到筋脉毕露。
瑟弗留（Septimus Severus）于主后一九三年登基，执政至主后二一一年。某次害病，曾得一位基督徒的医治，因此对于教会颇有好感，甚至准许一位基督徒作他儿子的保母。可惜王的意志十分薄弱，容易受人鼓动。反对的人屡次控告基督徒不拜偶像和王的像。当王铲灭东方仇敌，献功于庙宇之际，信徒均未参加。王怒勃发，转而迫害教会。火烫、剑戮、兽噬、监禁，各种暴刑一齐施行。甚至信徒的遗体亦从坟墓掘出，加以种种侮辱。此为罗马帝国第五次大逼迫。但是福音并不因此枯萎。帖士琏生长此时，曾说，假若基督徒集体离开罗马境界，整个帝国的人口就要大大减少。
教会在罗马皇帝亚历山大任内享受平安。不久以后，他的军长马克西米努篡位（主后二三五至二三八年），一反前王的施政，第六次大逼迫于焉开始。焚烧聚会所，逼迫基督徒，毁夺他们的产业。在盖贝多西亚（Cappadocia）时，逼迫尤其厉害，千方百计铲除信徒。某罗马军人，拒戴王所赐的花冠，坦白承认自己是基督徒，因此遭受鞭打、禁闭，及至死亡。罗马教会的监督傍天纳（Pontianus）反对拜偶像，遂被放逐撒迪尼亚（Sardinia），在彼殉道。继承他的监督安提罗（Anteros），是希腊人，为着收集殉道史迹，引起当局妒恨，仅作四十天监督，就舍身殉难。罗马议员潘玛基（Pammachius）和他全家并同道，共有四十二人，同日被斩示众。复有主的仆人迦利波底（Calepodius）受到各种惨无人道的虐待，又被拖曳游街，最终头系磨石，沉入河底。在这次大逼迫中，无数的基督徒未经审问，就被处死。有时五、六十人合埋一穴。
抵先（Decius）登基（主后二四九至二五一年），第七次大逼迫发生。当时外邦庙宇门可罗雀，而基督徒聚会的场所却有人满之患。抵先因此妒忌教会，决心灭尽基督徒的名字。主后二五○年，抵先颁谕：全国人民必须入庙敬拜偶像和王像，否则逮捕、监禁，处以极刑，或充公财产。凡不愿拜偶像的人，可以自由离境，家产全部没收，以后不得重返。抵先认为只要作此全面有系统的搜查和迫害，不难把教会铲除。当时教会已有许多错误教训偷偷引入，教会领袖俨然自大，争夺政治地位，有名无实的基督徒日益增多。由于此次逼迫，教会反而因之澄清。
非利连（Valerian）（主后二五三至二六○年），在位初四年，非常宽待、尊敬基督徒。迨主后二五七年，埃及术士玛克利摩（Macriamus）得王宠幸，多方挑唆，王遂下令逼迫教会。先是禁止聚会，没收墓田，贬黜教会领袖；后见徒禁无益，乃下诏将各地教会监督、长老和执事概行杀戮。大臣中有信主的，罢免其职。设不反悔所信，杀无赦。尊贵的妇女放逐四夷。此为第八次大逼迫，继续有三年六个月之久，殉道者的数目多得无法统计。迦太基教会的监督西比连就在这次迫害中殉道。这个长久迫害信徒的非利连结局遭遇极其悲惨。他与波斯王所弗来（Shapur Ⅰ）交战，中计被擒。波斯王将他掳回本国，竭力侮辱，叫他跪在地上，形同最卑贱的奴隶，用他作上骑的脚凳，并且大言不逊说，‘这种姿势乃是胜利的最大明证，比较所有罗马美术家所绘画的，更加生动。’非利连受这种虐待有七年之久。当他八十三岁时，双目都被挖出。这样报复尚嫌不够，时隔未久，将他活活剥皮，用盐磨擦伤口，直到气绝。这就是一代暴君的收场。
主后二七四年，奥利连（Aurelian）登基，立刻开始第九次大逼迫，下令禁止信徒聚会，逼迫教会领袖，或驱逐出境，或用刀杀害。他命部下士兵抢夺教会所用物具，毁坏聚会所，掘挖尊贵人的坟墓，盗取财宝。当时著名的殉道者有罗马教会的监督腓力斯（Felix），他作监督未久，即被斩而死。又有一个青年，名叫阿加彼特（Agapetus），变卖家产，赒济穷人，因此被认出是基督徒，遂遭逮捕，受到虐待，然后枭首示众。这次逼迫十分短暂，因为奥利连在位不久，就被人暗杀。
第十次大逼迫乃古今最惨烈的逼迫。大阿古力田（Diocletian）登基（主后二八四至三○五年），初时对于教会颇有好感。迨迁都小亚西亚的尼哥米底亚城（Nicomendia），于主后二八六年派玛西缅（Maximian）居罗马城为次帝，局部逼迫开始发生。
有一支底本（Theban）的军团，共有六千六百六十六人，全部都是基督徒。他们原驻东方，奉玛西缅的命令，进军加拉，协助平乱。玛帝举行大祭，吩咐全军陪祭，并立誓效忠，助灭在加拉的基督徒。底本军团无法遵命。王大怒，命令每十人抽一人处死。结果存活的人不变初衷。第二次十人抽一。全军团依然为主站住，且上奏称：‘设王令和主令互不抵触，我们乐意顺服，且常顺服。但若遇有抵触之时，我们必须顺服全能的主。我们愿意效劳，然而我们不能手染基督徒的血。人若不能向神赤忠，怎会向王尽忠？你吩咐我们搜查、毁灭基督徒，此事无须执行，因为我们就是基督徒，且以此名为荣。我们眼见同伴被杀，他们毫不抵抗，也无怨叹，他们为基督的缘故殉难是愉快的。无何能够激动我们，举手反抗君王。我们宁愿死在人的恶待下，以求无辜，不愿活在罪恶的重压下。我们愿意接受任何王命受苦。我们公开承认自己是基督徒，因此不能迫害同道，也不能向偶像献祭。’王大发雷霆，杀戮全军，不留一人。时在主后二八六年九月二十二日。
主后二九三年，大阿古力田另选格利留（Galerius）为该撒，助理东方政事。次帝玛西缅另选康士坦徒（Constantius Ⅰ）为该撒，治理英国、西班牙和法国三省。格利留受他母亲的唆使，劝诱大阿古力田逼迫教会，复称国家软弱，全因基督徒之故，不如除灭他们。迨主后三○三年，王听信谗言，颁谕毁灭各地礼拜堂，焚烧圣经，和有关基督徒的书籍。又下令剥夺基督徒的公民权，不得担任任何重要职守，也不能得到法律的保障。逮捕教会领袖，禁囚监内。凡不拜偶像的，格杀勿论。王谕张贴全国城市。有一勇敢的信徒，将告示撕破，结果被焚而死。格利留仍不甘心，私下遣人放火，焚烧王宫，把罪名加在基督徒身上，作为残暴迫害的借口。凡是基督徒，不分老幼男女，一概杀戮。又纵火烧屋，许多信徒全家葬身于火中。有的被大石系头，推入深海。逼迫蔓延全国，在东方尤其厉害。这样继续有十年之久。殉道的人数多得无法统计，殉道的方式多得不能尽述。有些巡抚甚至请求停止屠杀，因为‘居民血流，使城市污辱；人民屠杀，使帝国毁誉’。
主后三○五年，大阿古力田逊位，且强迫玛西缅辞职。帝国由康士坦徒与格利留分治西、东。康士坦徒人品高贵，性情温柔，而且善待基督徒。主后三○六年将国位传给太子康士坦丁（Constantinuns or Constantine the Great）。康士坦丁受到母亲赫里拿（Helena）的劝导，心中倾向基督。西方迫害遂告结束。至于东方，格利留另选其甥玛西岷（Maximinus）为该撒，治理叙利亚、埃及二省。玛西岷性情凶暴，继续逼迫信徒，且伪造‘彼拉多行传’攻击基督，下令学校采用当作课本。
主后三一一年，格利留患有恶疾，医生束手。他认清这是神的惩罚，乃忏悔过去罪恶，颁旨停止逼迫，而且重修礼拜堂，并嘱基督徒代为祷告。除了玛西岷所辖的叙利亚和埃及外，东方的迫害亦告终止。
非洲马达加斯加岛女王拉拿瓦罗拿，极力逼害教会，焚毁基督教书籍，驱逐外国教士出境，搜捕本国信徒，施以酷刑。曾在一次逼害之中，十八人被处死刑，一百一十七人充当奴仆，六十四人丧失家财，一千六百四十三人轻罚开释；判处死刑者四人被焚毙。其中有一孕妇，临刑之前还生孩子，婴孩也被抛给身在火焰的母亲。木柴因雨浸湿，火势不猛，丧命迟慢。但当火焰齐膝，四人同声赞美神。另有十四人被人带到高山，缚于悬崖顶上，先问是否愿意舍弃耶稣，却无一人愿意，结果割断绳索，全部坠落山崖，粉身碎骨。但在这种逼迫之下，多人反而蒙恩。其中一位即是女王的独生儿子黎各多。
一天，黎各多看见三男二女从皇家监狱提赴刑场。他们外貌清秀，沿途歌唱，并呼喊基督之名。黎各多看看他们，不像犯罪的人，于是进宫问母，欲知究竟。女王踌躇片刻，方才回答说，‘他们受刑，乃因受了外来教士引诱，相信事奉基督，离弃本国的神。’黎各多就说，‘可是他们虽被绑赴刑场，还是喜乐歌唱。’女王忍受不住，不许儿子再说。黎各多想要明白究竟，于是从事探访。后经从仆米迦之介绍，参加一处信徒秘密的聚会。就在一个聚会当中，王子受感，跪下祷告，喜泪涌流。女王发现儿子大有改变，却寻不出原因。终被国务大臣获悉，但因他是女王独生爱子，不敢对他怎样，更不敢奏告。女王因见逼迫无效，怒命大臣进宫，质问原委。大臣方才战战兢兢说出：‘陛下，你的儿子也作了基督徒。’女王起初非常忿怒，慢慢平静下来，徐徐说道：‘阁下，让我的儿子去作他所喜欢的事，即使他要作个基督徒，也随他的意思。’女王病殁，王子黎各多继位，立即公布信仰自由，释放囚禁的信徒，更向海外发表文告，召回被逐教士，信徒骤增数千人。
瑞士有位殉道者，当其被判处死，赤脚站在柴塔之上，正待用火焚烧之时，他对监刑的人说，请你来到我的身边。他说，‘我快要被烧了，请把你的手放在我的心房上，如果它跳得比平常更快，那就请你不要信我的神。’监刑的人十分震惊，将手放在他的胸怀上；居然那样平安宁静，一点不像将要被火烧死的情形，而是如同要去安睡的人一样。这就是‘神所赐出人意外平安’的能力。
印度青年基督徒辛加达潜入西藏传道。藏人警告他说，‘你若留此不去，我们就要处你死刑。’辛加达回答说，‘我不怕死。’他们只得把他捆绑，押送出境，严厉警戒他说，‘如果再来，必杀无赦。’辛加达却是紧跟押送之人的脚踪又回西藏。藏人果又把他捉住，残酷处死，用剥下的牛皮缠裹他的全身，放在烈日之下曝晒，四昼四夜不给水喝，牛皮干燥紧缩，全身骨断筋折，如钳相夹。辛加达在此四日，见证主的大爱，临终告诉人说，‘我见天使赐我一顶殉道的冠冕。’并为逼害他的人祷告。许多人受感归主。
英国著名的殉道者罗杰约翰（John Rogers），是英文圣经钦定本的第一个译者。他活活的被火烧死。将被焚时，主教吴律（Sheriff Woodrofe）问他肯否改变他的信仰。他回答说，‘我所信所传的，我也要用我的血来证实。’吴律说，‘你是异端。’罗杰说，‘谁是异端，到基督审判台前，就要显明。’吴律说，‘我不替你祷告。’罗杰说，‘我却要替你祷告。’即在那天，主后一五五五年二月四日，罗杰被吴律带到西密埠（Smith field）。他口里念着诗篇五十一篇；众信徒为着他的坚强大得坚固，赞美感谢神。于是当着皇室的代表们、主教们、和群众的面前，把罗杰放在火上。火焰渐起，烧到他的两脚，又烧到他的两臂。他非常安静，好像不觉得痛苦，反用火焰洗手，如同用水洗手一样。最后他举目望天，向天伸起两手，直到火焰把他烧尽。
当欧洲大逼迫的时候，圣经每本、每页皆要被搜出来，送去烧毁。那时在法国，有一个爱慕圣经的家庭，他们可以什么都没有，但是不能没有圣经。可是圣经若是保存不够严密，就会被人搜去，还要定罪。若是把它埋在地下，又怕受潮；藏在墙内，又嫌拿出不便。他想了一个顶好的办法，把圣经放在凳子座板底下，再用一块抽板盖住。这样，若把凳子翻过来，拉开抽板，便可阅读；抽板盖好，将凳子再翻过来，便可当成座位；如此既查不出，又可天天阅读。他把凳子随便放在房子里面，听人随便坐在其上，看来如同平常凳子一样。有一天，天主教的神甫，来到他家搜查，各处找遍，却没有找到。找的时间长了，神甫就毫不介意的坐在那张神秘的凳子上，揣想圣经到底藏在何处，他始终没有找到。后来这家人听说美国可以自由读经敬拜神，便带那本圣经和妻子搬到美国去了。圣经与福音就这样传到美国去了。
在美国有一本圣经是在面包炉中和面包一同烤过的。这本圣经现在斯克博先生手中，是他的祖母遗留下来的。当他祖母在欧洲时，罗马教皇颁布一条命令，凡人民所有的圣经都须交给神甫，一齐烧毁。如不照办，全家性命难保。神甫挨家搜查，一天查到斯克博祖母家中，恰巧是烘面包的日子。祖母一听神甫来了，连忙把她宝贵的圣经用面糊包裹起来，和其他面包一起放在炉中烘烤。神甫找得满头大汗，都未找到。神甫走了，她把圣经从炉中取出，一点也没有损坏。后来迁居美洲，便把这本圣经带到美国去了。