本篇信息我们要来看召会的身分乃是神的家，下一篇要看召会的身分乃是神的国。圣经中有一个原则：神的家和神的国是紧紧相连的。事实上，神的家和神的国是不能分开的。
圣经中头一次题到神的家是在创世记二十八章。当雅各逃避他哥哥以扫时，一天夜里，他作了一个梦，‘梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。’（12。）雅各从梦中醒来，说，‘耶和华真在这里，我竟不知道。就惧怕说，这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿（家），也是天的门。’（16～17。）然后雅各‘把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名，叫伯特利，’（18～19上，）伯特利的意思就是神的家。
圣经中头一次题到神的家乃是一粒种子，在圣经的其他地方长大并发展。在约翰一章五十一节，主耶稣向拿但业说话时，题到雅各的梦：‘我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。’这是雅各之梦的应验，因为基督这位人子，带着祂的人性乃是为着神的家－伯特利，立在地上通天的梯子，使天向地开启，且把地联于天。
雅各浇油（象征圣灵，就是三一神的第三者临到人）在石头（象征变化过的人）上，使其成为神的家。在约翰一章，我们看见那灵（32）和为着神家的石头，（42，）以及人性里的基督。因此约翰一章的记载很有意义，当西门被领到耶稣那里，主看着他说，‘你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。（矶法翻出来，就是彼得。）’彼得，意即石头。在马太十六章十八节，当主对彼得说到召会的建造时，题到这辞。彼得绝不会忘记主在约翰一章四十二节对他所说的话。彼得必定从这里得着活石被建造成为属灵的殿的观念，（彼前二5，）这属灵的殿就是召会。
在旧约中，神的家，就是神的殿，是在耶路撒冷城里。圣殿乃是在圣城里。以斯拉记和尼希米记这两卷说到恢复的书都强调这个点。以斯拉回到耶路撒冷是为了重建圣殿，而尼希米回去是为了重建圣城。首先神有一个家（殿），然后这家扩展、扩大成为一座城。在圣经里，城象征国度。殿是神家的象征，而耶路撒冷是神国的象征。因此，殿和城，家和国，都是不可分的。最后，在圣经末了的一卷书启示录里，家（殿）扩大成了新耶路撒冷城。因为殿已经变成了城，所以约翰告诉我们他未见城内有殿。（启二一22。）这指明神的家成了神的国。神的工作是从家开始，到了祂工作的完成，家就成了国。所以，神的家和神的国彼此不能分开，二者是一对。至终，在新耶路撒冷里，这一对成了一个实体，因为整个神的国就是神的家，这就是说新耶路撒冷乃是一座‘城家’，也就是‘国度家庭’。这乃是一个原则，说出神的家和神的国之间的关系。
有三处经节启示出召会就是神的家：提前三章十五节，希伯来三章六节，和彼前四章十七节。提前三章十五节保罗说，‘倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。’召会作为神的居所，乃是神的家，和祂的家人，祂的家庭。在旧约中，殿和神的百姓是两件分开的事，但是在新约的应验里，居所和家庭乃是一。按照神新约的经纶，神的家就是祂的家庭。
另一处说到召会是神的家的经节是希伯来三章六节。这节说到‘基督为儿子，治理神的家；我们…便是祂的家了。’在旧约时代，神的家就是以色列家，（利二二18，民十二7，）由他们中间的帐幕或殿所象征。（出二五8，结三七26～27。）今天神的家乃是召会。作神百姓的以色列人，乃是我们新约信徒的预表。（林前九24～十11。）他们的历史就是召会的预表。
召会有双重的功用：对基督，召会是身体；对神，召会是家。基督是头，召会是这头的身体，这是召会的一个功用。神是父，召会是祂的家，这是召会的另一个功用。正如基督是头，召会是祂的身体，照样，神是父，召会就是祂的家。召会是基督的身体，乃是一个生机体；同样，召会是神的家，乃是一个活的实体，活的家。
彼前四章十七节，是说到召会是神的家的另一处经节：‘因为时候到了，审判要从神的家起首。’这里我们看见，管教的审判要从神自己的家起首。神的家，或家人，就是由信徒组成的召会。神从这家，就是祂自己的家起首，借着对自己儿女管教的审判，施行祂行政的管理，使祂有坚定的立场，在祂宇宙的国度里，审判那些不信从祂福音，以及背叛祂行政的人。
在说到召会是神的家时，保罗特别说到神是活神。活在召会里的活神，对召会必是主观的，不是客观的。神是活的，不仅在祂的家（召会）中活着，并且在其中活动、行动并工作。因为神是活的，召会也就在祂里面、凭祂并同祂活着。活的神与活的召会，同活着、同行动、同工作。活的召会是活神的家。因此，在我们的聚会、事奉和服事中，我们要给人一种印象：活的神在我们中间活着、行动、说话并活动。
召会，活神的家，乃是活在父的名里和父的生命里，意即召会是活在父的实际里。神的家是一个活的组成，由许多在父的生命和实际里的儿女所组成。这就是说那里有神的家，那里就有父神同祂的生命和实际。这与召会是基督的身体相同。基督与祂身体的肢体不是分开的，因为基督作身体的头，乃是住在众肢体里面。因此，基督不该算作身体上分开的肢体，因为祂在身体的所有肢体里面。召会是神的家原则也是一样。父不是家人中分开的一员，乃是在所有的儿女里面。
召会的身分的第一个特点，就是召会是从世界中召出来的会众。第二个特点是召会是神的家，由那些神所生的人组成。这第二个特点不仅是一件分别出来的事，而是属灵、神圣的出生。为要成为会集，我们需要被圣别，就是从世界被分别出来。然而要成为神家的一分子，我们需要从神而生。任何不是神所生的人，都不能成为祂家（家庭）的一部分。
一 神的居所
召会作神的家，乃是神的居所。以弗所二章二十二节说，‘你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。’‘你们’这辞指地方上的圣徒。保罗是说在以弗所这地方的圣徒在基督里同被建造，成为神的居所。
召会，神在地上的居所，是神能得着安息并寄托的所在。神在这居所里生活行动，以成就祂的意愿并满足祂心里的渴望。
因着召会是神的居所，神就在其中得着彰显。家总是彰显一个人最好的地方。你是怎样的人，就借你的家得着显明。因此，你看看某人的家，就可知道他是那一种人，因为一个人的家就是他的彰显。召会是神的居所，原则也是如此。在神的家，祂的居所里，神自己在地上得着彰显。这就是为什么提前三章十六节启示，召会是神显现于肉体。神不仅巴望在召会中安家，好得着一个安息之所；祂也想要在召会中彰显祂自己。神要在召会中实行祂新约的经纶，说出祂的渴望，并彰显祂的荣耀。凡祂所是、所作、并祂所要达到的，都要在作祂居所的召会里显明并彰显出来。
1 在信徒的灵里
以弗所二章二十二节告诉我们，神的居所是在信徒的灵里。在此保罗说我们‘同被建造，成为神在灵里的居所’。这里的灵是指信徒有神的圣灵内住重生之人的灵。神的灵是居住者，不是居所；居所是信徒的灵。神的灵住在我们重生的灵里。因此，神的居所是在我们的灵里，我们的灵是神居住的所在。
我们都要清楚看见神的居所乃是在我们的灵里，不是在我们的心或心思里。看见我们有灵，并且神住在我们重生的灵里，这是很要紧的。如果我们不知道如何运用灵，就不可能明白任何有关神家的事，因为这家（神的居所）乃是在信徒的灵里。
2 属灵的殿
彼前二章五节说，你们‘也就像活石，被建造成为属灵的殿。’这里‘属灵的’，指明神的生命生活并长大（2）的性能。神的殿主要的是借神的生命得以维系，因此是属灵的殿。
我们是基督里的信徒，需要长大并变化，为着建造神属灵的殿。神在信徒身上的目标，是要得着属灵的石头所建造的殿；不是分开、离散的石头，甚至也不是仅仅聚在一起的一堆石头，乃是彼此建造起来的石头。因此，靠着神话语中滋养的奶，（2～3，）而从基督得喂养，不仅是为着生命长大，更是为着建造。长大是为着建造。虽然话奶是经由心思滋养魂的，最终却滋养我们的灵，使我们属灵而不属魂，适合于为神建造属灵的殿。
3 神的殿
神的居所就是神的殿。林前三章十六节说，‘岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？’‘神的殿’在此是指在某一个地方，如哥林多，团体的信徒；而十七节‘神的那殿’是指普世所有的信徒。神在宇宙中惟一属灵的殿，在地上的许多地方都有显出，每一显出就是神在那地方的殿。
神的建筑（林前三9）不是普通的建筑，乃是圣别之神的圣所，神的灵所居住的殿。我们这些建造这样圣别之殿的人，都当晓得这事，好叫我们谨慎，不用木、草、禾楷等没有价值的材料建造，乃用符合神性情和经纶的金、银、宝石等贵重的材料建造。（10～12。）
以弗所二章二十一节，是另一处启示神的居所就是神的殿的经节：‘在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿。’这里的‘殿’原文指圣所，全殿的内部。因为神的建筑是活的，所以是在长大，长成圣殿。召会作神的家，其真实的建造，乃是借着信徒在生命里的长大。不仅如此，神的家作神的殿，即神的圣所，全部的建筑都是在主基督里。
二 神的家人
召会乃是信徒的组成；而信徒是神的儿女，由神而生，有祂的生命和性情。因此，他们就成为神家里的亲人。
以弗所二章十九节保罗说，‘这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人。’犹太和外邦信徒都是神家里的亲人。神的家是生命和享受的问题；所有的信徒都由神生到祂的家里，享受祂的丰富。神家里的亲人加在一起就成为神的家，神的居所。
神的居所就是祂的家人，祂的家庭；祂的家庭是借着神的生育而产生的。我们若没有从神而生，神就不可能得着家庭。然而，神的确有一个大家庭，是宇宙中最大的家庭，由那些从祂所生作祂儿女的人所组成。至终，神的儿女要长成祂成熟的儿子，还要成为后嗣。
我们要强调一个事实：召会不仅是神的会众，也是神的家人。召会不仅是一班从世界分别出来的人，更是一班由神所生，蒙祂重生的人。神不是单单从世界中分别罪人，并把他们摆在一起成为祂的家人。要成为祂的家人，除了分别之外，还必须借着重生，有生命和性情的改变。为这缘故，神把我们从世界分别出来之后，就将祂自己放到我们里面，使我们有新生的起头，把我们生为祂的儿女。我们就是这样成为神的家人。之后，这家人就成为神的家，神在我们灵里的居所。因此，就内在一面说，召会是神的家人，乃是在我们这为神所创造、蒙神重生、有神内住的灵里。我们必须看见这一点，这是很紧要的。
三 真理的柱石和根基
提前三章十五节保罗告诉我们，召会是活神的家，是‘真理的柱石和根基。’召会是支持真理的柱石，也是托住真理的根基。这里的真理，是指照着神新约的经纶，在新约里所启示，关乎基督与召会的真实事物。召会是支持这一切实际的柱石，也是托住这一切实际的根基。地方召会该是这样的建筑，托住、担负并见证基督与召会的真理－实际。
神新约的经纶由两个奥秘所组成：基督是神的奥秘，（西二2，）召会是基督的奥秘。（弗三4。）基督与召会，头与身体，乃是神新约经纶之实际的内容。召会既是支持真理的柱石，和托住柱石的根基，就为‘基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘’这个实际（真理）作见证。
按照上下文，我们可以说提前三章十五节的真理，是指十六节敬虔的奥秘，就是神在肉体的显现。宇宙间独一的真理，独一的实际，乃是三一神显现于肉体。现在我们知道，神这个显现不仅在基督身上，也是在召会中。
四 神显现于肉体
提前三章十五、十六节指明，召会是神的家，也是神在肉体的显现－敬虔的奥秘。神显现于召会，召会乃是基督的身体，也是活神的家，成为神在肉体扩大、团体的彰显。
提前三章十五节下半和十六节说，‘神的家…就是活神的召会，真理的柱石和根基。并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。’这里的‘祂’就是基督，是神显现于肉体，作为敬虔的奥秘。从‘敬虔的奥秘’转到‘祂’，含示神在肉体的显现，基督，就是敬虔的奥秘。（西一27，加二20。）这敬虔的奥秘就是正当召会的生活，这样的生活也就是神显现于肉体。
提前三章十五、十六节含示：不仅作为头的基督是神显现于肉体，作为身体的召会也是神显现于肉体。当召会在基督里以神的增长而长大时，（西二19，）她就会尽功用，为着神在地上的行动作活神的家，并作支持真理的柱石和托住真理的根基，带着基督和祂身体神圣的实际，向世界作见证。然后召会要成为基督作神显现于肉体的延续。这是敬虔的极大奥秘：基督作为神在肉体的显现，从召会活出来。这样的召会乃是神显现于肉体的延续、扩大和扩展。召会乃是神显现于肉体的扩增和扩大。这是神按照新约成为肉体的原则，以一种较大的方式显现于肉体。
十六节开头的连接词‘并且’，指明保罗在十五节说到关于召会的话，还没有结束。这个连接词指出，召会不仅是活神的家，真理的柱石和根基，也是敬虔的奥秘。照上下文看，敬虔是指神活在召会中，就是那是生命的神在召会中活出来而得着彰显。也就是说，召会生活乃是神的显出。基督和召会，二者都是敬虔的奥秘，在肉体里彰显神。因此，敬虔的奥秘就是正当召会的生活，这样的生活乃是神在肉体的显现。这个显现开始于基督在地上的时候，如今在召会中延续。愿我们都看见召会是神的家这个异象。