读经：
【哀三22～23】我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因祂的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的；你的诚实极其广大。
【林前十四26】弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。
【徒五20】你们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听。
【提前四13～14】你要注重宣读、劝勉、教导，直等到我来。不要轻忽在你里面的恩赐，就是从前借着预言，同众长老按手赐给你的。
【提前四15～16】这些事你要殷勤实行，并要投身其中，使众人看出你的长进来。你要留意自己和自己的教训；要在这些事上持之以恒，因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
【路一46～47】马利亚说，我魂尊主为大，我灵曾以神我的救主为乐。
纲要：
一 借着每早晨从一段主话中接触主而享受主－哀三22～23：
1 每周从一卷书的一章中选出一段含有不超过十节经文的话。
2 从这些不多的经文里，也许有二、三节是我们特别享受的，我们可以专注在这二、三节上－耶十五16。
二 借着把我们每早晨从主所得的灵感、亮光和享受写成简短的笔记，作为我们从主所领受之提醒－诗一一九147～148，参利十一3。
三 在一周的最后一天，把已过六天早晨灵感收获的所有笔记摆在一起，写成一篇三分钟之内的申言稿，而在主日聚会时说出来。
四 借着一些教师，指导我们如何就长短、格式和内容方面，合式的写成申言稿－林前十四29。
一 这样，我们就会预备合式的申言稿。
二 次日，就是主日，我们去参加召会聚会的时候，就会有可说的。
三 这会应验林前十四章二十六节所说，每逢我们聚在一起时，‘各人或有。’
四 人人都‘有’－26节。
一 申言是神奇的平常事：
1 平常是因为申言需要我们学习主话，并受训练讲说。
2 神奇是因为申言是带着神圣元素，神圣的光和圣灵灵感的说话。
二 申言要有神的谕言（传输神圣启示之神的说话，神的发表）－彼前四11上，参林前十四24～25。
三 当我们有主话和那灵的神圣启示，并清楚看见的属人学习，我们就能申言－林前十四31。
四 申言总是由这生命的活话和圣灵的灵感，以及借着神圣之光的光照而有清楚的看见所构成－二11～16。
一 学习二十二项主要的真理。
二 学习二十二项生命经历的主要项目。
一 操练你的灵－路一47，诗十六9。
二 操练你的口（舌）和你的声音（音量）－诗一○八1，徒二26，林前十四7～11。
三 操练你的速度。
四 操练你的姿势。
五 操练你的声调。
参考书目：
召会实际并生机的建造，第四、八章；神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，第五篇；主恢复当前的进展，第四章；关于建造基督身体更进一步的亮光，第二章；新路生机的实行，第六篇；话语职事第九辑，如何聚会，第四篇；照着神命定之路召会生活的实行，第六至七、九篇。
职事信息摘录：
我们要学习申言，就需要每天早晨在一段话中享受主；作法是借着祷读。不要试着祷读整章圣经；这就像早餐吃得太多。我们该选出一段话，含有十节以内的经节。在这些不多的经节里，也许有两节是我们特别享受的，我们可以专注在这两节上。我们每天早晨这样作，就会得着灵感，我们可以记下所得着的灵感。不需要很长的笔记，简短的笔记连同几点作为备忘就够了。然后，在一周的最后一天，我们该把所有的笔记，就是已过六天早晨的灵感摆在一起，写成一篇三分钟的申言稿，运用灵说出来。我们的说话不该太长或太短。限制说三分钟，这会帮助每个人在聚会中把握时间。（召会实际并生机的建造，九三页。）
你们若真心要学习申言，我向你们建议，每周拿出两个钟头，十个、八个来在一起，彼此教导，互相学习。为这缘故，你们每个人天天都需要晨兴。有一本书非常适用，就是晨兴圣言，有经言、注解和生命读经，为着每天早晨祷读、享受主。你们每天这样晨兴，一定会有灵感，可以记下来，到了周末，把所记的摆在一起，再读一读，修一修，长度大约是三分钟，这就成了一篇很好的申言稿。这样作，是很基本的，使你们得着很大的益处。（神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，四四页。）
我告诉圣徒，要将每天早晨主感动他们的，简短的记下来。在周六早晨后，圣徒在一周中所有得着的灵感，就有六篇笔记。我与他们交通，周六晚上他们可以祷读这六段灵感的话。当圣徒把这六段灵感的话加在一起，他们就有完全的灵感。然后他们可以用这完全的灵感构成一篇申言稿。有些弟兄担任教师或教练，帮助圣徒写下他们的申言稿。这些弟兄可以建议他们调整申言稿，使其长约三分钟。他们的申言若太短，就请他们加长。若是太长，就请他们缩短。弟兄们也会在圣徒申言的形式和内容上帮助他们。（主恢复当前的进展，六二至六三页。）
我们所享受的新亮光乃是：林前十四章全是鼓励的话，鼓励我们申言，讲说主并为主说话。我们应当操练常常讲说基督。在家里，我们所讲的不该是别的，只该是基督。丈夫与妻子应当彼此对说基督。他们不该吵嘴，只该学习彼此对说基督。我们应当忘记一切而持守基督。然后在召会的聚会中，我们该单单讲说基督。基督是一切。当我们讲说来自阴间的事，我们就在阴间里。当我们讲说关于基督的事，我们就在诸天之上。让我们一再讲说基督，每日千遍不住。我们讲说基督不会疲倦。为着基督阿利路亚，为着讲说基督，更要阿利路亚！我讲说基督，永不会穷尽。为着保罗在林前十四章鼓励我们讲说基督，我们感谢主。（关于建造基督身体更进一步的亮光，一八至一九页。）
此外，申言也是有诀窍的。我们可以先在自己家里操练，或是丈夫对妻子说，或是妻子对丈夫说，彼此对说后再有批评，这是非常好的操练，会使我们的申言越来越进步。好比我们学弹琴，越学就越熟练，越不学就越停顿，因此申言也是需要常常学习的。到末了，我们在会中说话的姿势、腔调、空气和灵，都是在申言，而不是在作见证，也不是在说平常的话。人人都这样学习为神说话，并说出神来，主就必能应验并恢复林前十四章的话。（新路生机的实行，七七页。）
‘有’字，在〔林前十四章二十六〕节中题了五次，原文是一个广泛使用，有多种意义的字，以下是其中主要的三种：（一）持有，占有，守住（某物）；（二）有（某物）作为享受；（三）有作某事的方法或能力。头二种应当适用于本节所列举五件事的前三件，第三种应当适用于后二件，说方言和翻方言，这指明我们来到召会的聚会中，该有一些出于主的东西与别人分享；或有诗歌赞美；或有（教师的）教训，将基督的丰富供应人，好造就并滋养人；或有申言者的启示，（30，）给人看见神永远定旨的异象，就是关于基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘；或有方言，给不信的人作表记，（22，）使他们认识并接受基督；或有翻出来的话，使论到基督和祂身体的方言，成为人明白的话。我们来聚会之前，应当对主有经历，对主的话有享受，并且在祷告中和主有交通，使我们有前文所说那些从主而来，并出于主的东西，借着这些，我们就能为聚会预备自己。到了会中，我们就不需要，也不该等候灵感，乃该运用灵，使用受过训练的心思尽功用，摆上我们所预备的，使主得着荣耀和满足，并使与会者得着益处，就是得着光照、滋养和建造。
这就像古时的住棚节，以色列人将美地的出产，就是他们经营那地所得的收获，带来过节献给主，好在与主的交通并彼此的交通中，让主有享受，也彼此在主面前有享受。我们必须经营基督，就是我们的美地，使我们从祂的丰富收获出产，带到召会的聚会中献上。这样，召会的聚会，就是展览基督的丰富，也是全体与会者在神面前并同着神，彼此分享基督，使众圣徒与召会得着建造。按照本书所强调并着重的，〔二十六〕节所列的五件事，都该集中于神的中心，基督，作我们的分；以及神的目标，召会，作我们的目的。诗歌该是赞美神将基督赐给我们，作我们日常生活和召会生活的智慧与能力。教师的教训和申言者的启示，该把基督与召会，就是基督的身体，教导并供应人。方言和翻出来的话，也该以基督与召会为中心和内容。凡强调在基督与召会之外的东西，都会使召会紊乱，并偏离神新约经纶的中心路线，把召会弄成和在哥林多的召会一样。（新约圣经恢复本，哥林多前书十四章二十六节注1。）
按照我们对新约的研读，申言有三种构成元素：神生命的活话，（徒五20，）那灵即时的运行，以及借着神圣之光的光照而有的眼光。首先，我们需要认识活的话，所以我们需要每天读圣经。每天早晨我们该花十分钟祷读两节圣经，默想，并在其中享受主。我们若开车上班，可以在路上再祷读这些经节。我们若一天祷读两节，一周六天，一年就能被六百二十四节所浸透。我们会被这些经节浸透、泡透，并且完全熟悉这些经节。这会使我们对主的话有认识，并使我们说话时有正确的表达和发表。
我们所需要的第二个元素是那灵即时的感动。因着我们是住在话里的人，我们会在主的交通中，我们的灵也会受到操练，随时预备好接受圣灵即时的感动。我们需要神的话，也需要圣灵的感动。
第三，我们需要借着神圣之光的光照而有的眼光。我们的天空必须是晴朗的。在神圣的光照之下，我们能看见我们自己、召会和圣徒的真实情况。因为我们有这样的眼光，我们一有感动就能说话。我们在那灵的感动之下，凭着祂的光照，用神圣的话讲说我们所看见的。这就是申言。（召会实际并生机的建造，四四至四五页。）
总要学习在日常生活中，常为基督说一些话。为何你是这样失败？因你太静默了。我告诉你，那恶者的诡计就是要封你的口，口一被封住你就失败了。所以你必须操练在日常生活中，为主说一点话。你越对人说话，你越得胜。（话语职事第九辑，如何聚会，四四四页。）
我们为了要实行合乎圣经的聚会与事奉之路，以建造基督的身体，就必须建立讲说主话的习惯。就大多数人说，我们没有正确讲说主话的实行或习惯。我们不太实行在日常生活中应用主的话，也还没有建立在日常事务上经常操练讲说主话的习惯。我们要作照着圣经正确聚会的圣徒，就需要建立在日常生活及日常事务上讲说主话的习惯。
要说圣言惟一的路就是照着那灵而活。我们若要说主的话，就必须操练凭灵而活，凭着灵生活行动，照着灵作事。我们通常都有人可以作我们说主话的对象。丈夫和妻子可以对彼此说，父母可以对孩子说，学生可以对同学说。我们都有路，也有时间，向别人讲说主的话。
另一面，人有许多时间向别人讲说世俗的空谈。许多人会说他们没时间祷告，但他们却有许多时间在电话上谈话。等我们真的来祷告，也许只简短的祷告一下。但是我们拿起电话，也许就大讲特讲。这种情形的原因是我们的天然人有说天然事物的欲望。在我们的肉体里，有向别人说世俗空话的欲望。我们必须恨恶这个欲望，也必须尽力凭着那灵将它钉死在十字架上。我们必须从我们的欲望转向我们的灵而生活行动，行事为人。我们必须恨恶我们的情欲，借着操练灵钉死我们的情欲。当我们从想要空谈的欲望转向我们的灵，我们的灵就会引导我们祷告。我们如此实行的时候，就是得胜者。这样的操练会帮助我们在日常生活中实行讲说主的话。
在日常生活所有的日常事务上，我们需要学习说主的话。当我们在日常生活中作事的时候，我们需要学习与别人说话。有时候也许没有人与我们在一起。即使没有人可以说话，我们也可以向周围的东西说话。我们也可以向椅子、花草、树木和动物说话。我们不应当停止说话。不论是否有人与我们在一起，我们都应当说主的话。姊妹们作饭的时候，虽然没有人与她们在一起，仍然可以向烤箱讲说经过过程的三一神。
要学习常常在日常生活里说话，但不要为着情欲的享受，讲说世俗的空谈。你必须将你的习惯变为说主话的习惯。你若是要人陪你去什么地方，你要找一个对的人，好使你能与他讲说主的话。你若找错了人，就无法建立讲说神圣事物的习惯。你会被这错的人吞灭。他会帮助你说些不太圣别的事，你就会落到世俗的谈话里。
我们白天若没有正确的说话，晚上到了聚会里，就必定是不对的人。我们若整天都是谈世俗的事，晚上到了聚会里，就很难转过来。如果我们的舌头六天都习惯于说世界的事，到了主日我们的舌头就不会与我们合作，说圣别的话。我们若在一周里习惯于说世俗的事，怎能在聚会里说圣别的话？我们在聚会中的说话，在于我们的习惯。我若从周一到周六都说圣别的话，我的舌头就会养成这样的习惯。然后，我在主日到聚会里来，我全人的各部分，我的心思、意志、情感，就都习惯于讲说圣别的话。这就是我所说，将主的话应用到我们日常生活上的意思。
我们若不在日常生活里实行说主的话，就很难在聚会里多说，我们就会需要圣品阶级替我们说话。倘若五十位圣徒在一起聚会，其中四十八位都是沉默的，就会在他们中间造成很大的空缺，使那两位受试探替其余的人说话。这两位会想，他们若不说话，聚会就太贫穷了。他们自然而然的就会成为这班圣徒的牧师。建立照着圣经启示的聚会不是容易的事。这就像攀登一座高山，滚下坡来却十分容易。我们若向不说话的习惯让步，我们的聚会就会滚到坡底。要有高的聚会，我们必须养成讲说圣别话语的习惯。（为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第十七章－中文尚未出书。）
我要指出二十二项我们必须学习的主要真理。我们都必须学习的真理，乃是（一）关于神身位的真理。神是以罗欣，复数的神，信实的大能者；神是三一神－父、子、灵；需要认识神圣三一的神格与素质的三一及经纶的三一。（二）关于神的创造，以人为中心，人被造有三部分－体、魂、灵，人要以神为生命，人要因配偶而得扩增。（三）关于人的堕落。（四）关于神的救赎。（五）关于基督。（六）关于基督的救赎。（七）关于圣灵的圣别。（八）关于神的赦罪。（九）关于神在基督里的称义。（十）关于信徒与神和好。（十一）关于那灵重生信徒。（十二）关于神完全的救恩。（十三）关于那灵圣别、更新、变化信徒。（十四）关于信徒的模成和得荣。（十五）关于召会是基督的身体、新人、神的家、神的国。（十六）关于神的经纶和神圣的分赐。（十七）关于信徒的被提、大灾难、和基督的再来。（十八）关于信徒在基督审判台前并在要来之国度里的赏赐和惩罚。（十九）关于国度、千年国、和复兴时代。（二十）关于新耶路撒冷和新天新地。（二十一）关于圣经的原则。（二十二）关于正直的分解真理之话的路。（照着神命定之路召会生活的实行，参八二至九○页。）
为了实行申言，我们不仅需要学习真理，也要有生命的经历。我们的申言应当富于真理，并有许多生命的经历。我们愿意指出，我们必须学习的二十二项生命经历。
（一）对于那灵引导罪人悔改的圣别。（二）对于悔改和认罪。（三）对于神的赦罪和洗罪。（四）对于神借着基督之救赎的称义。（五）对于借著称义与神和好。（六）对于那灵的重生。（七）对于神在基督里完全的救恩。（八）对于得救的证实和了结已往。（九）对于那灵在地位上的圣别，以及在性质上的圣别。（十）对于那灵的更新、变化和模成。（十一）对于对付罪、世界、肉体、己、天然的生命、天然的力量。（十二）对于基督主观之死的杀死，以及基督复活的分赐生命。（十三）对于住在基督里，与主的交通，那灵的引导。（十四）对于素质之灵的充满，以及经纶之灵的浇灌。（十五）对于凭那灵并照着那灵生活行动。（十六）对于祷告和代求。（十七）对于阅读、研究、明白圣经，并从圣经得着亮光。（十八）对于顺从并服从神，以及外面之人的破碎。（十九）对于认识并经历基督的身体。（二十）对于在地方上的召会生活。（二十一）对于实行神命定之路的四步骤。（二十二）对于为着在灾前被提而警醒、预备，并为着主如晨星的秘密显现而等候、准备。（参九○至九四页。）
在操练你的灵这件事上，（路一47，诗十六9，）你必须同时操练你的口和你的声音。当一个人操练他的灵说话时，他可能会大声喊。但不要以为光是大声喊就是释放灵。你必须学习在说话时操练你最深处的人。发脾气是释放灵很好的说明。当你生气说话时，你毫无考虑、惧怕、顾忌，你自然而然的就释放你的灵。（九八页。）
当你申言时，你必须操练你的口，就是你的舌，（诗一○八1，徒二26，）和你的声音，就是你的音量。（林前十四7～11。）你在聚会中说话的时候，不该忘记你乃是向全会众说话。你不是只对你自己或你旁边的人说话。因这缘故，你必须操练你的口和你的声音。我讲完一篇信息之后，常常强调圣徒在作见证时要高声说话。我虽然一再强调这事，但多年来我在圣徒中间很少看见有进步。许多弟兄姊妹依然丝毫未变。
我们不该忘记，我们来聚会时，我们是来说话。我们的唱诗祷告也是一种说话。甚至说‘阿们’也是一种说话。每逢我们踏进会所的门，我们就当学习操练我们的灵。我们应当看见，操练我们的灵和操练我们的口，乃是我们每次来聚会时的工作之一。每逢我们聚在一起时，我们必须操练我们的灵。我们不仅在进会所的时候，也要从我们家里开始，并在去聚会的路上，就操练我们的灵向主说话、唱诗、祷告并赞美。（九八至九九页。）
我们已经看见，我们在实行申言的时候，必须操练我们的灵、我们的口（舌）、和我们的声音（音量）。在申言时，我们也必须操练我们的速度。当我们说话时，我们必须调整我们自己。我们不该说得太快或太慢；我们必须用好的节奏和适当的速度说话。（一二一页。）
在申言的时候，我们也必须操练我们的姿势。虽然我说话已经六十多年，我仍然觉得没有充分学会用合式的姿势说话。这是一件很难的事。学习有合式的姿势，需要一生的操练。合式的姿势，对我们的说话有极大的好处。如果我们说话时，很少用手势或完全不用手势，我们的说话就会显得不自然、没有生命，也不会有吸引力。如果我们说话用太多手势，我们的说话就会显得奇特。我们都必须学习用非常自然的姿势说话。（一二二页。）
在实行申言时，我们也必须学习操练我们的声调。在我们的说话中，我们必须有一些重要的点，有一些重要的话。我们必须使我们的说话有抑扬顿挫。大声喊叫不一定合式；有时候我们该慢慢的说某一点，使其成为重要的点，而能引起人们的注意。我们说话时，不仅该顾到我们的节奏、速度，也该顾到我们的声调。我们该学习用合式的节奏，以及合式的声调，使听的人能听到每一个字。在说话时，我们必须顾到别人的耳朵。操练有合式的速度、姿势和声调，对我们的说话是极大的帮助。（一二二至一二三页。）