拾捌 认识身体


一 看见已经是枝子

戴德生从前一直失败,一直软弱。他有一次写信给他的妻子说,‘我的心思十分受磨难,觉得里面缺乏更多的圣洁、生命和能力。我想,我若住在基督里,就什么都好了。’他大约有九个月之久祷告、挣扎、禁食、立志、读经,用更多的工夫安静默想,但都没有果效。他巴不得永远住在基督里,但是好像住了一下子,又出来了。他说,‘有一天,我又在那里祷告。我想,我如果住在基督里,得着祂的汁水,得着祂的滋养,得着祂的供给,就有能力胜过罪了。’后来他又去读圣经,读到约翰十五章五节说,‘我是葡萄树,你们是枝子’的时候,他就说,‘我是全世界最傻的人,我一直祷告说,“我要作枝子,我要住在基督里。”但是主是说,“你已经是枝子,已经是在我的里面了。”’哦,弟兄们,如果我们懂得这个就要说,阿利路亚!我们不必进去了,因为我们是在里头了。不是勉强作枝子,不是胜过罪了才作枝子,是因我们已经是枝子,已经在里头了。

二 我就是主的小指头

有个美国人,用一小黑奴。一天,小黑奴听道得救了,高唱:‘安稳在耶稣手臂。’主人对他说,‘主的手是创造天地的手,非常之大,祂的手指缝也是很大,若把你这小黑奴漏掉了怎么办?’小黑奴回答说,‘不是的。我就是主的一个小指头,联合在祂身上,永远掉不了的。’

三 联租

一个法官临死时,向他的牧师发一问题说,‘你懂得法律,明白“联租”的意思么?’牧师说,‘不,我不懂得法律,我只晓得一点恩典,它满足我心。’法官就解释说,‘如果你和我合股联租一块农地,我就不能对你说,那片麦田是你的,这片麦田是我的;那是你的草场,这是我的草场。乃是所有的东西都归我们共有了。牧师,我现在躺在这里,想到耶稣基督没有什么东西和我们分开,心里就浮出说不尽的快乐。因为每一样祂有的东西,都是我的;我们要永远分享共用。’阿!这是何等的权利和光荣,能够在主的十架、凌辱、痛苦、得胜、荣耀上分担共享!

四 店员嫁富翁

有一位女店员收入微薄,家境困难,常常预支薪水。有一天,她忽然向东家辞职。过了两天,她陪着一位富翁,坐着汽车,来到店里,买了很多贵重的物品。所有的女同事个个觉得非常惊奇,到处打听;原来她与这位富翁结婚了。在结婚之前,富翁一切的富有,与这位女店员没有关系。但在结婚之后,所有富翁的财产,她都有分。结婚就是联合。我们是有罪的,是贫穷的,当我们因信与主联合之时,我们的债务都归在祂身上;祂的富足也就归于我们。

一位弟兄说过一个比方:这里有一杯水,又有一包糖,把糖放进水里去,糖就溶化在水里;现在水里面有糖,糖里面有水,水和糖合而为一。今天基督借着圣灵和我们联合,我们也照样看见在宝座上的基督里有我;在地上的我里有基督。这真是荣耀的联合。

五 路德马丁受审

路德马丁批评公教会的谬误,教皇就在一五二一年下令在沃姆斯(Worms)开国会,要审判路德。路德住在一个修道院里,在花园中一面散步,一面唱赞美诗,满心快乐。院长见他这样,就问他说,‘你难道没有听见这不幸的消息么?’路德问道:‘什么消息?’院长说,‘教皇已把你从教会革除。皇帝也下令说,等你护照期满后,若再有给你居住和饮食的,决定处以死刑;所以护照期满时,也就是你的死亡日期了。’路德说,‘我已听说,但这是基督的事,与我无干。若果基督让人推翻自己的王位,窘迫祂自己的教会,我这样微小的人,怎能干涉呢?祂是万王之王,万主之主,必能保守祂的教会和祂微小的仆人。’

六 接待化装皇帝

相传俄罗斯的伊凡(Ivan)大帝,有时化装,亲到民间视察。一天晚上,他化装为一个乞丐,在莫斯科郊外挨户讨饭,请求投宿。家家都予拒绝。最后来到一家茅屋门前。那位贫穷家主请他进去,给他一杯清水,一片面包,让他睡在干草床上;并对他说,‘对不起,我没有更多力量来招待你;我的妻子刚刚生了一个孩子,需要我的照顾。’这位皇帝躺在那里睡觉,十分满意。次晨,他道谢而去。几天以后,一辆御车来到,皇帝带着侍从,在他门前下车。那个穷人十分惊慌,连忙跪在皇帝面前。皇帝把他扶了起来,说道:‘不要惊慌。那天晚上睡在你草床上的就是我,你接待了皇帝。你所给的东西虽然不多,却是诚心款待。现在我来报答你,酬赏你的爱心。把你的小孩子抱来。’他立刻把才生的婴孩抱来。皇帝说,‘你可以用我的名字叫他。他长大时,我要教育他,给他一个宫中的职位。’接着皇帝给他一袋金子说,‘这给你们用。如果还有任何需要,不要忘记告诉那位曾经睡在你草床上的人。’皇帝走后,这位穷人为了曾经接待化装的皇帝,心中有说不出来的欢喜。‘人接待你们,就是接待我。…无论何人,因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐。’(太十40,42。)‘王要回答说,我实在告诉你们,这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。’(二五40。)

七 我们是弟兄从英国来

在第一次欧战结束的时候,有几个在英国的弟兄到德国去,他们开一次大会。在大会中,一位弟兄起来介绍说,‘现在战争已经结束了,有英国的弟兄来探望我们,我们非常的欢迎。’介绍完了之后,有一位弟兄就站起来说,‘我们不是英国的弟兄,我们是弟兄从英国来。’这话实在好。教会中没有英国的弟弟,美国的哥哥,法国的妹妹,义大利的姊姊。我们只能有一个弟兄从山东来,我们只能有一个弟兄从上海来,我们只能有一个弟兄从美国来,我们只能有一个弟兄从英国来。在基督里,我们都是弟兄,不过分住在世界各处罢了!

八 男女都是弟兄

在上海有一个作匠人的弟兄,有一次倪弟兄问他:‘弟兄!在你那一个地方的弟兄到底什么情形?’他就说,‘你是问男弟兄呢?还是女弟兄呢?’我们觉得这一个再好没有。因为男弟兄也是弟兄,女弟兄也是弟兄,在基督里没有分别。

九 是你把我带了去

某姊妹去听一位新派的神学博士讲亵渎的话。她回来对一位老弟兄说,‘这人的道虽讲得不对,但他的英文倒顶通。’那老弟兄说,‘你那天去了么?我也去了。’她立刻就回答说,‘不,你不会去。’他就说,‘是的,我自己是不愿意去的,但是你把我带了去。’这句话说得真通,因为彼此有身体上的关系,一个肢体在那里,其余的肢体,也就在那里。

十 把热的衬衫给他

希利(R. Hill)是主大用的仆人,有一次探访一个密友。当他离别友家之时,大家都希奇他为何没有穿衬衫。当他第二次再到友家时,他的朋友就问他上次为何不穿衬衫?他答说,‘我刚去看望一个病人,见他没有衬衫,所以把我的给了他。’朋友说,‘你若回家另送一件给他不是一样么?’希利答说,‘我可以这样作,但我觉得把热的衬衫给他,比冷的更好。’一个肢体有缺乏,就是全身的缺乏,你有此感觉么?

十一 报仇抑赦免

有一个少年弟兄,坐在一个擘饼聚会里。后来又进来了一个弟兄,这一个弟兄是杀他父亲的。这一个少年弟兄,本来是想要报仇的;但是杀他父亲的这一个人,也是一个弟兄;他已经得救了,也来一同擘饼。他一看见这位弟兄进来,他就走出去了。他想到底我赦免他呢?或是仍然要报仇?如果要报仇,今天晚上,我就不能与他一同擘饼。他知道擘饼是表明合一。我的手放在里面,他的手也放在里面。所以他一看见这一个弟兄进来,他就走出去了。他想到底要赦免他或者不赦免他呢?到末了,他定规赦免他,与他没有事情。所以他就又进来坐在那里,和他一同擘饼。擘饼就是见证生命的合一,擘饼就是证明在你里面,在我里面,在他里面,都有这一个生命,我们在基督的生命里是合一的。这一个饼不只是基督,也是所有属基督的人。我们在这里不只与基督有交通,也与所有属基督的人彼此有交通。

十二 什么重担

一位西国圣徒来到中国,见一群孩子在那里玩;他注意到有些孩子,各人背着一个婴孩,仍能嬉戏自如,满不在乎。他就对其中的一个说,‘阿,太苦了!你背着这么一个重担。’不料那个孩子昂然应声说,‘什么重担?他是我的弟弟。’后来这位西国圣徒见证说,一个中国孩子使我明白:‘你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法’(加六2)这句话。那些小孩子尚能照顾他们的小弟弟,而不以为是重担,何况我们有时背起一个软弱、缺乏、需要帮助的弟兄,怎么可以长吁短叹的以为是重担呢?我们该欢喜快乐的说,‘这不是重担,他是我的弟兄!’

十三 互送禾捆

按犹太拉比的传说,阿珥楠与亚劳拿兄弟二人虽分居,却是极其亲睦。阿珥楠人口多,(代上二一20,)亚劳拿人口少,二人的禾场相连。当收割的时候,亚劳拿心里想,我哥哥的人口多,我的人口少,当将禾捆暗暗送给他。晚间就如此行了。阿珥楠也心里想,我弟弟的人口虽少,我的人口虽多,但神赐给我的祝福丰盛,我要将些禾捆暗暗送给他。晚间也如此行了。白天各见自己的禾捆一点也不见少,同感诧异。第三天晚间,二人正在互送禾捆之时相遇,各言情由,遂即互相感谢神恩。由于他们弟兄相爱,所以神拣选他们的禾场作为建殿之基地。建造基督的身体也是在于弟兄彼此相爱。‘全身都靠祂联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。’(弗四16。)

十四 母亲的画像

有一位母亲,患急症死了,遗下五个孩子。及至长大成人,大家都很相亲相爱。一天,大家谈起逝世多年的母亲,打算找出她的相片,放大挂在客厅里面,作为纪念。可是大家翻箱倒箧,找了半天也没找到。没有法子,只好去请画家来画一张。画家入门,便问:‘给谁画像?’他们说,‘我们的妈妈。’‘你们的妈妈在那里?’‘死去多年了。’‘那怎么好画呢?’画家想了一会儿,就问他们兄弟姊妹共有几位,答说五位。画家就叫他们都到他的跟前说,‘谁的鼻子像妈妈?’老二说,‘大哥的。’又问:‘谁的眼睛像妈妈?’老大说,‘二姊的。’接着二姊说,‘老三的嘴像妈妈。’大哥说,‘对,还有老四的耳朵像妈妈;小妹的脸也很像妈妈。’画家说,‘好啦!请你们都坐好,让我来画你们母亲的肖像。’画家就取他们各人最像母亲的一点来画。画好了,他们都很快乐的说,‘母亲这像画得真像。’于是把它挂在客厅,作为纪念。同样,我们信徒虽然不能完全都像基督;可是最少也有一部分相似。例如,有的很有爱心,这点就像基督;有的很诚实,这点也就像基督;有的很圣洁;有的很热心;大家合起来就成了基督。基督的丰满乃是借着教会彰显出来。‘教会是祂的身体,是那充满万有者所充满的。’(弗一23。)

十五 拉琴

初学小提琴时,头是一切的主。手是一直跟着头的意思而动。虽然紧紧的跟,但是拉起来总是生疏不好听。等到学了五年、十年之后,头可以想别的事情,而手却能自动的拉,且能拉出很悦耳的音调来。这是因为手学熟了,能把头的意思表达出来。我们都是基督身体上的肢体,应该持定元首,靠祂筋节得以相助联络,显出基督的丰满。‘…持定元首,全身既然靠着祂筋节得以相助联络,就因神大得长进。’(西二19。)

十六 炽炭离炉

一位基督徒,在他蒙恩之初,大发热心,后来遇到试探,冷落下去,不来聚会。一位传道人前去探望,邀其同坐炉旁取暖。二人面面相对,无话可说。传道人乃用火剪,从炉中取出炽炭一块,放在地上,二人静视那块灼红炽炭,渐渐熄灭,直到灭尽;传道人也就告别离去了。那位信徒,起初很觉奇怪,既而圣灵借此对他说话:‘你就是这块离开火炉的炽炭,离开教会的结果就是如此。’那位信徒因而醒悟,认罪悔改,恢复交通。这个故事被人登在报上,恰被一位二年不来聚会的顾弟兄看见,不禁大受感动,深觉自己若不回到教会,结果也将如此遭遇;于是立即与众圣徒恢复交通,得到复兴。

十七 不离前人脚迹

有一游客旅行瑞士。一日要上山顶,请了一位女孩引路。那位女孩一直行在从前的人所留的脚迹上,不敢偏离左右。路旁虽有好看的花,她也不敢去采,别的事情一概不敢去作,惟恐稍离前人所留的脚迹。那位游客不禁向她发问说,‘我看出你丝毫不离这些脚迹!’女孩回答说,‘我们行路的,从来不离这些脚迹,总是踏在这些脚迹上,好叫这些脚迹更加明显,以便后来的人看得清楚。’离开脚迹就是危险。作基督徒不能单独,应该跟随羊群的脚踪往前走。‘你若不知道,只管跟随羊群的脚踪去。’(歌一8。)

十八 印第安地毯

印第安人织的地毯异常秀丽悦目。看看他们织地毯,很有趣。织的时候看不出什么样子,花纹,但是设计却很完全。织成之后,就是一条精美绝伦的地毯,叫人不能不钦佩他们的本领。用线各样颜色无不具备,而以鲜艳夺目,灿烂绚丽者居多;但是也有一些黯然无光,深灰褐黄的颜色,在外行人看来,或许以为有损地毯的美点。但当他们把各色的线织在一定的地方,就更能增添那些彩线的光耀华丽。这是因为他们善用背景、对比和衬托的缘故。基督的身体也是如此。身体上的每个肢体,都有它的用处,缺一就不美丽。‘但如今神随自己的意思,把肢体俱各安排在身上了。不但如此,身上肢体人以为软弱的,更是不可少的。’(林前十二18,22。)

十九 小洋琴手

柯斯塔爵士(Sir Costa)有一次在伦敦指挥一个规模庞大的乐队。练习的时候,乐队的小洋琴手因感觉乐声渺微,就疏忽弹奏。柯爵士立刻挥停乐队,大声喊说,‘停!停!小洋琴那里去了?’不错,缺少一件小的乐器,乐队的演出就不完全。神未曾造出两个完全一样的人,缺了你,神计划中的工作就不完全。

二十 肢体辩论

有一天,口发怨言,不满意鼻子在他上头,就对鼻子说,‘我的功用多大,天天养活你,你却没有说一声谢谢,反倒爬在我上头。’鼻子说,‘你吃东西若不先由我来闻一闻,是香是臭,是酸是辣,你连垃圾都会吃下去。’鼻子又瞧不起眼睛,很骄傲的说,‘我的功用多么大,这个小小的眼睛竟在我上头,真是不服气。’眼睛反驳说,‘当走路的时候,若不是我注意看前面的东西,你这突在前面的鼻子,必定碰得又红又肿。’眼睛又不满意眉毛说,‘你这几根小毛,实在可有可无,你却爬在我的头上,真是叫我受不了。’眉毛辩说,‘你这人哪,若是把我剃掉,看你像人不像人!下雨流汗,我都在那里保护,否则你这两个眼睛,早就瞎了。’人身上的每一个肢体都是互相为用的,缺一不行。我们在基督里也是互作肢体,相互为用,不可或缺的。所以应该忠心站住各人的地位,服事我们的身体,服事我们的元首主耶稣基督和祂的教会。

二一 再来合力工作

有一天,身体上各部分相聚议论,各都抱怨那‘胃’,说它什么都不作,却要我们各自尽力来供给它。嘴说,‘你们看这讨厌的懒东西-胃。它不能说一句话,也永没有唱过一首歌。我一天几次让食物从我这里经过,去装满它,它却永不向我说声谢谢。你想,时常为它开,闭,吞,嚼,多么劳苦,这种劳而无功的事,我真不愿再干了。’手说,‘这话很对。就如我们,终日辛勤工作,无非想得几个钱,我们手掌变粗,起了硬皮,手指有时疼痛难忍。最可恶的是,我们回家之后,还得替这毫无用处的胃拿取食物,却永没有得过它一个谢字。’头也猛点了几点道:‘对阿,真的。我常因为想法子调制食物,弄得晚上不得安睡。有时家中食物不够,不能叫它满足,我就为它焦虑、策划。我以为它自己也应该出一点主意,可是我永没有听它说过一句话。’足狠狠的在地板上蹬了几下,说道:‘你们还不知道我们的苦楚呢。我们一天到晚背负这个讨厌的胃,走到这里,走到那里,起立,坐下都得担负,真是不胜其重。至于酬报却是丝毫没有。’于是别的肢体也都加入讨论。眼说它有锐利的目光察看一切;耳说它留心倾听各种的声音;连那肋骨也是自己称功,夸说全仗它们代胃受了一切外来的打击。后来各个肢体一致赞成,从今以后不再帮助那胃。头不思想,手不再工作,嘴不再吞吃,因此使胃不能再得食物。结果两脚疲乏不能走路,手臂酸软不能伸动,头因无力而眩晕,全身萎缩不堪。于是胃就对它们说道:‘你们真是不知利害。岂不知道供我食物,就是供给你们自己?你们给我食物,我使食物变成血和精力,还给你们,使你们能够工作。你们不给我食物,我怎能帮助你们?’头很有见识的说道:‘胃所说的话不错。来,我们再来合力工作,使全身恢复精力。’‘为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。…全身都靠祂联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。’(弗四12,16。)

二二 折箭训子

新疆省吐鲁番,有一位首领名阿才,生有十二个儿子,彼此都不和睦,时常打架。父亲常为他们伤心。到他年老临终,就召儿子们每人手执一箭,到他床前来。他吩咐儿子每人都把手中的箭折断。儿子们一听吩咐,不费什么气力,都把手中的箭折断了。父亲又叫他们去,各人再拿一枝来,然后把这十二枝箭交给老大,吩咐他把它一起折断。可是他怎么用力,也折不断;其余的十一个弟兄也是不能。‘懂吧!’父亲对儿子说,‘若是单独一枝箭,就很容易折断,合起来,就不容易了。你们应当觉悟了吧!绝不该再离心离德。应当齐心协力,那么,谁也不能胜过你们了。’保罗说,‘你们要谨慎;若相咬相吞,只怕要彼此消灭了。’(加五15。)

二三 盲跛相助

在一群乞丐住的破房子里,住着各种病痛的、穷乏的、瞎眼的、瘫痪的乞丐。有一天,邻居失火,所有能够行动的乞丐都跑走了。剩下一个瘫子,看见大火临门,自己不能行动;另有一位瞎子,东摸西摸找不着出路。后来那位瘫子就对那位瞎子说,‘你把我背在你身上,我们两个人合作,你作我的脚,我作你的眼,我们就可以逃出火坑。’于是瞎子就把瘫子背在身上,瘫子指挥方向,瞎子竭力奔逃,结果两个人都平安出险了。这给我们看见,弟兄姊妹互为肢体,彼此帮助,可得多大的益处。若是各顾自己,不顾别人,结果皆要同归于尽。

二四 吊眼皮

在福建有一个农人,他的性情非常痴憨。有一天,上山打柴,回来路上经过一丛林,偶一不慎,荆棘挂住他的眼皮,痛得不能前进。他愤恨的说,‘你这个眼睛太没有用,前面有荆棘,你都看不见,活该受苦,活该被刺。我的手不帮你的忙,看你怎么办。’于是眼皮一直吊在那里。到了午饭的时候,家人久等不见他回来。就派人上山去找,以为他出了什么事情。寻找的人远远看见这位农夫,肩上挑了一担柴,站在那里,一动也不动。急忙上前问他:‘为何这样?’他说,‘这眼睛太不管事,我要罚它。’寻找的人连忙把他劝救出来,带他回家吃饭。我们看见一个弟兄遭难,若不前去帮助,反倒观望讥笑,就和这个愚昧农人所作的一样。‘你们各人的重担要互相担当。’(加六2。)

二五 救了别人也救了自己

从前有两个旅行的人,经过一个地方,看见一个将要冻毙的人独自僵卧地上。第一个人说,‘我穿得很暖,足以抵御外面寒气,我仍要向前进行。’但是第二个说,‘我不能对着这一个尚有一线生气的人不顾而去。’他就俯身下去,用力把那个人擦了又擦。最后这个可怜的人勉强张开他的眼睛,苏醒过来。于是他和他的恩人并肩走着他们的路。你想他俩走在路上看见了什么?他们看见那个自私自利的人已经冻毙道旁。这一个‘良善的撒玛利亚人’因为尽力拯救他人,在他努力工作的时候,血液开始活动,增加了他自身的热力,因而保全了自己的性命。如果你先使人得福,自己也会得福。‘我们坚固的人,应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。’(罗十五1。)‘各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。’(腓二4。)

二六 我愿作煤炭

有一教员讲给学生听:‘教会好比火车,有火车头,有火车轨道,有灯,有笛,有坐椅,正如教会里面有各种人才,发生各种功用,装运属灵丰富,供应人们的需要。请问你们愿意作那一部分?’有一位小学生说,‘我愿意作笛。火车一到,笛就响了,远远叫人听见,不至于受伤。’另有一位小学生说,‘我愿意作栅。我看火车穿过马路的时候,时常伤人,作栅是最要紧的。’又有一位小学生说,‘我愿意作车厢,可以装着许多丰富的物品供应各城的需要。’有一位顶小的学生,始终不开口。教员就问他说,‘你愿意作什么?’那位小学生就说,‘我愿意作煤炭。’教员说,‘煤炭有什么好处?’他说,‘火车没有煤炭就不能行动。这煤炭从炉门送进去,经火烧过之后,变成炭渣,倒在路旁,并不被人记念,但它却在隐藏中发生了莫大的能力,推动整部火车。所以我愿意作煤炭。’弟兄姊妹,今天在教会中,愿意行在人前的人太多了,但是愿作隐藏工作的人,是何等稀少。在背后为着教会祷告,就像火车上的煤炭一样。

二七 回到农场去

有一个穷苦出身的孩子,他的志向是进大学,进神学院,然后献身作传道人;家境虽然困难,但他总算设法读完了中学。毕业后身体欠佳,医生叫他另换一种生活方式。于是,他就在农场里作工两年。以后他考进了大学!但是,求学的实现没有带给他平安。主的声音仍是要他在农村里作一忠诚的信徒,帮助村子里的教会。他为了要逃避这个声音,曾进入极大的争战中。终于他抑服了自己的野心,决定回到农场去。十年后,他是农村教会的一位长老。他从来没有上过讲台,但他的精神和影响给教会带来了复兴。主安排你作什么肢体,你就作什么肢体。

二八 驴子学哈巴狗

有一个主人,养了一头驴子和一只哈巴狗。驴子白天要去驮运木材,晚上还要推磨,非常辛苦。哈巴狗却是成天嬉戏,会向主人表示亲热,又会献媚,很得主人欢喜,常常爬到主人膝上躺着,非常得意。驴子看见哈巴狗的幸福生活,心中异常怨恨,它想:如果我也能够像哈巴狗那样作法,一定也可同样得到主人的欢心。于是,有一天主人吃饭的时候,它便挣断缰绳,冲进房中,像哈巴狗一样的又跳又闹,摇曳尾巴,向主人大献其媚。结果却把餐桌推翻,碗碟打碎;但它还不知趣,不肯停止,再跳过去,前脚踩在主人怀里…。后来,仆人看见主人危险,赶快抓住这只大发野性的驴子,把它痛打一顿。身体上的每一肢体,都有它的一定功用,配搭在一起事奉,各尽各责,非常美丽。如果有一肢体不量力,不知趣的去模仿别的肢体,乃是肉体的热心,己意的事奉,结果常使身体蒙受极大的亏损。

二九 矮子和小公主

某皇室举行跳舞大会。一个矮子被邀和小公主同舞。当舞蹈时真是万目睽睽,同时喝采。矮子得意洋洋,以为自己是不可一世的舞蹈专家了,并未料到观众是在笑他短矮滑稽的样子。快散会时,矮子在人不注意时溜进王宫,突然看见厅堂对面有个形容可笑的傻矮子,就近细看,原来乃是大壁镜中反照自己的倒影。他大感羞愧,悄悄走了。罗马十二章三节说,‘不要看自己过于所当看的;要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。’

三十 毒瘤

英国皇家毒瘤研究部的教授慕赖说,‘在有生机的身体里,已经发现有一种特性,肌肉中的每个细胞,不是自己独立为单位的,并非各行其是的。这些细胞都屈服于一种普通约束的势力之下,(其性质究是怎样,还不知道,)这势力限制细胞生长的速率和分量,因此身体中各种的有机物和各部分都能维持一种很平均的发育了。’慕赖先生又说,‘毒瘤之所以产生,就是因为有些细胞推翻了这种势力的管治,脱离了约束,就有反常的发育,结果成为毒瘤!’基督的身体也这样。若有肢体不服在元首权柄之下,不受约束,越分践踏别的肢体,也会产生纷乱,叫身体受到亏损。