一 神所造的身体，被破坏并败坏之后，成了撒但霸占的肉体，其中有魔鬼、罪与死－罗七。
二 在肉体里，魔鬼撒但与神作对并攻击神－罗八～。
三 在肉体里，撒但作为罪，破坏并败坏人－罗七。
四 结果乃是死－罗八。
一 在加拉太五章十九至二十一节，肉体的行为有三方面：
1 淫乱、污秽、邪荡、醉酒和荒宴，与败坏之身体的情欲有关。
2 仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派和嫉妒，与堕落的魂有关。
3 拜偶像和邪术，与死了的灵有关。
二 贪图虚荣，彼此惹气，互相嫉妒，都是出于肉体－加五。
三 发脾气，称义自己，不肯原谅别人，都是属灵的麻疯－肉体的行动－利十三～。
一 神审判了挪亚的世代，因为那世代成了肉体－创六～。
二 预表肉体的亚玛力人，要从天下全然涂抹－出十七。
三 主吩咐扫罗，要‘灭绝’亚玛力人，不可怜惜他们－撒上十五。
四 肉体总是纵任贪欲，抵抗那灵－加五。
五 因着肉体不能改变、不能改良，所以我们必须不住的祷告－出十七～，太二六，帖前五。
一 我们的旧人和‘我’被钉十字架，是基督在十字架上所成就的事实－罗六，加二。
二 把我们的肉体钉十字架，是我们借着那灵，执行基督所成就的钉十字架，而对这事实之实行的经历－加五。
三 我们钉死肉体，而凭着调和的灵活着，并凭着调和的灵而行－加五：
1 活着的意思是得生命（借着神圣的灵），并过生活（含示我们人的灵）－罗一，来十。
2 行的意思含示一般习惯的日常行动，（加五上，罗六，八，腓三～，）也含示以神惟一的目标作基督徒生活的方向和目的，而有的行动。（加五，六，徒二一，罗四，腓三。）
3 当我们操练我们的灵，内住的那灵就帮助我们，一直把基督的死置于我们的肉体、肉体的邪情和私欲－西三。
基督的十字架给我们一个地位、一个基础来对付肉体。我们的全人－整个堕落的三部分人，都已经与基督同钉十字架。现在我们不只客观的有这个基础，我们还主观的有神圣的生命和那灵，使我们能够将基督的十字架执行在我们的肉体上。我们若要凭着灵而行，就必须将基督的钉十字架应用到我们的肉体上。所以保罗说，凡属基督的人，是已经把肉体钉在十字架上了。我们若借着内住的灵，将十字架应用到我们的肉体上，我们的肉体就会钉在十字架上。这就是将肉体钉十字架。现今肉体既已在十字架上，留下来的就只有那灵。我们一定要明白，我们里面有神圣的生命和包罗万有的灵。如今我们需要凭着神圣的生命来运用灵，将十字架应用于我们的肉体。我们这样作，就是借着把我们的旧人与基督同钉十字架，而应用基督所成就的工作。不论我们的肉体是邪恶的或看起来是良善的，这样的应用总该用在我们肉体的每一方面。爱人或恨人都是肉体，都需要钉十字架。
在神眼中，凡相信基督的人，都已经把他们的肉体钉了十字架。但是在我们实际的经历里，当我们将十字架应用于我们的肉体，借此执行基督的钉十字架时，我们立刻被高举到诸天之上，经历那灵作我们的一切。那灵甚至可以成为我们心思、情感、意志的灵。我们这样经历那灵，就是凭着灵而行，并且受那灵引导。因此，我们就实际的是神的儿子。我们越这样经历那灵，就不仅越得着变化，也越模成祂儿子的形像。
我们要在这个光中，再来看〔加拉太五章〕二十六节。我们已经看见，保罗在这节里题到虚荣、惹气和嫉妒。我们是不是凭着灵而行，可以由这三件事试验出来。我们在实际的日常境遇里，经常会贪图虚荣，彼此惹气，互相嫉妒。在召会生活与家庭生活里，我们都需要问问自己有没有贪图虚荣、彼此惹气或嫉妒，来核对自己有否凭着灵而行。保罗如果写到二十四至二十五节就停笔，那么，凭着灵活着与凭着灵而行这事就非常理论了。但加上二十六节，就使这事变得非常实际。保罗说，‘不要贪图虚荣，彼此惹气，互相嫉妒。’我们若要实际的成为神的儿子，就必须不凭着肉体，只凭着灵而行。但我们到底是凭着灵而行，还是凭着肉体而行，从我们有没有贪图虚荣，彼此惹气，互相嫉妒，就可以试验出来。我们也许以为自己是凭着灵而行，但我们若有贪图虚荣和嫉妒的感觉，就证明我们不是凭着灵而行。比方说，一位弟兄听说另一位在主的恢复里年日比他还少的弟兄已经作了长老，就生出嫉妒来。这一种嫉妒的感觉就说出这位弟兄那时候不是凭着灵而行。虚荣引起惹气和嫉妒。我们若杀死虚荣，惹气和嫉妒自然就被杀死了。这就是说，我们的虚荣若被了结，召会生活里就没有难处，反而会满了平安。（加拉太书生命读经，三○七至三一○页。）