因为众人都寻求自己的事，并不寻求基督耶稣的事。（腓二21）
我们无论作什么事，那个果效都在乎作事的人如何。圣经里很少教导事奉的人那些事奉的方法，神乃是对付每一个事奉祂的人。比如旧约里面，神用了八十年来对付祂的仆人摩西。所以若是我们人不对，仅仅照着祷告的原则来祷告，结果还是不灵。一个祷告的人必须在宇宙中只要神，除此以外别无贪求。我们平常以为祷告乃是求神替我们成全什么。然而在客西马尼园里，我们看见主耶稣一连三次向父祷告说，‘不要照我的意思，只要照你的意思。’主的祷告文也清楚的说出，祂里面所愿的和所要的乃是神自己。如果我们光知道为着自己个人的生活、事业、家庭有祷告，那就证明我们的里面还是复杂的、搀杂的，我们要神也要别的东西。我们甚至在神的工作上，也附带着为自己有所贪求。我们的心、我们的灵需要被纯洁，只要神和祂的心意；这样我们才是一个祷告的人。
祂第二次又去祷告说，我父阿，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的旨意成就。（太二六42）
一个祷告的人在神面前许多的祷告，都是为着神的心意，要神的旨意能成全。甚至对初信的人，我们也应该有信心，叫他们一开头就受到好的训练。我们可以很浅显的告诉他们，连早晨为饮食祷告的时候，都该为着主。就连经商、教书、或者别的事，都是同样的原则，不是为着我们，乃是为着祂的国度。不仅如此，连我们作工、传福音，以及设立、治理、建造召会，也都是这个原则。
我们无论是为着什么祷告，都必须能对神说，神，我在这里为着这件事祷告，乃是为着你和你的国度，我只要你的旨意。我们都要受神的检点和试验。祷告是我们的试验，试验我们这个人到底是在那里，我们在宇宙中到底要什么？凡没有被神带到这样纯洁地步的人，可以有许多的祷告，但在神面前并没有多少的价值，还不能算作是一个在地上与神同工、合作、祷告神、并且成全神旨意的人。
你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。（约十五7）
基督徒不光要活在神面前，还要学习活在神里面。当我们住在主里面，并让祂的话住在我们里面，我们就实际与主是一。这样我们无论祈求什么，就不仅是我们在祷告，也是祂在我们的祷告里祷告，主和我们一同祷告。在正确的祷告里，神的灵和人的灵是互相交流的，两个灵变作一个灵，是神的灵在我们里面转动。
一个正常祷告的人不是等到苦难来了才祷告，乃是平常就天天学习住在主里面，不断和主有交通。如果有一个罪，或是一个爱好、牵连不肯断开，甚至爱了一点世界，都会成为我们和主中间的间隔，需要我们彻底的对付罪，透切的断开世界，让主的灵来纯洁，让十字架杀死每一点主所定罪的事。我们的灵里有祷告的律，什么时候我们活在灵里，让灵在里头有地位，我们的祷告一定是很自然的，人碰着我们也觉得新鲜，这样才是一个住在神里面，和神交通没有间隔的人。
我的心默默无声，专等候神；我的救恩是从祂而来。（诗六二1）
每一个祷告功课学得好的人，都是到神里面先有等候。你不能一来祷告，就快快的开口发表你的意思、你的感觉，你要停下来，全人等候在神面前。创世记十八章记载神特别向亚伯拉罕显现，他在神面前一直服事，没有向神求什么。直等到他再送神一程的时候，神才启示祂的心意，他就在神面前为罗得代求。
在我们整天的生活里头，应该有相当的成分等候在神面前。我们常常该有一个灵，有一个存心、态度和光景，愿意给神一个机会来把祂的感觉给我们觉得，让祂在我们的灵里发挥祂自己的心意，这样的祷告就是神从我们里面发起的。所以一个祷告的人，定规是一个在神面前会等候的人，给神机会，让神说话，然后跟着神所说的来祷告。这些是很深的功课，我们总得停下自己，我们的心情、心思、意志，有相当的成分都得停下来；只有这样停下来的人，才能等候神。
你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。（箴三5～6）
一个学习祷告的人，必须学习厉害的功课，就是把自己放下，把自己停下来。这里的自己特别是指着自己的意见和天然的能力。在行传十章里面的彼得，相当有属灵的经历，但是在他的祷告里头，还不能放下自己的意见。我们千万不要以为在祷告的事上，我们和神冲突的地方比彼得少；我们到神面前来，意见太多。
一个在神面前祷告的人，应该是一个常常倒下来的人。最有力的例证，就是雅各在雅博渡口的时候满了天然的能力，甚至和神摔跤，逼神把他的大腿窝拧了一下，雅各就变作一个瘸腿的人。但以理是一个完全倒下去的人，诗篇里的大卫也是如此。每一个好的祷告的人，都是在神面前非常柔软，放下自己，倒下去，被破碎过的人。他们没有自己的坚持，没有天然的能力，也没有自己的看法和意见。只有这样的人才能摸着神的宝座，和神的心意，只有这样的人才是一个祷告的人。
若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。（太十六24）
任何代价都肯出，神一切的要求都肯答应，也是祷告的人该有的条件。每一次你遇着神，神都是向你有所要求的。神是一位赐恩给我们的神；祂也是一位向我们有要求的神。今天你我的难处不是身上东西太少，乃是身上的东西太多，所以神每一次遇着我们的时候，总得要求我们去掉一点东西。我们要准备好出代价。在亚伯拉罕的经历中，不光凭着肉体生的要割去，连靠着恩典得来的，也要剥夺；以实玛利要赶走，以撒要献上去。所以一个祷告的人，必定是一个出代价的人。
若是神有要求，而你不肯答应，你和神的交通就很难畅通无阻，也不能活在祷告的灵里。所以要作一个祷告的人，必须是一个肯出代价的人。无论碰着神什么要求，你都要向神说，我靠着你的恩典，肯出这个代价；连你所给我的以撒，我都愿意送到祭坛上。肯这样出代价答应神一切要求的人，才是一个祷告的人。
要清明适度，并且要谨慎自守，以便祷告。（彼前四7下）
你的生活和你所祷告的必须是一致的、合得来的。有的人在主面前求召会的复兴，但是他的生活和所求的完全不一致。一个祷告的人，不光是有祷告的举动，也有祷告的生活。就着里面来说，祷告是我们的生命；就着外面来说，祷告是我们的生活。祷告并不是一件事，也不是一个工作，必须你这个人是在祷告里面。比方我们求神复兴召会、拯救罪人，不能刚刚祷告完了，就出去看一场电影。
若有真实的祷告，你的生活和你的祷告，必定完全是一件事。有的人也许告诉你说，祷告要有信心，但是信心乃是神在你里头发出来的一个功用。信心就是神自己，只有充满神的人，才充满信心。当你活在神里面有对付，祂的要求你肯答应，祂的剥夺你肯让，祂在你里面有地位的时候，祂在你里面就是你的信心。你能够有把握，知道你的祷告是蒙祂悦纳的，是出乎祂的，是摸着祂的，也是祂没有办法不听的，这个就是信心。