（一）是神的旨意
1.神命令人要被圣灵充满 弗五18。《百篓油》神要人必须交百篓油（百是丰满的意思 太十三23。）否则就是欠债 路十六5～6。
2.神要我们先有倒空的对付，为叫我们能被圣灵充满。《寡妇倒油》借（空）器皿，油倒（满） 王下四1～6。
3.模成神子形像是神的旨意，要被圣灵充满才能达到 罗八29。《变成主荣形》从主的灵变成的 林后三18。
（二）是进天国的条件
《聪明的童女》点灯，又预备油在器皿里。新郎来，进去坐席 太二五1～10。
（三）能作神的工，为主作见证 徒一8。
《主耶稣》神用膏膏祂，才能宣传福音，报告禧年 路四18～19。满有圣灵的能力，在各会堂教训人 路四14～15。
《五旬节》门徒被圣灵充满，讲说神的大作为 徒二11，使徒们（站起），（高声）作主复活的见证 徒二14。
《彼得》被圣灵充满，大胆向官府、长老作见证 徒四8～13。《门徒》被圣灵充满，放胆讲论神国的道 徒四31。
《司提反》被圣灵充满，殉道时作见证 徒七2～53，55。《裴尼》浇2。
（四）能作属灵的争战，对付仇敌。
《圣灵的宝剑》弗五章题要被圣灵充满，六章就题属灵的争战。《靠神的灵赶鬼》太十二28。
《司提反》被圣灵充满，以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住 徒六3，10。
《保罗》被圣灵充满，叫以吕马瞎眼，使他不再混乱主的正道 徒十三4～12。
《主耶稣》被圣灵充满，胜过魔鬼各样的试探 路四1～13。
（五）能使生命丰盛成熟，过属灵的生活。
《生命之灵》圣灵在人里面是作生命之灵 罗八2。圣灵能结出许多生命的果子 加五22～23。
《汁浆》圣灵如同汁浆。满了汁浆，树木才能（常发青）（多结果） 诗九二14。
《流出活水的江河》满到一个地步，从里面溢流出来 约七38。《里面有东西出来》浇22。
（六）能有满足的喜乐。
《喜乐油》圣灵是（喜乐油） 来一9，结（喜乐果） 加五22。《颂赞》是喜乐的洋溢。弗五18 说要被圣灵充满，十九节接着就说，用诗章、颂辞、灵歌彼此对说，口唱心和的赞美主。《保罗》是被圣灵充满的人，大有喜乐 腓三1，四10。
《门徒》满心喜乐，又被圣灵充满 徒十三52。《求神停手》浇10，慕迪有一次在街上，被圣灵充满，觉得非常的喜乐，乐得受不住了，就求神停手。
（七）能有大的信心。
《巴拿巴》被圣灵充满，大有信心 徒十一24。
《司提反》是大有信心，圣灵充满的人 徒六5。
（八）能有充足智慧
《主耶稣》耶和华的灵住在祂身上，使祂有智慧和聪明的灵 赛十一2。
《比撒列》神的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工，能想出巧工 出三一3～4。
《七执事》是被圣灵充满智慧充足的人 徒六3，能办理神家的事。
（九）能使人乐于敬畏主。
《主耶稣》以敬畏神为乐，因为耶和华的灵住在祂身上，使祂有敬畏耶和华的灵 赛十一2～3。《尊主为主》林前十二3。《存敬畏基督的心》弗五18 说到要被圣灵充满，21节 就题到敬畏基督的心。
（十）都该被圣灵充满的榜样：
1.《主耶稣》被圣灵充满 路四1。神赐圣灵给祂是没有限量的 约三34。
2.《使门徒》被圣灵充满 徒二4。《彼得》徒四8。《保罗》徒九17。《巴拿巴》徒十一24。
3.《七执事》被圣灵充满 徒六3。
4.《门徒们》被圣灵充满 徒二4，十三52。
（一）在旧约是（外临），在新约是（内住）。
1.在旧约时，神的灵或耶和华的灵是临到人身上，感动人，推动人为神作工，按原则说，只是临到人身上，还未永远住到人里面，与人调在一起。
(1)耶和华的灵降在人身上，有时也称作耶和华的（手）降在人身上 结一3。既是手，必是外临。
(2)有时可以‘不永远在人里面与人相争’ 创六3原文，有时也可以‘收回’ 诗五一11。《扫罗》耶和华的灵离开他 撒上十六14。《参孙》力气离开他 士十六19。
2.到了新约，圣灵才开始进到人里面，永远住在人里面，与人调在一起，不再分离，叫人永远享受圣灵的福分 约十四16～17。《在里面等你》交2。
（二）在旧约时重在作能力，在新约时重在作生命。
1.在旧约时圣灵降到人身上，重在作能力，推动人作神的工作，或作超凡的智慧，叫人能替神办事。
《摩西》得着圣灵降在他身上以后，就有能力和法老争战，替神说话；也叫他有智慧替神办事，管理神的家，带领几百万以色列人，为神建造会幕等。
《比撒列》神的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工，能想出巧工 出三一3～5。
《众先知》被膏膏过，受圣灵的感动，替神说话，完成神的托付。
2.在旧约时，圣灵只降到人身上，给人一种神圣的能力，还没有进到人里面作生命，给人一种神圣的性情。
《参孙》能力顶大，却毫无神的性情，生命性情最差。
3.到了新约，圣灵才正式进到人里面，作人的生命，叫人得有神的性情 彼后一4。
（三）在旧约是听人用，在新约是作人主。
1.圣灵在旧约时的降临，乃是一股没有位格的能力，不是作人的主，乃是听人使用。《汽油》在汽车里，不是要作汽车的主人，要汽车顺从它；乃是装进去作汽车的动力，给汽车使用。《马达》装在脚踏车上，叫脚踏车能加速。《摩西》凭他原有的那一点学问干才，不够作重大众多的事，乃是圣灵降在他身上，来补他能力的不足，听他使用。《火烧荆棘》荆棘没有什么用，火来烧在它身上，作了它的能力。
2.到了新约，圣灵是以祂的位格来住在人里面，作人的主，人必须服从祂。
(1)《主灵》林后三17原文，特别把圣灵称作主灵。圣灵就是主，完全是成位的圣灵来作主，要人降服在祂管治之下。《里面当家的不许》膏18。
《司机》圣灵不只作汽油，也作司机，不只作汽车的动力，也来驾驶操纵汽车。
(2)旧约圣经找不出一句话，要人顺从圣灵；但在新约圣经里，却常说要我们顺从圣灵 加五16，六8。
（四）在旧约是单面的，在新约是双面的。
1.在旧约圣灵只有能力这一面，人只能享受圣灵在外面作能力。
2.在新约，圣灵有作能力的一面，也有作生命与性情的一面。人对圣灵的享用乃是双面的。不只靠圣灵在外面作能力，作神所托付之工，还能借圣灵在里面作生命而与神调和为一，而有神的性情。
（一）两面的说法
1.‘在里面’ 约十四17。
2.‘在上面’ 徒一8原文，路二四49。在上面就是在（外面），和在（里面）是绝对不同的。
（二）两面的应许
1.主应许‘保惠师’ 约十四16～17 要住在人的（里面）；是主在受死之前应许的。
2.父应许‘能力’ 路二四49，徒一4～8原文，要降在人的（外面），是父在旧约时应许的，主在复活以后重题的。
（三）两面的应验
1.对保惠师的应许是在（复活日晚上）应验的。约二十19～22 从主里面吹出（一口气），吹到门徒（里面），就叫门徒受了圣灵。
2.对能力的应许是在（五旬节）应验的。徒二1～4 （大风）吹过，充满他们所坐的屋子，吹在他们的（外面），临到他们身上。
（四）两面的功用
1.保惠师是为着生命的。
(1)保惠师既永远住在人的里面，自然是作人里面的生命。
(2)保惠师指教我们，叫我们知道如何活在神面前 约十四26，为基督作见证，把基督启示在我们里面 约十五26，以及叫人自责，明白真理 约十六7～13，都是说出圣灵在生命方面的功用。
2.能力是为着工作的。
圣灵降在我们上面，叫我们得着能力，能为主作见证，直到地极 徒一8，奉祂的名传悔改赦罪的道，直传到万邦 路二四47～49，很明显的，不是为着里面作生命，乃是为着在外面为主作工。
（五）两面的记载
1.约翰的记载－是（生命）的圣灵，约翰的职事是传生命之道 约一4，约壹一1，是生命的一条线。在他福音书里所记保惠师的应许，是在他的福音书里应验的，不是跑到路加所写的使徒行传里去应验。
2.路加的记载－是（能力）的圣灵。路加的职事是传悔改赦罪的道 路二四47，是能力的一条线。在他福音书和使徒行传里能力的应许，是在他的使徒行传里应验的。
（一）先经历里面的，再经历外面的。
1.《主耶稣
(1)是首先经历圣灵内住的人，由圣灵成孕而生，圣灵在祂里面作祂的生命。是神划时代的创举。直到祂出来为神作工，三十年之久，都是借着圣灵在祂里面作生命，而活在神面前。《生长如嫩芽》赛五三2 就是指祂三十岁以前在神面前的生活说的。
(2)到祂三十岁时开始为神作工，头一件事就是在约但河里受浸，得着圣灵仿佛鸽子降在祂身上，使祂满有圣灵的能力，然后到处传道 路四1，14～15。
2.《使徒们
(1)复活日晚上，主耶稣向他们吹一口气，叫他们受圣灵，他们就得着圣灵作他们的生命。《楼上祷告》五旬节还没有来到，他们就能同心合意聚在一起祷告十天之久 徒一14。他们原是加利利人，能遵主的吩咐，远离家乡，在满了反对和威吓的耶城，毫无顾虑和恐惧，专心等候神的应许，这绝不是没有生命的圣灵在里面，自己就能作得到。《彼得》从前很少明白主的意思，清楚传出主的话，但现在虽然还没有得着五旬节的圣灵，就能明白圣经，讲解得相当准确清楚，也是证明在他里面有了保惠师之真理的圣灵。
到了五旬节，使徒们才经历圣灵降在他们上面 徒二1～4。
3.《历代信徒》历代也有很多的人，得救时只经历圣灵在里面作生命，然后过了相当一段时期，才经历圣灵在外面作能力。
（二）里面和外面的同时经历。
五旬节以后，无论是元首（主耶稣），或是身体（使徒们所代表的），对圣灵里外两面的经历，都已经历了，所以以后的人再来经历，就可以同时经历里面的内住，也经历外面的降临。《哥尼流家》彼得正讲的时候，圣灵就降在一切听道的人身上。他们得着圣灵内住作生命，也得着圣灵外临作能力。里面的圣灵是外面圣灵的根据；外面的圣灵是里面圣灵的证明。
（三）只经历里面的，未经历外面的。
1.历代也有人只经历圣灵在里面作生命，始终没有经历圣灵在外面作能力。不够正常。
2.绝没有人先经历圣灵在外面作能力，后经历圣灵在里面作生命；或者只经历圣灵在外面作能力，不经历圣灵在里面作生命。
（一）圣灵的浸是施洗约翰和主耶稣所预言的 太三11原文，徒一5原文，而是在五旬节和哥尼流家两面一次永远在教会身上完成的一个事实。
1.在五旬节受灵浸的犹太人是代表古今所有信主的犹太人；在哥尼流家受灵浸的外邦人是代表古今所有信主的外邦人。
2.教会包括两班人，犹太人和外邦人，两班代表的人受了灵浸，也就是基督（元首）直接将整个教会（身体）浸在圣灵里，是一个一次永远完成的事实。
3.彼得拿着天国的钥匙，在五旬节，一次永远开了犹太人信主的门，也在哥尼流家一次永远开了外邦人信主的门。
4.无论是犹太人或是外邦人，一信主就有分于已经完成在教会身上的这个事实。《浸成一体》一信主，就在一个圣灵里受浸 林前十二13原文。《遗产》一个孩子，一生下来，就是那家中的一个人，就有分于承受那个遗产。
（二）圣灵的浇灌是旧约约珥所预言的 珥二28～29，应验在五旬节及哥尼流家 徒二4～18，33，徒十44～45原文。
1.圣灵的浇灌，就是经历灵浸。浇灌是旧约预言的名称，灵浸是新约完成事实的名称，是二而一的。
2.浇灌原文的意思是‘倒出来’。圣灵浇灌是神将圣灵倒出来，倒在人上面，五旬节倒在犹太人上面，哥尼流家倒在外邦人身上。
（三）圣灵的充满，新约原文用‘浦利路’（pleroo）这一个字，意思就是‘充满’，像水或空气充满一个器皿一样。
（四）圣灵的充溢，新约原文用‘浦利奏’（pletho）这一个字，（为易于分别，译作‘充溢’） 徒二2，4 ‘好像一阵大风吹过，充满（浦利路）了他们所坐的屋子。他们就都被圣灵充溢（浦利奏）’原文。就大风充满门徒们所在的屋子是‘浦利路’，里面被充满；就大风充满那屋子里的门徒说，是‘浦利奏’，外面的充溢。
《浸池》就浸池说，其中的水是充满（浦利路）在它里面，是里面的充满；就受浸的人说，浸池的水是充溢（浦利奏）在他们的外面，是外面的充溢。
1.被圣灵充溢，是一次一次的，一时一时的；被圣灵充满乃是一次被充满后，里面就满有圣灵 路四1，乃是常时的，要继续守住这种光景。《浸池》水充满浸池是一种持续的光景，受浸的人浸在水里，让水充溢是一时一次的。
2.圣灵的充溢和圣灵浇灌一样，都是经历圣灵的浸。有了客观完成事实的圣灵的浸，还得主观经历圣灵的充溢。
3.圣灵浇灌是旧约预言用的名称；圣灵的充溢是新约用的名称。
（一）倒空自己
接受基督十字架的同死来对付（罪）（世界）（肉体）（己见）（天然），把这些从里面完全倒空，不让它再有地位。《大箱中的小箱》浇19，受装饰品霸占，圣灵没法进来。
（二）奉献给主
十字架的对付是消极的除去阻碍、霸占；将自己奉献给主，是积极的让主进来、占有。《会幕圣殿》造好，献上，主的荣光立刻来充满。《船坞的闸门》浇18。
（三）相信
1.必要充满－圣灵已经住在我们里面，渴望并且等候充满。我们既把自己里面对付清楚，而将所有的地位都献给祂，祂必来充满。《张口充满》神应许我们大大张口，就给祂充满 诗八一10。《以马内利》神把祂的百姓从罪恶里救出来，就是为着要与他们同在，充满他们 太一23。
2.已经充满－我们一空一献，祂不只（必来）充满，并且（已经）充满。《杯子》里面的东西一倒出，空气马上就来充满。这是一个律。
3.只要相信，不凭感觉，真实的信心，都是不凭感觉。《信神儿子而活 加二20。
（四）随从灵 罗八4～5，加五16，25。
1.不只要一时的充满圣灵，还要常时的满有圣灵。《经常装油》浇20。《康雅德》浇21。
2.倒空自己和相信能叫我们一时的充满圣灵；随从圣灵、体贴圣灵能叫我们常时的满有圣灵。《听从饱足》诗八一13，16。
（一）悔改对付罪 徒二38。
1.彻底悔改归向神，把心完全归给祂。《清心》必得见神 太五8。
2.把所有的罪都承认清楚，对付干净。《向用人认罪》浇14。
（二）愿意为神使用
1.不是为着一时肉体的兴奋、快乐。
2.不是为着荣耀自己。《羡慕吃苦荣耀自己》浇17。
3.乃是愿意为神使用。
(1)神把圣灵降在人的身上，原是为着人能作祂所托付的工作。
《主受浸》就是在宇宙中宣告说，从那天起，祂要正式为神使用了，就在这时，圣灵降下，落在祂身上。
《作见证直到地极》主应许赐下上头能力，为的是叫门徒作祂的见证，直到地极。
(2)今天外面得着圣灵充溢的人所以少，是因愿意为神使用的人少。人多只顾自己的事业利益，却少顾到神的事业利益 腓二21；愿意被世界使用，却少愿意被主使用。
《彼得洗网》结束从前打鱼糊口的事业，开始作得人如得鱼的事业 路五1～3，10。
《摩尔维亚复兴》事先他们早已预备好了，个个愿意为神使用。到了一个主日擘饼时，圣灵就大大充溢他们。以后他们给神的使用，实是一般人难以相比的。
《慕迪》得救后，就立志每天至少要对一个人传讲主耶稣，平生数十年毫无间断懈怠。
（三）渴慕追求
有了为神使用的心志，还得深深知道，非得上头来的能力，无法为神作工，因而渴慕追求。
《口渴地干旱》得浇灌 赛四四3。《饥渴慕义》必得饱足 太五6。
《十天同心合意祷告》门徒们得着主的应许，而有渴慕追求，在耶城楼上，十天同心合意的恒切祷告，直到五旬节圣灵降临。《斐尼》躲在深山迫切祷告，被圣灵充满。
（四）顺从
1.圣灵是赐给顺从的人 徒五32。《考哲学博士》浇11。
2.神所要我们作的，所要求于我们的，都必须顺从，必须答应，才能得着。《作佣工愿意么》浇12。《取下首饰》浇15。
（五）相信
1.相信主耶稣已经得了荣耀，赐下了圣灵 约七39，徒二33。
2.相信这应许是赐给一切信徒的，是人人可得的 徒二39。
3.父愿意更把好东西，就是圣灵，赐给求祂的人 太七11，路十一13。
（六）借着按手
1.外面的圣灵已经从元首基督流到了身体－教会－上面。
2.代表身体的人给新信的人按手，身体上的膏油也就流到他们身上 诗一三三。《使徒按手》徒八17。《亚拿尼亚按手》徒九17原文。《保罗按手》徒十九6。
（一）许多人往往只注重圣灵的这一面，而轻忽甚至反对圣灵的另一面。
1.有的人虽然得救了，有圣灵在里面，但没有圣灵在外面。甚至好些爱主、追求主的人，虽然生命方面很好，圣洁、敬爱、端庄、谨慎，但能力方面却很差，胆怯、退缩、不释放、没有权能，不敢也不能在外面为主作见证。
2.有的人偏重外面能力的圣灵而轻忽、甚至否认里面生命的圣灵，虽然有热心，有胆量，也好像有能力，但生命幼稚肤浅，作出不少的错误。
3.偏重外面能力圣灵的人往往批评那些偏重里面生命之圣灵的人，说他们不活，只守死的字句、道理、仪文、规条，有的甚至主张说，若不像他们那样得着圣灵的浇灌，就没有圣灵，还没有得救。
4.偏重里面生命之灵的人，有的也根据圣经说，人一信主，就受了圣灵，只要顺服圣灵，就可以被圣灵充满，不必再追求圣灵的浇灌，甚至还说那些偏重外面能力之灵的人是传狂热异端。
（二）两面的圣灵既都是神所赐给的，且各有其功用，我们就该两面并重，好叫里面的生命丰盛成熟，也能多多为神作工。
（一）外面被圣灵充溢，有许多方式的表现，有（说方言）（说预言）（唱灵歌）（大哭）（大笑）（叫）（跳）（流泪认罪）（高声赞美）等等，不一而足，不是非有那一种方式表现才是。
《方言派》主张说方言；并且主张只有说方言的祷告，才是灵祷。
（二）外面被圣灵充溢的人，很可能落在兴奋里面，肉体搀杂活动，给邪灵留了地步。《一切的灵不可都信》约壹四1。
1.要拒绝肉体的活动。
2.要谨守，在人面前不癫狂 林后五13。
3.不可混乱 林前十四33。
4.与圣经不合的，不可信。
5.要注意所结的果子怎样。《看果子知道树》太七17～18。
※ ※ ※
附注：方框中者系故事之题目。
《里面有东西出来》浇22，指造就故事书中，‘圣灵浇灌和充满’项目，第22个故事。余类推。