一 每当身体不靠着那灵，或离开那灵而行动时，那就是肉体；肉体就是行动的身体－创六，加五。
二 保罗不是说治死身体，这是禁欲主义－西二。
三 我们的身体需要得赎，但身体的行为需要治死－罗八，。
四 那灵必须治死我们身体的每一种行为，不论我们所实行的这些事是邪恶的还是道德的－罗八。
五 我们不能离开那灵。我们需要天天、时时、甚至刻刻在那灵里面；这是持续不断的日常操练－罗八。
一 我们的全人－灵、魂、与身体－已经败坏了，所以我们应当不信赖、不信靠自己－腓三3～，林后一。
二 我们只该在基督里夸口－凡我们所作的任何事，若不是基督自己，在神眼中都是恶的－腓三，林后一。
三 肉体是没有盼望的；肉体在此时刻帮助我们，并迫使我们转向灵，信靠主，不再信靠肉体－罗八。
当我们的身体不靠着神的灵行动、活动时，就成了肉体。今天整个的人类，无论绅士也罢，抢银行的也罢，有道德的也罢，没有道德的也罢，他们的生活行动、行事为人，都是肉体。整个人类就是肉体，因为他们不靠着灵行动，他们不靠着灵活动。有时候他们作出最好的事来，有时候也作出最坏的事来，但是只要他们靠着身体行动，那有行动的身体就是肉体。
连我在家里给你倒一杯茶，不是靠那灵，而是靠自己，这也是肉体。有些圣经译本将身体的行为翻成身体的恶行。许多基督徒都是这样来领会罗马八章十三节，他们以为身体的行为就是身体所犯的罪和犯罪的行为。因为赌博、喝酒、偷窃、打人，是犯罪的事，你应该把这些置于死地。然而爱人、给人倒一杯茶，不是犯罪的行为，大家就认为这样是好的，因为这是在爱人。可是保罗没有用‘犯罪的事’，他反倒用‘行为’一辞。
接下去一节说，‘因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。’（14。）这不是犯罪或不犯罪的事，也不是有道德、没有道德的事。神只在意一件事：你的行事为人像不像祂的儿子？当你给人倒茶时，你的服事像不像神的儿子？你那有行为的身体是不是肉体，并不在于你所作的事是邪恶的或是有道德的。它乃是根据你的行事为人到底是照着神的灵如同神的儿子，还是照着自己如同一般堕落的人。每当你的身体不照那灵或离开那灵行动的时候，那就是肉体。当你的身体死了，放进棺材里了，那当然就不是肉体，而是一个死了的身体；肉体是行动的身体，身体一行动就是肉体。你必须明白在这一点上的光是非常的强。如果你不靠着灵呼吸，甚至连你呼吸的身体都是肉体。什么是将心思摆在肉体上？那就是将你的思想摆在你行动的身体上。你身体活动的时候，你将心思摆在这行动的身体上，也就是说，你将思想摆在行动的身体上，你全神贯注在这行动的身体上。这就是将你的心思放在肉体上，这也就是与神为仇。
我们的身体必须为着祂的身体。我们只能将一个没有一点行为的身体献给主。我们身体的行为一旦被置于死地，我们的身体就得着自由，使我们可以献给主。我们只能将这样自由的身体、失业的身体献给主，然后我们才会明白祂的身体。我们的身体乃是为着主的身体，但是，我们的身体首先必须没有任何的行为。我们的身体只能借着那灵得以自由；那灵必须治死我们身体所有的行为。如果你那个带着所有行为的身体没有被治死，这些行为就使你的身体成了肉体。但是你身体的行为被治死时，你的身体虽然还是身体，然而它就能够合式的为着基督的身体献给神。可是，如果你的身体离了那灵作了些什么，那就使你的身体变成了肉体。实际来说，肉体就是这样一个有作为的身体。有人说过，肉体是属肉欲的，是与感官有关的。甚至钦定英文译本圣经把这一节翻成‘肉欲的心思就是死’。（罗八6。）这种翻译和领会把你带进密林中，迷失了方向。几乎没有人能告诉你，什么是体贴肉体的意思。我觉得我们多半都把肉体一辞的意思当作理所当然的。我们从来不研讨、从来不考察，我们也从来不题出问题来。（成全训练信息，三七六至三七八页。）
当我们记得我们是个身体充满了私欲，魂与撒但成为一，灵发死的人，我们就不会信靠或信赖自己。保罗就是这样的人。按照腓立比三章三节，保罗在基督耶稣里夸口，并且不信靠肉体。他对自己没有信心，所以他不信赖自己。这种经历使保罗只信赖主自己。我们需要经历同样的事。我们必须认识，除了基督，没有一人可以信赖。我们必须完全信赖祂；若没有祂，我们就是可怜的人。我们不该说我们算得什么，我们最好说我们什么也不是。我们是可怜的人，是需要主的。
为了认识生命的经历与长大，我们需要认识…两件非常重要的事。第一，我们需要认识主耶稣已经使祂自己与我们成为一。（林前六。）结果，我们就不该再凭自己活着；我们必须与祂一同生活。第二，我们必须认识，我们的全人－灵、魂、与身子－已经败坏了。所以我们应当不信赖、不信靠自己。我们有了这两个认识，就会祷告说，‘主阿，我不信靠、也不信赖自己。我完全信赖你。若没有你，我就是可怜的人。若没有你，或是离了你，我就什么也不能作。但在你这加我能力者的里面，我凡事都能作。’这才是基督徒生活。（生命的经历与长大，二六五至二六六页。）