主耶和华如此说，我要加增以色列家的人数，多如羊群；他们必为这事向我求问，我要给他们成就。（结三六37）
祷告不该是人发起的，祷告应该是神发起的。任何一个祷告，就连你我到神面前认罪，都该是神在你我里头作工所作出来的。当我们向神认罪祷告时，表面看好像是我们自己向神认罪，但认真说，那个根源是神在里头发起的。若不是圣灵在我们里面作工，我们无法凭空到神面前认罪。每一次一个人到神面前认罪，都是因为圣灵已经在他里头催促他，感动他，叫他觉得在神面前有亏欠。所以你看见，即使这样一个认罪的祷告，发起的还不是祷告的人，乃是神的灵。
凡是人凭自己发起的祷告，都是不合原则的。这是一件很严肃的事。除非你我的祷告是神在里头发起的，否则你我永远不能在神面前有一个祷告，能蒙神悦纳，摸着神的心意，甚至摸着神的宝座。
耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，…你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。（耶二九11～12）
有时我们好像是到神面前去祷告，但实际上不过是我们人在那里祷告，神并没有从里面经过。然而有时，我们却深深觉得，在我们的祷告里，每一句话都有神在里头，神实在是从我们这个人里面经过了，我们实在摸着神，摸着神的同在。
每一次当我们有过好的祷告，摸着神，摸着宝座时，我们都觉得，我们这个人是在神里头走路，连我们那些祷告的话也都是在神里头说的。我们这个祷告的人，和我们祷告的话，都是从神里面经过的。就是因为有这两面的经过，所以我们在祷告时，常觉得神的同在比任何时候都浓厚。在我们的生活里，神和我们同在最密、最深、最浓、最甜的时候，就是我们祷告得最好的时候。一面是神从我们这个人里面经过，一面也是我们这个人从神里面经过；一面是神从我们祷告的话经过，一面也是我们祷告的话从神经过。所以简单的说，祷告就是神在我们里面行走，也是我们在神里面活动。
你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。（约十五7）
祷告不仅是神人互相经过的事，更是神人一同来作的一件事。但许多祷告得好的人，都有这样的经历，都能见证说，每一个好的祷告，都是在人里面的基督，祷告在宝座上的基督。
比如一个站讲台的人，当他讲道讲得非常正确的时候，他在那里所说出来的话，不光是他自己说的，也是圣灵说的；一有这种光景，你在底下听的时候，就非常觉得摸着神。那不仅是叫你受一点感动，更是叫你碰着了神。讲道是这样，祷告也是这样。许多时候，你和弟兄姊妹一同祷告，当有的人祷告得非常正确时，你会觉得在他那些祷告的话里碰着了神，他那些祷告的话，就是神出来了。这意思是，他的灵出来了，神从他里面出来了。因为那不仅是他在祷告，更是神和他一同在祷告。一个够水准的祷告，就是神从人里面经过，人从神里面经过，也是人和神，神和人一同祷告。
求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延，我的神阿，因这城和这民，都是称为你名下的。（但九19）
所有真实的祷告，都不是人为着自己祷告，也不是人为着别人祷告，乃是人为着神祷告。即使我们为罪人的得救，为弟兄姊妹的复兴代祷，也都该是为着神祷告。在但以理九章，但以理向神祷告，就是这样对神说，‘神阿，求你为着你自己，施恩给我。’这意思是，虽然你是施恩给我，但不是为着我，乃是为着你自己。
祷告最高的意义，就是叫神能得着祂的权益。从表面看，你的祷告可以为着许多人，许多事，甚至为着你自己，但你必须追到一个根源，叫你能说，‘神阿，我这些祷告都是为着你。我这些祈求能不能得着成就是非常小的事，但你在这些事上的权益是一件大的事。即使我为召会祷告也是这样；召会冷也罢，热也罢，好也罢，坏也罢，这都是极小的事，但你的计划、你的见证、你的权益，能不能得到该得的地位，乃是大事。所以，主，我乃是为着你的权益祷告。’
所以我劝你，第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢；…祂愿意万人得救，并且完全认识真理。（提前二1，4）
任何一个够水准的祷告，都不是从人发起的，乃是从神发起的。这个发起就是指神把祂的心意涂抹到人里面，人接受了这个心意，再变作祷告的话向神说出来，这就是祷告。
所以当你为着亲友得救祷告时，如果这个祷告正确，你我都该相信说，这就是神在宇宙中有一个心意，要救你那个亲友。神这个心意没有办法由祂自己来发表、来成全；这是一个律。神愿意万人得救，这是神的心意，但若没有人为万人祷告，这万人就不能得救。神愿意你的亲友得救，这是神的心意；但若没有你为亲友祷告，把神的心意发表出来，神这个心意就不能成全，你那个亲友就不能得救。因此我们到神面前去祷告时，不要一下就照着自己的意思祷告，那样的祷告常是由我们发起，而不是由神来的。我们祷告时，必须先安静在神面前，与神有交通，让神把祂的心意涂抹在我们里面，这样我们的祷告才能发表神的心意。
应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。（腓四6～7）
每一个正确的祷告，都得在开头时，觉得非常有负担，然后到末了，感觉非常的轻松。一个够水准的祷告，必定是当你亲近神时，有一个心意进到你里头，作了你的负担，叫你觉得必须到神面前去倾心吐意，把这个负担倒出来。而当你祷告够了时，你里头马上轻松，觉得担子都卸下去了。戴德生十五、六岁得救那天，他的母亲正好在七、八十里外，一个亲友家作客。就在那个下午，她里头有一个感觉，要为戴德生得救的事，迫切祷告。她祷告到一个地步，觉得里面的担子没有了，轻松愉快了，她就知道神已经听了她的祷告。奇妙就在这里，当他母亲在那里祷告时，戴德生正在他父亲书房里，看到他父亲有一张福音单张，上面有一句话说，基督的工作‘成了’。就是这样一句简单的话摸着了他，他就得救了。这个祷告不仅叫戴德生得救，更叫这个祷告的母亲，深深的进到神里头。
所以你们要这样祷告：我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。…因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。（太六9～10，13）
每一个正确的祷告都该百分之百是叫神得荣耀。不错，是你祷告，是神垂听你的祷告，也是神成全你的祷告，但是你在里头没有地位。在耶利米二十九章，神说，等到你们被掳七十年期满，我要看顾你们，向你们成就我的恩言。我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。这些话都是神对以色列人的心意，也是神要作的事。然而，这事要得成全，按神的定律说，必须经过地上人的祷告。但以理在那里就摸着了神这个心意，懂得了神这个心意。所以他就禁食，长期的到神面前倾心吐意，把里头的心愿，也就是神的心意，祷告在神面前。因此神的宝座就在那里有了行动，马上兴起君王来，结果就叫神得着了荣耀。所以，祷告的原则，从始至终都是你这个人要被摆在一边。开头是神来发起，在经过里，你不过是个与神合作的人，而末了乃是为着神的荣耀。