对付罪，与对付世界，是对付我们（外面）的问题；对付良心乃是对付我们（里面）的问题。《花衬衫》对付罪如除衬衫上之玷污，对付世界如除衬衫上之花纹，对付良心如除衬衫里之细菌，这才达到完全清洁。神不仅注意人（外面）对付，更注意人（里面）对付。‘你所喜爱的，是（内里）诚实’ 诗五一6。
《雅各》对付罪，（埋藏外邦偶像） 创三五2，4；对付良心，（还银子） 创四三12。
《但以理》对付罪，（不以王膳王酒玷污自己）内有不洁及祭偶像之物 但一8；对付世界，（不要赠品、赏赐） 但五17；更是对付（里面）良心，能说（对神无辜，对王未行亏损事） 但六22。
《保罗》对付世界 腓三8，对付良心 徒二四16。
（一）良心在人受造时已经有了，不是堕落后才造的。因为人是一次造成，创二7 吹气，‘成了有（灵）的活人’。良心在灵里。
（二）良心在人堕落后才显明。起初功能不显明，在人吃善恶果子堕落后，才显明出来。‘赤身露体，不知羞耻’ 创二25，后用果叶遮身，良心才起作用，知耻 创三7。《人脑》生下就有功能，受教育后才显明。《生番土人》受教育，成原子科学家。
（一）良心的部位。是灵的一部分。罗九1 良心被圣灵感动，故知良心在灵里。灵分三部分。
1.直觉－这部分能直接知道神与神的旨意。《先知写圣经》被圣灵感动，说出神的话来 彼后一21。《蔡姊妹上太平轮》膏29。
2.交通－这部分能与神有交通。灵（拜）神 约四24。
《大卫》享殿中肥甘，得饱足，饮乐河水 诗三六8。《鳌鱼遮住施恩座》良10。
3.良心－这部分能分辨是非善恶。罗二15 是非之心，即良心，思念较量，以为（是）或（非）。《主摸人良心》法利赛人问主，要用石头打死淫妇。主说，谁没有罪，可先拿石头打她。各人问良心，从老到少一个一个都走了 约八3～9。《乌鸦破案》福罪36。
（二）良心的功能
1. 被启发。 人初步堕落，（吃）善恶果，又（躲）避神的面，以致失掉（直觉）与（交通）两种功能。（良心）功能被启发，眼睛明亮，能知善恶 创三7。故良心在人生活行动中，具有辨别是非善恶之能。《窃洋芋遇警士》福罪35。
2.变麻木。人更深的堕落，连良心感觉也不理，变为麻木，热铁烙惯 提前四2。《亚当》犯罪，感觉羞耻，躲藏 创三8。但到《该隐》杀了亚伯，无觉，反顶嘴 创四8～9。《瞎眼金鱼》福罪14。到此灵的功用完全失去。《初犯罪》面红，心跳，手抖。《久犯罪》死在罪中 弗二1，良心丧尽，没有感觉 弗四19。《恶人》脸无羞耻 箴二一29。
3.大事有觉。大事临到，仍有感觉。（大病）（危险）（大罪）（死亡）。《闪电透过百叶窗》。《扫罗二次良心发现》
(1)隐基底洞。承认以恶报善，大卫比他公义 撒上二四16～17。
(2)辎重营。承认有罪，糊涂，大错 撒上二六21。
《犹大》见主被定罪，后悔 太二七3。《临危说出罪行》福神41。
4.重生恢复。等到重生得救，神灵进入人灵，点活人灵，三样功能一起恢复 弗二5（原文）。《陶对付光又写信》附102。
5.良心的功能又分三方面
(1)能觉是非，分别善恶 罗二15。《法老酒政》良心作用，想起罪来 创四一9。《良心好像日晷》良15。
(2)知神（称义）的，（喜悦）的，（定罪）的，（厌恶）的。《大卫割襟自责》撒上二四5。《不许再开酒店》良6。
(3)代表神管治我们。政府派警察管百姓，维护国法，神借良心维护神在宇宙中之定理，定律。当人违反时，借良心告诉人、约束人。‘神的事情…原显明在人心里’ 罗一19。《约瑟受试探》主人妻诱。不从。屋内无别人，但受（良心）约束，怎能（得罪神） 创三九8～12。《神在看》福神36。《偷闹钟》良2。
（一）圣经中七个时代
（神治） （自治） （人治）
无罪时代→良心时代→人治时代
↓
应许时代
（神治） （经过良心）↓
国度时代←恩典时代←律法时代
（二）无罪时代－是人直接受神管治，活在神前，是神治原则。《亚当未堕落 凭（直觉）知神旨，凭（交通）与神相交，直接受神管治。
（三）人堕落远离神。神在人里，用良心管治人。人向自己良心负责，受良心管治，是自治原则。《罗二14》顺（本性）即（良心）行律法上的事，虽无律法，（自己）就是自己的律法。
（四）人更堕落。不受良心（约束）（责备），（凶杀）（邪淫）（终日思想都是恶），（丢弃自治），神就给少数人权柄管治人，就落到人治之下。‘凡流人血的，他的血必被人流’ 创九6。‘在上有权柄的，人人当顺服他’ 罗十三1。《良心报摊》福罪48。
（五）人是从（神治）堕落到（自治），再堕落到（人治）。神恢复的路是从（人治）恢复到（自治）。《顺服掌权的》外邦人怕刑罚，是人治的原则；信徒为（良心）的缘故，是自治的原则 罗十三5。再恢复到（神治）。《仆人听从主人》不是只在（眼前）事奉，活在（人治）中，乃是存心（诚实）（敬畏主），从（心里）作，像是（给主）作，活在（神治）之下 西三22～23，神要祂子民活在（神治）中，不愿他们落在（人治）下。《以色列人求立王》神不悦。厌弃神，不要神作王，不要（神治），而要立王治理，像列国一样，要人治 撒上八4～7。
（六）基督徒应该活在神治之下。‘立志行事都是神在你们心里运行’ 腓二13。《诚实话》良心虽不定罪，若非出于神的，仍要定罪。弗四15《不仅要说诚实话，还得用（爱心），出于神的。《大卫与拿单》好意建殿，但非出于神 撒下七5。《教会》是神的家，由（神的儿子）治理 来三6。教会应该完全活在（神治）之下。可惜今日之基督徒仍是要（学校）（机关）（家庭）（宪警）等等的人治。教会也有人的手，人意掌权，制度组织，少有（神治）的光景。你活在那一治之下呢？
（一）来十22 因主血‘心中天良的亏欠已经洒去’。彼前三21 受浸‘只求在神面前有无亏的良心’。所以一蒙主血洁净，一受浸，就当一直过良心无亏的生活。《平安中走去》路七50。
（二）提前一19 ‘常存无亏的良心。有人抛弃良心，就在真道上如船破坏了一般。’使徒叫圣徒良心一有亏欠，就对付掉，使良心一直在无亏的情形中；不然，在真道（信心）上，就如船破一样，属灵东西漏掉，人在神前堕落了。《欠租不敢开门》良4。
（三）提前一5 ‘这爱是从无亏良心，无伪信心生出来的。’生活中要有爱，必须对付良心到无亏才可。
（四）提后一3 ‘…用清洁的良心所事奉的神。’事奉神，必须有清洁的良心。《摩西》民十六15。《撒母耳》撒上十二3～4。
（五）林后四2 ‘乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前，把自己荐与各人的良心。’不仅自己良心要觉得无亏，还能把自己荐与（各人）的良心。才能将（真理）表明，不至受拦阻。《售票员试验传道人》传44。
（六）彼前三16 ‘存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人，自觉羞愧。’良心无亏才能向人见证主。《没有减短分寸》传46。
（七）徒二三1 ‘…我在神面前行事为人，都是凭着良心，直到今日。’保罗有能力，有胆量为神工作，因（对付良心）（保守良心）（凭良心）行事为人。
（八）徒二四16 ‘我因此自己勉励，对神、对人，常存无亏的良心。’保罗自勉、勉人，常存无亏良心。《四知》福神48。
（一）对付良心不是对付良心本身，乃是对付良心的感觉。弗四19 ‘良心丧尽’原文‘抛弃一切的感觉’。未信主前之外邦人，沉在罪中，生活行事，抛丧良心感觉，不去对付。对于基督徒，凡良心感觉不安之（人）（事）（物）皆是对付的对象。《金戒铄眼》良9。
（二）对付良心中罪的感觉。圣徒若在（人前）（神前）犯了罪，良心就有亏欠，马上就有定罪的感觉，就要对付清楚。《大卫认罪》诗五一。《向你怀怨》想起，赶紧与他和息 太五23～25。《一千改一万》良13。
（三）对付良心中爱世界的感觉。圣徒若在神之外，贪爱世界上之人事物，而被其霸占，良心就有定罪感觉，就要对付清楚。里面会有声音说，‘你爱我比这些更深么’ 约二一15。《朴素衣服》世4。
（四）对付良心中其他感觉。罪与世界之外，其他不安感觉，不能说是罪，是世界，但叫你良心不安，皆要对付：如（不忠）（不勤）（不够）（不真）（不配）（不紧）（不准）（不肯吃亏）（讲理）（话噪）（幽默）（争车价）（衣书乱放）（性格古怪）（不合圣徒体统）（信未回）（读祷不够）（坐姿不正）。对付良心重在对付这类的良心感觉。
（五）外邦人良心之感觉只有罪的感觉，没有世界与其他不安之感觉，只有基督徒良心感觉的三分之一。
（一）在交通中，一有良心不安感觉，就该靠恩对付。（无条件）的接受对付，（不顾财物损失）（不顾丢脸），接受良心的更正与取缔。《撒该》承认讹诈，赔还四倍 路十九8。《银鼠》罪4。
（二）未犯者停止犯。《大卫停止向拿八报仇》撒上二五32～34。已犯者要向神认罪，求主宝血洗净。《大卫认罪》诗五一。向人不只有认罪，有时还要赔偿，撒该赔四倍。《四十年不安》良12。
（三）认罪（不可笼统），要（一件一件认清），（让良心剖开查明），（不可用理由解释）与（贿赂）。《亚当怪夏娃，夏娃怪蛇诱》创三11～13。《铜针刺透良心》良14。
（四）天天活在对付中，每件（言行）（处事）（接物）皆问良心，‘常存无亏良心’ 提前一19。
（五）无力对付者（承认是错）（求主宝血遮盖）（等候恩典）。（应该对付），不要被光要求倒了。（不是存心拒光）乃是现在来不及。‘主呀，没有一件没有恩典我能对付的，若主现在要我对付，求加我力。’又可告诉撒但说，‘不要这样急，主从不要求我自己作一件事，皆是恩典供应。’《割病需保命》。
（六）旧约（石版上之律法）只有要求，没有恩力供应 来八9。新约（生命之律法）不只有要求，同时带着供应力量而来 来八10。（生命之光）有光照，也有生命之供应 约八12。良心每次一有要求，都该说，这是恩典供应的先声。
（七）要得着恩典的供应，还须信而顺服，先凭信心答应这个要求。《叫仆人打电报》（神是先去打，后有钱来，与世人不同。）《过约但河》书三15～17，足先踏下，水才分开。《献以撒》先献上，后看见公羊，（耶和华以勒） 创二二9～14。每次良心有感觉要求，都信这是神要供应我了，我答应。
（八）要对付到里面不只（平安），且是（生命）。不只安然、妥贴、稳当，也要（刚）（光）（饱）（活） 罗八6。《象棋藏橱》附122。
（九）照经历说，这种生命平安光景不能持续太久，又会感觉虚空、不安、不妥，好像又失去了。这有两种原因：
1.不慎又（跌倒），又（失败），（沾染污秽）（摸神不喜之事）。
2.顺服良心感觉，（生命长进）了，圣灵（光照增加）了，里面（要求提高）之故。
（十）起初只是馍糊的感觉不妥，有缺乏生命之光景，此时就该知道又有新功课来了，就该到神前光照，显明出该对付的事物。一蒙确定指出，（馍糊不确定）之不安感觉，就变为（确定）（因某事、某物），就该照此对付到平安为止。这种周而复始的对付，是一再洁净自己，是一再长进。《溪水冲积污》交18。
（十一）对付良心要照准则
1.不是所有不安感觉皆要对付，要知对付准则，这是保障。
2.对付罪的准则是（不义）；对付世界的准则是（生存不必需的）与（霸占你心的）；对付良心则以（有意义）为准则。要问这不安之感觉若去对付，能（帮助自己）么？能（帮助人）么？能（荣耀神）么？《放书》随便放书，不安，对付了，叫你作不随便人，是有意义。《睡床不安，要睡地》是无意义。
2.一面严格照良心感觉对付，一面要守住‘有意义’的准则。
（一）把人带到光中多蒙光照。良心是人灵的窗户，神光从此照入。若有定罪感觉，而不对付，即有污点，良心感觉低，声音弱。《厨窗》对付就如擦净。‘睡觉的人当醒过来，基督就要光照…’弗五14。《义人的路》像黎明的光，越照越明 箴四18。越对付，光越大。
（二）除去（罪恶）（世界）（不圣）（不正）（不合）之事物。‘趁早睡醒…脱去暗昧的行为，行事为人要端正…’ 罗十三11～13。《洁净自己》除去身体灵魂一切的污秽，得以（成圣） 林后七1，（像祂）洁净一样 约壹三3。
（三）叫你良心无亏，产生信心爱心。提前一5 良心是信心的护托。《货在船中》。信心又是爱心的根基，是从无伪信心生出来的。
（四）心里坦然。约壹三21 ‘我们的心（良心）若不责备我们，就可向神坦然无惧了。’
《偷吃东西 交38。《但以理在狮坑》但六19～23。《义人》胆壮像狮子 箴二八1。
（五）把人从自治带进神治。古人路不拾遗，夜不闭户，画地为牢，近于自治，是凭良心行事。基督徒更要从自治进入神治，通入天上丰富，‘迁到祂爱子的国里’ 西一13。《楼梯与电线》。《神家天门》神家是（神治），天门就开启 创二八17。《宝座活水》让神掌权治理，就有活水供应 启二二1。
（一）良心软弱
1.良心敏感是好现象，对付到一说一动就觉错，不说不动也是错，好像糊涂了，经过这一阶段，才算学好了对付良心功课。
2.过敏是不该有的。良心已经（敏感），若再厉害对付下去，又缺少属灵认识，会到（过敏）情形，会到（软弱）光景，是不该有的。
3.已照良心亏欠感觉对付了，仍觉亏欠与定罪，这是过敏、软弱的现象。《得罪弟兄》认了罪，还不安。《欠债》还了，仍不安。
4.不需要对付者，良心过分要你去对付。《心里讨厌某弟兄》。
5.一直觉得对付得不够充分。《十年前偷一千元》加五分之一嫌少，新约又无明文，一直不安。
6.良心软弱会叫人遭受无谓之痛苦与折磨，甚至惹起撒但（控告）与（攻击）。《吃好东西不胖》良5。
（二）撒但的控告
1.撒但的控告与良心的控告不同。良心控告是有事实根据的，因犯罪、爱世界或其他，对神、对人有亏欠而引起的。撒但控告是无事实根据的。《蚁狮布陷阱》福罪56。
2.撒但控告常是题起‘已对付过之事’，来叫你一直不（平安），叫你（下沉），叫你（痛苦），（失去交通），叫你（不安心追求）生命长进。
（三）撒但的攻击
1.再下去就会遭受撒但的攻击。落在撒但欺骗之下，而不自觉，就会落到撒但攻击地步。许多无谓的控告，以为是良心声音，以致人的（灵）（魂）（体）都受到极厉害的（折磨），会叫人（神经错乱），甚至（短命）。《老姊妹吃粗饭睡板床》被撒但控告体贴肉体，改睡地，受饿，因而早死。
2.胜过撒但控告攻击方法。信靠主宝血（洗净）（遮盖）与（保护） 启十二10～11，约壹一7～9。《涂抹你的过犯》福罪44。
（四）良心破口
1.良心破口为害属灵生命很严重。
2.正常良心的感觉是根据生命程度的要求，是有生命能力供应得上，只要肯顺服，即有够用力量去胜过它，良心不会有破口。
3.先期知识常产生良心不正常之定罪感觉。因为不是出于生命的，就没有生命力量供应，就会产生良心破口。《十岁接受二十岁要求 产生无法弥补之亏欠。《嗜好》生命幼稚，有了嗜好，还能祷告，老徒点明，又用圣经指证，他被真理征服，想除，无力，良心就有破口，以后不能祷告，以致灰心。《灯泡破洞》不亮了。
4.若有先期知识之感觉，可对主说，‘主，我知道这事该对付，但我生命力量来不及，求主用血遮盖我，不让撒但攻击我。’一有恩典，即对付，不可拖延。恩典包括环境与里面力量。《财物赔偿》外面收入加多，里面催你还，就该对付。人的（劝勉），与（规条的限制），无生命能力之供应，最会产生良心破口。
（一）三项对付是基督徒初期基本功课。基督徒初期该对付的功课皆包在（对付罪）（对付世界）（对付良心）三项中。
1.经过对付罪，就将从神所得之（称义在他身上活出），并彰显在人面前，不作不义的器具，而作义的器具 罗六12～13。
2.经过对付世界，就活出（成圣生活），与世界有了分别 林后六17。
3.再经过对付良心，里面的感觉就更敏锐丰富，到此（灵的功能才刚强），显明‘基督的平安在…心里作王’ 西三15。
（二）三项对付带人进入随灵而行之生活。到此外面不讨神喜的东西才脱落干净，才开始从外面转到里面，学习随从灵、跟从主的功课。《账单未还清不必来赴会》附85。人越接受这三面对付，越蒙恩，生命长进越快 罗八14。
（三）（久不长进）（死沉）（麻痹）（看不见圣灵有运行）要查问此三项对付如何 诗一三九23。
（四）对付就是真顺服神。《尼尼微人》信服神，（离开）恶道，（丢弃）强暴 拿三5～10。口呼顺服主无用，除了对付，还有什么顺服。‘凡称呼主名的人，总要离开不义’ 提后二19。顺服功课90%以上是对付。《保罗》攻克己身 林前九27。今天难处就是在（对付上不顺服），不是（不彻底），就是（拖日子）。因此（神被得罪）（良心黯淡）（灵就瘪气），听道、读书、读经（少有光照）。若是大家对付，聚会要大大改观了。
（五）敬畏主的人必定有对付。敬畏主是怕得罪祂，不讨祂喜悦，一有这些，即对付。《神是烈火》合不来的，都要用火烧灭。所以当存（敬畏）的心事奉祂 来十二28～29。‘当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，（敬畏神），得以成圣’ 林后七1。《犹大》屡偷钱囊，从未对付 约十二6。神说他是（没有更变）（不敬畏神）的人 诗五五19。
（六）对付就是让主作工。常说求主作工，主不作工无办法。不是主不作工，乃是不让主作工。里面给感觉，就是主作工，让主作工就是照感觉对付。主作工就是要摸我们难处，我们顺服去对付，才真的让主作工。彻底照每个感觉认真去对付，主的工作就走得通，整个人就活起来，变为工作炸力，把主工作炸出去。‘自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重器皿’ 提后二21。
（七）不对付就黑暗。越不对付，里面感觉越无所谓，听凭我们住在黑暗里。《扫罗》一再不肯对付，神就不借梦、乌陵、或先知回答，结果找交鬼妇人 撒上二八6～7。《恶人的道》好像（幽暗），不知因何跌倒 箴四19。
（八）天天活在对付中。不是一次对付清楚就毕业了，要天天活在对付里面。一发现过错，或已往未对付清楚之事物，立刻对付，就能在主里越过越深，越往前去 路二一34～36。－合
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附注：方框中者系故事之题目。
《蔡姊妹上太平轮》膏29，指造就故事书中，‘膏油涂抹的教训’项目，第29个故事。
《乌鸦破案》福罪 35，指福音故事书中，‘罪’项目，第 35 个故事。 余类推。造就故事及福音故事二书，台湾福音书房有售。