神在宇宙中所计划、经营、安排的，就是要得着一个身体，以彰显祂自己。
1.神是个灵，是看不见的，必须借着肉身，把祂丰盛的荣耀彰显出来 约四24，提前三16。《电》要电器设备彰显它的丰盛。
2.神是永远长存的生命，生命是看不见的，故也必须借着肉身把无穷的大能与神性表显出来。《孔雀蛋》要一身体显出其中生命的荣美。
3.为此神在宇宙中所计划的，所经营的，以及一切所安排的，是有一个中心思想，为要得着一个身体，来彰显祂自己。
（一）在神的计划里，神要得着一个身体。
1.神要在祂儿子里，把祂自己作到众人里面，与众人联合，又把众人模成‘祂儿子的模样’ 罗八29原文，也就是自己的形像。《店员嫁富翁》身4。
2.神所要得着的这一班人，不是单独一个一个的，乃是集体的、合一的成为一个奥秘的身体，使神的荣耀能在这肉身上显现出来。
3.这集体的人就是基督的身体。基督是头，教会是祂的身体 弗一23。每一个蒙恩得救的人都在这身体上，各自作肢体，联合为基督的一个奥秘的身体 林前十二27，十17。《主的小指头》身2。
（二）在神的创造里，神要得着一个身体。
1.神造人，只造一个亚当（一个身体），所有出于亚当的千千万万人，都在亚当里成为一个集体的人，大的亚当人（一个大的身体）。照样，所有出于基督的人，都在基督里成为一个集体的人，大的基督人（一个大的奥秘的身体）。在神看来，宇宙中，只有两个人，亚当是‘第一个人’，基督是‘第二个人’ 林前十五47。所有在基督里的人都是‘穿上新人（基督），这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁’ 弗四24，神就在这个大的奥秘的身体里得着彰显。
2.神造女人，只造一个夏娃。夏娃预表教会。神要一个集体的人，一个身体，就是教会，来作基督的配偶，与基督相配。
（三）在神的救赎里，神是得着一个身体。
1.《以色列人出埃及》集体吃羔羊的肉，集体过红海，而成为一个国度，在万国中见证神，荣耀神。
2.在神永远的眼光看来，古今中外所有得救的人都是同时得救的，同时受浸，成为圣洁的国度，成为一个体系，见证神，荣耀神。
（四）在基督里，神是得着一个身体。
所有得救的人都在基督里成为一个身体，不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女 加三28，都是披戴基督，以基督为一切，而彰显基督 罗十三14，西三11。《男女都是弟兄》身8。
（五）在圣灵里，神是得着一个身体。
圣灵把众信徒浸成一个身体 林前十二13。圣灵也引导众圣徒共同作基督的见证 约十五26～27，徒一8。
圣经对教会有许多称呼，如神的家、基督的配偶，此处称为基督的身体，有下列几种意义：
（一）身体能说出教会是基督的丰满 弗一23。
人的身体是人的丰满。人本性一切的丰盛乃是借着人身上的四肢、五官、百体彰显出来。例如（头脑）有智慧，（耳朵）能听，（眼睛）能看，（手）能作事，（脚）能行走，（口）能说话等等，都是人本性各种丰富的表现。照样，教会是基督的身体。神本性一切的丰盛在基督里借着教会都彰显出来。《母亲的画像》身14。
（二）身体能说出教会与基督是合一的。
头与身体是合一的，不能分开；教会与基督也是合一的，不能分开。头不能离开身体，身体不能离开头；基督不能离开教会，教会不能离开基督。头离开身体无所寄托；身体离开头无以活着。基督与教会也是这样。《路德受审》身5。
（三）身体能说出教会是活的有机体。教会是有生命的组织，不是人工的组合，不是属人的会，不是属世的团体。
（四）身体能说出教会需要长大。
1.身体需要慢慢长大到丰满的身量；教会也是需要长大成人，满有基督长成的身量 弗四13。
2.长大完全是生命的故事，不能《拔苗助长》附2。不能用人工办法。
《小鸟》刚从蛋出来，羽毛未丰，慢慢长大到羽毛丰盛。不是外面插进来，乃是里面长出来。
（五）身体能说出教会是基督所特别保养顾惜的 弗五29。
人总是保养顾惜自己的身体；基督待教会也是如此：
(1)爱教会，为教会舍命 弗五25。
(2)看教会如同珍宝。《重价的珠子》太十三44～46。
(3)保护教会无微不至。《眼中瞳人》亚二8，不容人毁坏教会 林前三17。
(4)为教会作万有之首 弗一22，支配万有为教会效力。
(5)用充满万有的丰富来供应教会 弗一23。
(6)要把教会作成圣洁荣耀的教会 弗五26～27。
（六）身体能说出教会该在地上作顺服的见证。
1.身体绝对受头的支配；教会对基督也是如此，让祂掌权，凡事居首位 西一18。
《神是基督的头》林前十一3，基督在地上表现是个完全顺服的人，以神为头 腓二8；《基督是教会的头》教会应当顺服基督，在地上有顺服的生活，表现顺服。
2.列国都背叛神；教会却在地上作顺服的见证。撒但推翻神的权柄；教会却在地上维持神的权柄。
（七）身体能说出教会是神所使用的器皿。
人无论作什么都需要身体作工具；照样，神也需要教会作祂的器皿，让祂使用。《帮助》配他 创二18原文。基督需要教会的帮助。《我没有手》献1。
1.作祂的见证，叫祂得荣耀。主耶稣在地上，在人身体里作了神的见证，叫神得荣耀；今天神也要在基督的身体（教会）里作祂的见证，叫祂得荣耀。《金灯台》七个教会，七个金灯台，发光作祂的见证 启一11～12。
《世上光》荣耀归神 太五14～16。
《殿宇》高大辉煌，使名誉荣耀传遍万国 代上二二4。
《新耶城》神是光，羔羊是灯，借着城照射出去，列国归荣于神 启二一23～26。
2.神在基督的身体（教会）里吸引万邦归向神。《敬虔的奥秘》被（天使）看见，被传于（外邦），被（世人）信服 提前三16。《作见证直到地极》徒一8。《拉犹太人衣襟》同去耶路撒冷寻求神 亚八23。《小叔给主改变了》结3。
3.神在基督的身体（教会）里影响万有。教会顺服，带进万有顺服。教会进入荣耀，万有才能脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀 罗八19。神先作教会，而后推及万有。至终神要借着教会和祂儿子一同承受万有，管理万有。
4.神在基督的身体（教会）里羞辱仇敌。弗三10 要借教会使（天上执政的，掌权的）现在得知神百般的智慧。《一台戏》给世人和（天使）观看 林前四9。《敬虔的奥秘》被（天使）看见 提前三16。教会顺服羞辱撒但的不服。教会圣洁荣耀羞辱撒但的邪恶败坏。《小的辱大的》附31。
5.神在基督的身体（教会）里对付仇敌。
(1)神将全副的军装赐给基督的身体（教会）来抵挡魔鬼，与空中属灵气的恶魔争战，而且得胜 弗六10～13。
(2)教会拦阻不法的隐意发动 帖后二7。如果没有教会，撒但不知道还要猖狂到什么地步，世界不知还要乱到什么光景，败坏到什么程度。《世上盐》有杀菌的作用，能防腐。《世上光》驱除黑暗。
（一）要有属灵的争战必须先认识身体。
不是单个信徒能和仇敌争战，乃是整个身体才能对付仇敌。
《摔跤》需要运用全身。与仇敌争战就是与仇敌摔跤 弗六12原文，乃是整个身体的事。《全副军装》是赐给身体。整个身体拿起全副军装才能抵挡仇敌，并且成就一切，还能站立得住 弗六13。
《进迦南争战》是十二支派共同的事。二支派半虽在约但河东得地为业，但其所有大能的勇士还得带兵器随同其他九支派半进入迦南争战。要整个身体长大成人，进入基督的丰满，必须整个身体拿起全副军装来争战。
《尼希米修造城墙》使百姓（各按宗族）拿刀、拿枪、拿弓。（所有）修造城墙的、扛抬材料的都一手作工，一手拿兵器 尼四13，17。作工是整体的，争战也是整体的。《一人赶一千，二人赶一万》申三二30。《阴间的权柄不能胜过教会》太十六18。
（二）认识身体才能与神同工
1.神的工作是为建立基督的身体：
(1)神所赐给教会五种供应话语的恩赐是为建立基督的身体 弗四11～12。
(2)神所赐给各肢体的恩赐、功用也是为着在身体上的配搭，供应身体 林前十二章。
2.认识身体，照此而工作，才是与神同工；否则，是作自己的工，不是作神的工。《保罗》所作的都是为着身体。他为（基督的身体）在肉身上补满基督患难的缺欠 西一24。
3.单独属灵作工反叫身体受到亏损、扰害、割裂而破坏神的工作。
（三）认识身体才能产生合式的配搭。
1.因着人不认识身体，所以在教会中，配搭发生许多难处。
(1)践踏别人。
(2)自暴自弃，袖手旁观。
(3)着重自己的一分，只作自己的一分，不接受别人的一分。认识了身体，这些难处才会过去。
2.认识了身体，才会看重配搭，不但能叫自己与人配搭，也能带人走配搭的路。
（四）认识身体能叫人接受破碎。
1.不认识身体的人会随便分裂，与人合不来就分，肉体与己可以原封不动，不受破碎。
2.认识身体的人不敢分，不能不在一起学厉害的功课，被打碎挖深。
（五）认识身体才能认识权柄。
1.《身体》(1)有它一定的律，这个律是神用权能的命令所定规的。每一个机关都有它的功用；每一个肢体，都有一个律在那里管理它。《毒瘤》身30；(2)所有的动作都服在头的权柄之下。
2.《以弗所书是一卷带人认识身体的书，特别题到（妻子顺服丈夫）（儿女听从父母）（仆人听从主人）乃是（权柄）与（顺服）的问题。
（六）认识身体能带进丰满的祝福 诗一三三篇。
1.认识身体，能叫弟兄和睦同居，从元首来的膏油就降下流通。
2.认识身体能叫人认识权柄，而高举基督，黑门的甘露就如同雨霈。
3.认识身体能叫圣徒各尽其职，而有整体的事奉，使教会成为够大的器皿，来容纳１神的祝福。《三千五千得救》若没有整体的事奉，这许多人得救了怎么办？
（一）基督的身体（教会）是出于基督的。
《夏娃》是由亚当身上取下一条肋骨造成的，是亚当的骨中骨，肉中肉。教会乃是从基督出来的。凡不是出于基督的，不是教会，出于基督的那一个才是教会。《配偶》各样走兽、飞鸟都不能作亚当的配偶。只有出于亚当，是亚当骨中骨，肉中肉的夏娃才能作亚当的配偶。出于基督，是基督骨中骨，肉中肉的，才是教会，才能作基督的配偶。
（二）基督的身体（教会）是在圣灵里承受基督的丰富的。
1.元首借着圣灵把祂的丰富带进教会中 约十六15。没有圣灵，也就没有基督的丰富，也就没有教会。《饮于一位圣灵》林前十二13。《圣灵引导进入一切的实际》约十六13。
2.教会必须是圣灵自由运行的地方。
(1)没有出乎基督的，就没有基督的身体。
(2)没有圣灵的功用，也没有基督的身体。
(3)人的东西，不是出于圣灵的，一摆进来，就没有教会。
（三）基督的身体（教会）是合一于圣灵的。
1.圣灵把肢体浸成一个身体 林前十二13。浸在圣灵里，充满圣灵，让圣灵把神的儿女们都浸成一起，成为一个身体。《神经》头借神经管理肢体。教会的元首借圣灵把许多肢体合成一个身体。
2.活在圣灵里，顺着圣灵而行，才能进入身体合一的实际里。
3.不是（拉拢）（联合）（团结）
（四）基督的身体（教会）是在地上的东西，也是在地上彰显出来。
1.《扫罗逼迫教会》就是逼迫主 徒九4。因为身体在地上，所以才能受到逼迫。若在天上，怎能逼迫得到？
《告诉教会》太十八17，若在天上，到那里去告诉？
《世上光》教会是神（从世上）赐给基督的 约十七6。基督虽然不在世上，教会（却在世上） 约十七11。是（世上的光）乃是在（世上）的 太五14。
2.身体也是在地上彰显出来的，是世人能够看见的。
《林前四9》不但给（天使）看，也给（世人）观看。
《约十三35》彼此相爱，众人因此就（认出）是主的门徒了。
《主的祷告》使他们（合而为一），叫世人可以（信）和（知道）是你差了我来 约十七20～23。所以，合一不是等到天上才彰显，乃是现在在地上就彰显。
《世上的光》若是看不见，怎能称作光？
（一）设立教会是以基督的身体为原则。
1.不是人来设立教会。不是有钱盖会所请牧师，就可办教会。《办教会》肉19；不是家打开，请几位弟兄姊妹祷告读经，就可设立教会。
2.不能因意见不同而设立教会。
3.不能根据任何道理而设立教会。
4.供应灵粮的立场不够设立教会。
5.根据国家的立场不够设立教会。《路德会》德国国教。《安立甘会》英国国教。
6.教会的立场是基督身体的立场，是基督的身体显在一个地方上。凡一个地方有了基督的身体，才能称为教会。越过或赶不上身体的，都不是教会。
(1)越过基督的身体。
收纳不是身体的人，把不信的人也带进来，而成为一个混乱的团体，不是教会。
(2)构不上基督的身体。
在身体的立场之外，用任何的立场设立教会，都是把基督身体的范围弄小了。
(3)一地只能有一个教会。不能有大的联（联合会）（总会）（上级会）（下级会）。《罗马教》一统天下。也不能有小的分《堂会主义》《家教会》。《七灯台》七个地方，七个教会 启一11～12，20。
（二）基督徒彼此间的交通是以基督的身体为原则。
1.基督徒的交通来往，是 根据在身体上彼此作肢体。不是因着其他的关系，乃是因着同作肢体的关系。
2.任何其他的交通都不是基督徒的交通。
基督徒的来往交通，不能根据于某一种《礼仪》如受浸；《道理》如因信称义；《政治》如监督、监理；《名字》如卫斯理会；《制度》如堂会制度、公理会；《国籍》如所谓的中国自立会、圣公会（英国教会），《运动》如灵恩会。
3.任何其他的交通都是（宗派）（分门别类）。
4.所有的交通不能比身体更小；否则，就变成一个（团体），而不是（身体）。
5.不能留在宗派里，而空谈（属灵的交通）。《隔墙拉手》是自欺。
（三）基督徒的事奉是以基督的身体为原则 林前十二14～19，28～30。
1.身体上有不同的肢体。
(1)身体需要许多肢体，教会也需要许多不同的职分。
(2)主安排各个肢体在身体上，有各个不同的恩赐和职分，为着供应整个身体。《肢体辩论》身20。
2.必须留余地给所有的肢体来事奉。
(1)所有的弟兄姊妹，连不俊美的也在内，都有属灵职事上的用处，个个都事奉主。《印第安地毯》身18。
(2)身体上不可能有许许多多肢体是没有用的。
(3)不可践踏或轻视别的肢体。《抱怨胃》身21。
3.各个肢体都有他职分上的事奉。
(1)每一个人都有他单独或说是专一的事奉，都当照着他的那一分在那里事奉，各尽其职，供应教会，叫身体增长。
(2)不可自暴自弃，袖手旁观，站在事奉之外。《小洋琴手》身19。
4.全体来事奉。
(1)没有一个肢体或几个肢体代表所有的肢体来事奉。不能容让包办制度的存在。《牧师制》《圣品制》。《五千两二千两的人》也不能包办一切的事。《驴子学哈吧狗》身28。
(2)所有在神面前有职分的人，作肢体的人，个个都在那里配搭有事奉。
《一千两》不可懒惰，埋在土里 太二五25。《我愿作煤》身26。
(3)教会兴旺与否，不在二千、五千的人出来不出来，事奉不事奉，乃在一千的人都拿出来作买卖。《回到农场去》身27。
（四）基督徒的生活是以基督的身体为原则。
1.基督徒不能离开身体，单独生活。《炽炭离炉》身16。
2.要过身体的生活。《不离前人的脚迹》身17，歌一8。《教会》蒙召的人聚集在一起，信的人都在一处 徒二44。
(1)和清心祷告主的人一同追求 提后二22。
(2)不可停止聚会 来十25。在聚会中有主特别的同在，有团体的恩典。
(3)彼此交通 徒二42。《在地上相识》其7。
(4)互相扶持，彼此相顾 传四9～12，来十24。《吊眼皮》身24；不单顾自己的事，也要顾别人的事 腓二4，《救了别人也救了自己》身25；重担互相担当 加六2，《什么重担》身12；互补不足 林后八14，《互送禾捆》身13。
(5)天天彼此相劝 来三13。
1指出错来，得了弟兄 太十八15。
2被过犯所胜，用温柔的心把他挽回过来 加六1。
3失迷真道，使他回转 雅五19。
(6)互相代求 雅五16。
(7)彼此服事 彼前四10。《彼此洗脚》约十三14，接受别人的服事和生命的供应；也服事和供应生命给别人。《盲跛相助》身23。
（五）基督徒的见证是以基督的身体为原则 林前十16～17。
1.教会在地上要彰显身体的合一，作身体合一的见证。
2.擘饼是身体合一的见证。
(1)一个饼，一个身体，在宇宙中见证合一。《报仇抑赦免》身11。
(2)如果在这个饼上的交通构不上身体的见证就有问题。
(3)如果在这个饼上的交通超过交通也有问题。
（六）基督徒应该顺服元首与身体的权柄。
1.学习服在元首的权柄底下。
(1)身体的存在、运用和活动在乎权柄。《瘫痪》权柄一失去，身体就瘫痪。那一部分不顺服，那一部分就是瘫的。《拉琴》身15。
(2)生命与权柄分不开。什么地方有生命，什么地方就有权柄。头能支配的肢体，才是活的肢体。
(3)血气的生命必须被对付了，才能完全顺服元首。
2.学习顺服身体的权柄即教会的权柄。
(1)接受教会的断案。有的时候一个人可以代表教会；有的时候两三个人可以代表教会；有的时候整个地方教会就是代表教会。
(2)要谦卑，不要刚硬，众弟兄姊妹都说你是错的，要谦卑服下来，承认自己是错的。不要刚硬，一直以为自己是对的。
3.学习顺服教会里代表权柄的人。
(1)作长老的负责弟兄。
(2)在前面年长的弟兄 林前十六15～16。
(3)引导我们的人 来十三17。
(4)在主里劳苦治理的人 帖前五12～13。
(5)所以要顺服上述那些人，不是他们是权柄，是因他们在神面前学习多，认识神的权柄多，懂得神的法则多，熟悉神的话语，灵里感觉敏锐，圣灵容易从他们身上流出去。
(6)不是挑选顺服完全的人。顺服，不是顺服完全的人；顺服，乃是顺服（主的权柄）在他身上。没有一个完全的人，连保罗也有错。
4.应当寻找顺服的机会。
(1)不但要寻找机会，叫我们能（长进）（圣洁）（公义），也得寻找机会来（顺服）。不要躲避顺服。
(2)不要光在那里寻找工作，更当到处寻找顺服的机会。能作工，而不能顺服，没有多大用处。《舍己顺服不去传福音》己19。
（一）撒但的破坏：
1.破坏教会属灵的性质。把身体以外的人，不是基督的东西带进来，而叫教会变质。
2.破坏配搭，使身体的增长受到影响。身体的增长在于肢体互相联络配搭，各尽其职。配搭一破坏，增长就受亏。
3.破坏合一，分裂身体，使教会软弱荒凉。《自相分争》站立不住，成为荒场 太十二25。《相咬相吞》彼此消灭了 加五15。《折箭训子》身22。
（二）要防备（假弟兄） 加二4～5，（犬类）（作恶的） 腓三2，（凶暴的豺狼） 徒二十29，（假先知） 太七15，（越过基督的教训的人） 约贰9～10。
（三）（分门结党的人）警戒过一两次就要弃绝他 多三10；（离间的人）要留意躲避他 罗十六17；杜绝其制造分裂的机会。
（四）所有的分门别类都是出于肉体，要对付肉体，不给肉体留地位。
（五）竭力保守圣灵所赐合而为一的心 弗四2～3。
1.凡事（谦虚）（温柔）（忍耐）（用爱心互相宽容）（用和平彼此联络）以保守合一。
2.不给撒但在我们心中留有任何破坏合一的地位。不容让心中有任何影响合一的思想。
※ ※ ※
附注：方框中者系故事之题目。
《店员嫁富翁》身4，指造就故事书中，‘认识身体’项目，第4个题目。余类推。