第二十一课 祭司体系事奉的建立


读经:

【彼前二5】也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。

【彼前二9】惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。

【多一9】坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。

【彼前五2~3】务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。

【彼前五5】照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。

【徒一14】这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续的祷告。

纲要:

壹 地方召会的实行乃是根据于使徒的教训和长老的职分-徒二42,约壹一3,彼前二5,弗四11~12:

一 使徒的教训乃是新约的宪法-太二八19~20,启二二18~19。

二 需要长老职分来实行使徒的教训-多一5,9。

三 地方召会应当在长老的带领之下,也应当接受一切有恩赐之圣徒的供应,以成全圣徒-彼前五1~3,弗四11~12。

四 邻近的地方召会应当尽可能的集调在一起:

1 不仅有当地的同心合意,也要保守身体的一-林前十二13,弗四3。

2 众召会之间需要有交流-西四16。

贰 祭司体系事奉的建立-彼前二5,9:

一 长老同工们要留在一个地方,直接帮助建造一个地方的召会-徒二十31,18~21。

二 要建立六项召会的事奉:

1 对真理正确的研读-提前二4,弗四13。

2 在生命里长大-13节。

3 传福音-提前二1~2,4上,太二八19。

4 儿童工作-太十九14。

5 学生工作-九37~38。

6 社区福音工作-徒五42。

三 建立召会事奉交通的聚会-腓一1,徒十三1~3:

1 在排里所有的人都要有事奉交通。

2 主的小排聚会的榜样。

3 摸出圣灵的意思和肢体的感觉而定规。

4 要受核心的约束。

5 小排的领头人乃是照着那灵而得以显明出来。

叁 地方召会中祭司体系事奉的蒙恩:

一 长老同工们作榜样-彼前五1~3。

二 彼此服从-5节。

三 全体同心合意,产生士气,成为冲击力-徒二46~47,一14。

四 成全的见证。

参考书目:

长老训练第十册,长老职分与神命定之路(二),第八至十章;长老训练第九册,长老职分与神命定之路(一),第四章;关于主的恢复和我们当前的需要,第二篇;实行主当前恢复之路,第二章;关于召会事奉的谈话,第五章;话语职事第七辑,聚会与交通-成立事奉的核心;关于活力排之急切需要的交通,第四、二十五篇;基督的丰富并丰满与主今日前进的恢复,第六篇;主恢复当前的进展,第三章;真理信息,第三章;长老训练第七册,同心合意为着主的行动,第一章;基督身体的建造,第一章。

职事信息摘录:

地方召会的实行乃是根据于使徒的教训和长老的职分

从主的恢复一开始,我们就非常清楚的看见地方召会的实行根据于两件事-〔使徒的〕教训和长老职分。新约清楚的给我们看见,基督身体的建造是基于使徒的教训。(徒二42。)马太十六章十八节主说,‘我要把我的召会建造在这磐石上。’历世纪以来,对于‘这磐石’的解释,一直没有正确的领会。召会建造在其上的磐石当然是基督自己,但我们需要考量马太十六章十八节的上下文,好看见一些更深的事。主问门徒祂是谁。最后彼得说,‘你是基督,是活神的儿子。’(16。)主耶稣回答说,‘西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。’(17。)主问门徒祂是谁,最终出来的是关于基督是磐石的启示。因此,马太十六章的磐石,严格的说,并不是直接指基督,乃是指关于基督的神圣启示。

我们从书信中能看见,基督的身体借着地方召会在许多地方显出,乃是建造在基督的启示上。使徒的教训就是这启示。若是在新约中我们只有四福音和使徒行传,却没有使徒的书信,我们对基督的认识就会很有限。福音书告诉我们基督的成为肉体、为人生活、钉十字架、复活并升天。书信继续告诉我们,神的经纶及祂永远的计划,就是要得着基督的身体。(长老训练第十册,长老职分与神命定之路(二),一八二页。)

使徒的教训乃是新约的宪法

在旧约里律法可视为神百姓的成文宪法。在新约里,为着神在祂子民中间的行政,是什么顶替了律法?我们知道是基督顶替了律法。但我们在这里是说到在神的行政这一方面和意义上,是什么顶替了律法。在新约里,乃是使徒的教训顶替了律法。行传二章四十二节说,‘他们都坚定持续在使徒的教训和交通里。’在五旬节那天,三千人得救以后,就立即开始坚定持续在使徒的教训和交通里。在旧约神的国里,宪法就是律法;在新约神的国里,宪法乃是使徒的教训。(长老训练第九册,长老职分与神命定之路(一),四六页。)

行传二章四十二节说,所有新得救的人都一起持续的生活在使徒的教训里。使徒的教训成了召会建造的范围和元素。以弗所二章二十节说,召会是建造在使徒和申言者的根基上。使徒和申言者所领受关于基督的启示,被视为召会建造于其上的根基。召会建造在基督这根基上,乃是照着使徒和申言者的启示。盼望我们都能看见这个。(长老训练第十册,长老职分与神命定之路(二),一八三页。)

需要长老职分来实行使徒的教训

召会建造的第二个需要乃是长老职分。新约告诉我们,基督身体(包括所有地方召会)的建造,乃是与有恩赐的人-使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师-有关。(弗四11~12。)这些乃是教导使徒教训的人。基督身体的建造也与长老有关。乃是长老们将使徒的教训付诸实行。使徒不仅教导召会中的圣徒,也教导召会中的长老;然后长老将使徒的教训付诸实行。长老绝不该将自己和使徒的教训隔开。为着召会的建造,我们需要使徒的教训,也需要长老职分来实行使徒的教训。我们可能有使徒的教训,然而,是否有合式的长老职分来执行呢?

长老职分完全在于牧养。长老们应当照着使徒的教训牧养并照顾召会。新约中使徒的教训给我们看见,基督是借着祂的众肢体来建造祂的身体。以弗所四章给我们看见,基督作为升天的元首,赐下有恩赐的人来成全众圣徒。使众圣徒与有恩赐之人作同样的建造基督身体的工作;这就是基督建造祂身体的方式。有恩赐的人不该代替其他的圣徒。他们应该教导并成全圣徒,使圣徒能作与他们所作同样的事。这样,所有的肢体都有分于基督身体的建造。所有肢体都该派上用场。(一八五至一八六页。)

地方召会应当在长老的带领之下,也应当接受一切有恩赐之圣徒的供应,以成全圣徒

地方召会应当在长老的带领之下,也应当接受一切有恩赐的圣徒,就如使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的供应,以成全圣徒,使他们有分于基督身体的建造。因此,基督身体上各种的肢体在祂身体的建造上都有用处,没有一个肢体在神的家中并在基督身体里是被拒绝或是闲着无用的。

为使地方召会往前,地方召会需要长老的领导。新约启示,长老不是会众投票选出的,乃是由使徒在各城,就是在各召会中,(徒十四23,多一5,)按着他们在生命上的成熟而选立的。长老是召会的监督。(徒二十17,28,腓一1,提前三1~2,多一5,7。)身为监督,长老应当殷勤的照顾召会,知道召会和圣徒实际的和属灵的光景。长老作监督的主要责任不是管辖,乃是牧养羊群,无微不至的、柔细的照顾羊群,就是神的召会,是祂用祂自己的血所买的。(彼前五2,徒二十28。)召会是神的羊群,不是长老的产业,乃是神的产业,分配给长老作他们受托的资产,蒙神委托他们照管。长老也应当在传福音上,在牧养并成全圣徒上,在生命的长大上,在话语的劳苦上,并在召会的服事和照顾上作榜样,而在召会中领头,使众圣徒可以跟随。(彼前五3。)

除了长老的带领之外,地方召会也需要身体中一切有恩赐的肢体的供应,以成全圣徒,使他们有分于基督身体的建造。(弗四11~12,16。)在以弗所四章十一节,保罗题到基督-召会的头-赐给身体四种有恩赐的人;使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。这四种恩赐赐给召会,为着成全圣徒,使所有的圣徒都得着装备,并有生机的功用,而能直接的作建造基督身体的工作。(关于主的恢复和我们当前的需要,五三至五四页。)

邻近的地方召会应当尽可能的集调在一起

邻近的地方召会应当尽可能的集调在一起,好得着属灵的益处,以互相建造基督的身体,就如主耶稣把亚西亚邻近的七个召会集调在一起。

在这宇宙中只有一个身体。这一个身体乃是一个神的召会,显于各地作许多地方召会。就存在一面说,虽然地方召会有许多,但就宇宙一面说,她们在元素上仍然是一,她们都彰显这一个元素。(四六至四七页。)

不仅有当地的同心合意,也要保守身体的一

如果我们真看见这个,我们就不仅在我们当地有同心合意,我们也会保守身体的一,也就是那灵的一。(弗四3。)在五旬节以前,一百二十位圣徒能在一起祷告十天,坚定持续的在同心合意里,因为他们看见了一个身体的基础。他们亲眼看见成为肉体的三一神。他们也看见基督的钉十字架,基督的复活,以及在升天里的基督。所以他们能同心合意。这个同心合意带进了那灵的浇灌,结果在五旬节那日就有三千人得救。因着同心合意,就带进了何等的扩增和祝福!

召会生活实行的秘诀不仅在于众地方召会里的同心合意,也在于宇宙身体里的一。(四七页。)

众召会之间需要有交流

若是可能,带领的人和领头的寻求者也该访问其他在神命定之路上前进的召会,这样的访问在执行神命定的路上,会有一些互相的帮助。众召会之间需要有交流,好使我们能从别人学习。这样,我们众人都会在执行神命定之路以生机建造基督身体的事上,得着相互的帮助。(长老训练第十册,长老职分与神命定之路(二),一六六页。)

祭司体系事奉的建立

长老同工们要留在一个地方,直接帮助建造一个地方的召会

你若问我如何成全圣徒,我会叫你读行传二十章。路就在那里。首先,我们需要与圣徒在一起。我若有负担要成全某地的圣徒,就必须到那里,跟随保罗的榜样,留在那里三年之久。保罗甚至未经弟兄们的请求或邀请,就去了以弗所,并且留在那里。他自愿和以弗所人住了三年。其次,我们必须教导圣徒我们所知道一切关于神旨意的事。我们需要像保罗一样,关于神的旨意,没有一样避讳不告诉圣徒。(徒二十27。)当我们与圣徒在一起时,我们必须开启一切关于神新约经纶的事,一切关于神永远计划的事。我们要讲祂如何照着祂的经纶成为人,在祂的神性之外得了人性,并且祂如何以七重的身分死在十字架上,解决了宇宙之间一切的难处。我们还要教导许多其他关于神新约经纶的事。

保罗除了教导圣徒,还劝戒他们。我们可用父亲告诉儿子要用功读书的例子,来说明劝戒的意思。父亲也许说,‘我教过你要努力读书,但是你作学校功课,还是这么随便。我是你的父亲,我流泪劝戒你努力读书。你若得不到学位,就没有前途。儿子,你若要生活得好一点,就必须读书。’这不是教训,乃是劝戒。保罗极其关切以弗所的圣徒,以致留着泪劝戒他们。在十九节,保罗说,他服事主,常常流泪;在三十一节,他说,他流泪劝戒各个圣徒。(实行主当前恢复之路,二四至二五页。)

要建立六项召会的事奉

对真理正确的研读、在生命里长大、以及传福音

有一些事项是建造召会所需要的。第一件事要建立对真理正确的研读。我到美国来的时候,受主嘱咐要在这里完成祂的恢复。这完全是新事。我头一个负担就是要释放真理,所以我一直出外尽职。我没有时间作别的事。许多圣徒借着真理被带进主的恢复。真理是我们的根基,但在我们中间,真理还没有充分的建立起来。甚至有些公会也建立了对圣经真理的研读。

第二件需要建立的事是在生命里的长大。传福音是第三件必须在我们中间兴起的事。真理、生命的事和福音是三根支柱,对召会的建造是基本的。召会若不建造在真理和生命上,不传福音以得着人,就没有前途。召会没有真理,没有生命,没有福音,就算不得什么。每个召会的长老首先有责任在真理、生命和福音上建立一个地方召会。借着传福音,就有召会-神的国-的扩展。(关于召会事奉的谈话,三四至三五页。)

儿童工作、学生工作、与社区福音工作

有一些附属的事也是需要的,如儿童工作。儿童聚会必须建立起来。此外,我们必须在小学、初中、高中和大专年龄的学生中间工作。这四个阶段都必须建立起来。

第三个需要建立的附属事项是社区中的福音。社区福音是我们必须建立的专项。一九四○至一九四三年,我在烟台召会劳苦,所建立最强的就是社区福音。不需要人来传讲。这是由主妇来作。每当我们举行特会的时候,不需要长老或其他圣徒帮助初信者,因为几乎所有的与会者都是我们中间作主妇的姊妹的邻居。在圣徒(主要是主妇)中间,有很强的社区工作建立起来。每次特别聚会之后,这些主妇会立刻陪着初信者回家。走二里路回家,约需三十五分钟,期间不谈别的,只谈特会的信息。这些主妇抓住走这段长路的机会帮助别人。这成为我们中间的风气。

这六类包括真理、生命、传福音、儿童工作、学生工作、和社区福音工作,该是我们在召会生活中的目标。召会在这里不仅仅为着招待、预备饼杯、整洁、吸尘或排椅子。我们可以雇人整洁、割草、剪树等等;然后众圣徒的时间就能省下来为着别的事,就是雇工所不能作的事。我们召会的事奉该带进真理的建立、生命之事的建立、以及传福音的建立。此外,召会的事奉该顾到儿童聚会。召会的事奉该包括学生的照顾。学生工作本身有三层,包括传福音、喂养新人、以及成全成长的人。(三五至三六页。)

建立召会事奉交通的聚会

召会的长老也许每周要把圣徒聚在一起,有召会的事奉聚会。在这个聚会中,圣徒会得着机会与其他在场的人交通,关于他们那一周参与事奉的那一面。若有人题出问题,我们该让众圣徒回答。借着这种在召会事奉聚会中互相的交通,所有事奉的人都会拿起真正的负担。聚会的开始会满了祷告,所有与会者都会准时。在这样的聚会中,我们能看见真正召会的生活同召会的事奉。(三八页。)

在排里所有的人都要有事奉交通

我们在排聚集里必须为着我们接触人的工作祷告。然后我们该交通到我们所接触之人的光景,这样我们就能研究他们的情形,就着他们的情形有所交通,并且彼此得着帮助。你们研究过后,就该再有祷告。这种实行是很实际、有用并有活力的。然后你们就能决定,你们该接触谁,并怎样接触他们。我们必须相信,我们借着活力排所作的,都不会徒然,因为这是很实际的撒种。我们这样作,必定会有真实的收割。(关于活力排之急切需要的交通,二九八页。)

在排里所有的人都必须一起作工如同一人。为此,他们必须来在一起祷告:‘主阿,求你带领我们。求你给我们看见我们该去叩谁的门。’如果你们祷告,主就会带领你们先研究排里每一个成员所认识的人,包括他们的亲戚、邻居、朋友、同学和同事,列出他们的名单,并研究他们的特质、性格、和他们家庭的情形。你们这样作,就必定对你们要去看的人有清楚的认识,然后你们可以接触他们。因为他们是你们所认识的,所以似乎很容易接触他们。但是你们必须找到一条路,适当的接触他们。在你们去探访第一个所认识的人之前,你们可能需要花相当的时间研究他的情形。

在主的工作中,我们把事情看得太容易了。但是没有一样有价值的努力是容易的。甚至要决定为着福音去探访谁,也需要许多日子的研究。(三三页。)

主的小排聚会的榜样

小排聚会最好的榜样,就是主耶稣那三年半所作的,我们也可以说祂三年半主要就是作了一个小排聚会,最中心的就是这十二位弟兄,外围是一班姊妺们,和其余的人。到五旬节那天,这小排有一百二十位,他们都是在那三年半的小排聚会里被主耶稣成全的。(基督的丰富并丰满与主今日前进的恢复,五一页。)

摸出圣灵的意思和肢体的感觉而定规

〔事奉核心的〕交通表面看来,似乎是发表众人的意见,事实上是完全为着寻求圣灵的意思,寻求神的旨意。所以,所有的交通都是为着来摸里头的感觉,以及圣经真理上的亮光。那么交通到末了,领头的弟兄根据他在神面前的学习,就很容易摸出圣灵的意思。如果各人的看法距离太远了,而那件事又很重要,关系很重大,就不要仓促下定规,免得断定错误,甚且把核心的配搭破坏了。(话语职事第七辑,聚会与交通-成立事奉的核心,九六○页。)

要受核心的约束

无论大小事奉的单位,总要得着几个人,这几个人在主面前就像一个人一样。这一件事要求人在神面前真正属灵,真正破碎。而就着实行来说,就是不能坚持你的看法。有的时候就因为你坚持一件事情,把核心破坏了,那个损失是莫大的。我们宁愿让事情损失,核心一定要保持。所以在核心里面,事无大小,都需要大家阿们,然后再定规。每一个人都得受这个核心的约束。

当核心的情形正常时,事情定规了,大家的感觉都不觉得这是执行某某领头弟兄的定规,乃是觉得这是大家共同的定规。到了那个地步,我们就能和行传十五章里的使徒们一样,说,这是圣灵和我们所定的意。并且这时候,所有的定规都有神的权柄,弟兄姊妹都能自然的遵行。(九六二页。)

小排的领头人乃是照着那灵而得以显明出来

因着我们不喜欢有任何组织,我们不愿为排聚会设立领头人。我们需要把这样的事留给圣灵,让祂有自由。我们该嘱咐圣徒在行为上要属灵,在担负责任上要尽本分。小排的领头人乃是因着他们照着那灵,并背负真实的担子和责任,而得以显明出来。召会要得胜的往前,需要许多排聚会。排越多,召会的开展、扩增和改进就越多。然后召会的事奉、召会的担子、召会的责任,就不会限于几位长老手中,乃会普及在许多圣徒手中。(主恢复当前的进展,四二页。)

地方召会中祭司体系事奉的蒙恩

长老同工们作榜样

我特别要对我们中间全时间的长老说一点话。你们必须在圣徒中作榜样,你们必须是活的,每六个月带三至五人得救。然后,你可以劳苦,使这些人中有一、两个留在召会生活里。我们的同工全时间服事主,一年到头却没有带任何人归主,这不是可喜的事。我们必须确定的在福音上劳苦。我们自己必须生出孩子。我们应能指出谁是我们属灵的孩子。我们必须研究,如何自己去接触人。在接触人上,我们仍有许多可学的。只模仿别人所作的是没有用的。主会指示我们。若我们确定并迫切的去得人,就会找到一条路。(长老训练第十册,长老职分与神命定之路(二),一七六页。)

彼此服从

希伯来十三章十七节说,‘你们要信从那些带领你们的,且要服从;因他们为你们的魂警醒,好像要交账的人;你们要使他们欢乐的作这事,不至叹息;若叹息,就与你们无益了。’我们都要信从带领的人。这并不是说,长老们操权管辖我们;而是说,因为那些人年长,经历丰富,他们带领,我们就需要跟随他们。信从就是跟随。

论到长老,彼得说,‘也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。’(彼前五3。)长老们带领是借著作榜样,不是借著作主辖管圣徒。长老们若看见地板还没有吸尘,他们不应该坐在宝座上,招呼仆人来为他们吸尘。反之,他们该领头来吸尘,作榜样给其他的人来跟随。

虽然长老们不该作主辖管神的群羊,但彼得的确说,‘年幼的,要服从年长的。’(彼前五5上。)此外,有时候年长的也需要服从年幼的。如同彼得说,‘你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰。’(5中。)因此,不仅年幼的要服从年长的,而且众人,包括年长的,都要谦卑的彼此服从。这是一幅何等美丽的图画!这与堕落的心思里对领头身分的天然观念完全不同。召会里的领头身分不是像建立巴别城的宁录一样作头;反之,这是一种建造身体的领头身分。(真理信息,三四页。)

全体同心合意,产生士气,成为冲击力

在马太十八章十九节,主说到两三个人在祷告中和谐一致。这节的‘和谐一致’没有‘同心合意’那样强。同心合意的希腊文,homothumadon,意义很强而且包罗很广。homo意相同,thumos意心思、意志、目的(魂、心)。中文和合本圣经将这字译为同心合意,意即一样的心思和一样的意念。在罗马十五章六节,钦定英文译本将这字译为‘一个心思’。

在使徒行传里,那一百二十人在一个心思里,有着一样的心思,一样的意念,以及魂和心周围和里面的同样目的,在一起祷告。每逢我们祷告的时候,我们当然该运用我们的灵,但我们也该有一样的心思,一样的意念,在我们的魂和心周围和里面,也要有同样的目的。这就是说,我们的全人都该在一里面。主升天以后,那一百二十人成为这样的人,他们是在一个心思、一个意念里,并且他们魂和心周围也有同一个目的。他们同心合意,意思就是他们的全人是一。圣经没有一卷书用‘同心合意’一辞像使徒行传用得那样多。

在使徒行传里,为着福音的广传,得着冲击力的三个主要因素是祷告、那灵与话。照着圣经,照着历史,这三项是福音得胜惟一的路。我花了许多时间思想:召会用会所和召会的人办学校,而不用时间凭着祷告、那灵与话去接触人,并为福音使用会所的每一寸地,这是否越过了圣经的教训。已往我曾强调,在祷告、话与那灵以外,用其他的作法传福音,都是耍花招。

一九四○年一月一日至一九四二年十二月三十一日,我在中国大陆的家乡烟台。那段期间,主把那里的众圣徒都带进同心合意,有真正的复兴同真正的冲击力。在上海、台湾、和洛杉矶的艾尔登会所,我也看见同心合意的功效。

在军队中,冲击力就是士气。军队中的冲击力是什么?同心合意。这就是军中指挥官不容许任何士兵带进不同思想的原因。士兵都思想同样的事,说同样的事,为同样的事站住,也为同样的事而活。若有人发表不同的事,持有异议,他会被开除,以保守士气。这样的士气在今天的基督徒中间看不见。但我能见证,一九四○至一九四二年在烟台有士气,有冲击力。在烟台,甚至外人也看见这事。有些人告诉人不要去我们的会所,因为若是去了,就会被抓住。人们也听说,若要作基督徒,最好去我们的会所。在那些年间,我们也行赶鬼的事;甚至鬼也告诉人不要去我们的会所。那里的确有冲击力。

新约中的第一封书信是罗马书。在罗马书中,保罗在道理上说了许多基督徒生活和召会生活的事,以后他告诉罗马的信徒,他们需要‘同心合意,用同一的口…。’(十五6。)同心合意包括一个心思,一个意念,以及在一魂、一心里的一个目的,然后在外面有同一的口。一九六三至一九七三年我们在洛杉矶的人,都能回想那时我们如何同心合意,并且有同一的口。那些年间,无论谁到会所来,都能感觉并领略那冲击力。因为没有异议,没有不同的意见,所以有冲击力。然而,从一九七三年开始,野心进到主的恢复里,如同毒素注射到基督的身体里,直到今天血液还没有得洁净。(长老训练第七册,同心合意为着主的行动,五至八页。)

成全的见证

一九四○年,我参加倪柝声弟兄的训练。有一天,我和他一同散步,他说,‘弟兄,我们手中有建造地方召会的蓝图。’倪弟兄正照着这蓝图建造召会,我也渴望有这蓝图。有一段很短的时间,我观察他如何建造。以后我回到家乡,第二次世界大战爆发,我们就分开了好些年。因着日军入侵,我必须留在烟台。

一九四○至一九四二年,我跟随我从倪弟兄所学习的榜样。我在烟台的长老中间领头作长老,并且训练他们,他们都跟我学。因为我全时间服事,我也在执事和女执事中间领头作执事,服事圣徒。我作长老、执事、使徒、申言者、传福音者和牧人的工作。我在每件事上领头。每逢周一,服事者、同工、长老、执事同我来在一起,从早上八点到下午三点半,在长老的职分、执事的服事,以及为传福音和照顾圣徒而访问种种不同之人的事上,交通、学习、讨论并受训练。一九四二年底,在烟台带进了大复兴,不是借着特会、传讲、或教导关于复兴的事,乃是建造地方召会的结果。全召会都得着了复兴。今天我们缺少这样一种成全的工作,以建造基督的身体。(基督身体的建造,一六至一七页。)