在本篇信息中，我们要说到信徒在神的爱里经历并享受神是父的其余方面。
帖后一章十一节说到神‘用大能成就你们所喜悦的一切良善，和信心的工作。’‘喜悦’一辞，原文或作喜欢。我们是在基督里的信徒，渴望行善，就是行神的旨意。这是我们的喜悦，我们的喜欢，我们乐意这样作。然而，我们虽然有这种喜悦，但若没有神的大能，我们就没有能力完成所乐意作的。但神用祂的大能，为信徒成就他们所喜悦的一切良善，和信心的工作。神用祂大能的运行，产生所需要的环境，以成就我们的喜悦，并完成我们信心的工作。这也是神的分赐。
神的分赐也包含祂成全、坚固、加强信徒，并给信徒立定根基。（彼前五10下，罗十六25，帖后二17下。）彼前五章十节说，‘那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。’本节的全般恩典，是指在神的经纶里，按着在我们身上及里面神圣工作的许多步骤，供应给我们神圣生命多面全备供应的丰富。开头的一步是呼召我们，终结的一步是叫我们得荣耀。在这两步之间，是神成全、坚固、加强我们，并给我们立定根基时爱的关切。在这一切神圣的举动里，神圣生命全备的供应就作恩典在各样的经历中供应我们。这样恩典的神，必要借着祂的分赐，成全信徒，坚固信徒，加强信徒，给他们立定根基。
五章十节‘亲自’一辞，指明神在恩典工作里亲身的行动。‘成全’，原文或作恢复；含示修理，调整，整顿，修补，完美的合在一起，装备完全，准备齐整；因此是成全，完成，教育。‘坚固你们’，直译为使你们稳固、坚定。在路加二十二章三十二节，主耶稣曾用同样的辞嘱咐彼得。‘加强’与坚固的意义非常接近。‘立定根基’，原文这辞源自‘根基’；因此，是扎实的立定根基，与马太七章二十五节，以弗所三章十七节，希伯来一章十节者同。
这四项恩典的神圣举动是有进展的。成全带来坚固，坚固带来加强，加强带来在全般恩典的神里立定根基。全般恩典的神，就是在祂的分赐里作稳固根基的三一神。首先神成全我们，也许是借着逼迫的苦难。接着在成全我们之后，神来坚固我们。我们得了坚固，就不再飘流，不再善变。神坚固我们之后，就加强我们，加力量给我们，最终在祂自己这三一神里面给我们立定根基。
在罗马十六章二十五节保罗说，‘神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们。’这里我们看见，神能坚固我们，乃是照福音和关于主耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示。这指明神坚固我们是一件大事。
在罗马十六章，信徒的需要不再是得救或成圣，乃是得坚固。一切都已经成就了，我们只需要得坚固。我们得坚固，不是照道理或时代的真理，乃是照福音，就是关于基督的传扬，和奥秘的启示。所有的信徒都需要从分裂的道理和实行中蒙拯救，并借着神纯正完全的福音，借着关于活的、包罗万有之基督的传扬和供应，借着神奥秘的启示得坚固。惟有纯正的福音、活的基督和神启示出来的那奥秘，能坚固我们，并为着召会生活保守我们在一里。
神也借着神圣的分赐叫信徒复活，并且叫他们站在祂面前。在林后四章十四节保罗说，‘知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在祂面前。’这指明使徒认为自己是死了的人，因为他们是常为主的定旨被交于死。他们惟一的盼望，是在于那叫主耶稣复活，也必叫他们复活的神。他们是凭这样的信心活着。
在林后一章九节，保罗见证神叫他复活的经历：‘自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。’断定是死的，直译，是死的答案，或，是死的反应。当使徒在患难的重压之下，甚至连活命的指望都绝了，他们也许问自己，他们受苦的结果是什么？答案或反应乃是死。照着他们的预测，他们将要死去。这样看透自己，使他们作了重大的决定，就是不信靠自己。就他们而论，是没有出路了。他们只信靠那叫死人复活的神。
死的经历引我们进入复活的经历。复活就是那借着祂的分赐叫死人复活的神。十字架的工作了结我们的己，使我们在复活里经历神。十字架的经历总是带进对复活之神的享受。
神将信徒作成、形成、备妥，使他们适合，叫他们必死的身体被生命吞灭。（林后五4下～5上。）在林后五章四节下半保罗说，‘好叫这必死的被生命吞灭了。’这里‘这必死的’是指我们必死的身体。（林后四11，罗八11，林前十五53。）我们必死的身体被生命吞灭，就是我们必死身体中的死，被复活的生命吞灭，借此，我们的身体就改变形状。（林前十五54。）我们堕落、必死的身体，对我们是一大重担。我们负重叹息，想要穿上改变形状的身体。当我们被提，改变形状，穿上属天、属灵、复活的身体，那时这必死的就被生命吞灭了。
在林后五章五节保罗继续说，‘那为这事培植我们的乃是神，祂已将那灵赐给我们作质。’培植，原文也可译为作成，形成，备妥，使…适合。神已经培植、作成、形成、备妥我们，使我们适合这目的，就是我们必死的身体能被祂复活的生命吞灭。这样，我们全人就要被基督浸透。神已将那灵赐给我们，作祂在基督里完全救恩中这美好、奇妙部分的凭质。
神借着将祂自己分赐到我们里面来备妥我们，叫我们必死的身体被生命吞灭。最终，住在我们里面的基督，要在我们里面长大，并且浸透我们全人。这是为基督浸透我们的身体而预备。一面，当我们改变形状时，我们外面要穿上属灵的身体。另一面，改变形状的意思是说，内住的基督一直在浸透我们的身体，并吞灭我们身体中死的元素。祂已经撒在我们的灵和心里，现今祂在浸透我们的魂。然后有一天，祂要从我们的魂扩展到身体里，并要浸透这身体。当我们的身体完全被浸透时，就要成为新的身体。
那为这事将我们作成、形成、备妥，使我们适合的乃是神。那灵是神要成就这事的担保。那灵就是基督，基督是神的具体化身。因此，实际上神已经将祂自己放在我们这人里面，担保祂要改变我们的身体，使我们在复活里完全同形于基督。
照着林后五章四节，我们可以相信，我们必死的身体要被生命吞灭。然而，我们仍须看见，为这目的，神需要将我们形成。而神为着将来将我们形成，使我们必死的身体被生命吞灭，这也是神的分赐。我们需要祷告：‘主，将我备妥，使我适合，叫我必死的身体在那日被生命吞灭，并且改变形状。’最终，我们的身体要改变形状，成为基督荣耀身体的形状。今天神是借着将祂自己分赐到我们全人里面，为这事来将我们形成和作成。
父神也是借着祂的分赐，使信徒成为祂荣耀的基业。保罗在以弗所一章十八节下半说，‘祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富。’翻作‘在…中’的希腊文，也可译为‘在…里面’，也可译为‘在…中间’。神的基业是在圣徒里面，也是在圣徒中间。我们圣徒是神的基业。然而，我们生来的所是，不能成为神的基业。神不愿承受我们的性情，我们的肉体，我们天然的所是。祂渴望承受祂将自己分赐到我们里面的一切。因此，凡是神将祂自己分赐到我们里面的一切，就成为祂的基业。
神在圣徒里面并在圣徒中间的基业，乃是荣耀的基业。一章十八节下半荣耀的丰富，乃是神属性的许多不同项目，就如光、生命、义、圣、爱等不同程度的彰显。既然荣耀是神的彰显，祂荣耀的丰富就是神彰显的丰富。首先，神使我们成为祂的基业，（弗一11下，）作祂所买的产业，（14下，）又使我们分享祂的一切所是、所有并所完成的，作我们的基业。总结起来，这一切成了祂在圣徒中的基业，直到永远。这要成为神永远的彰显，就是祂的荣耀，带着祂一切的丰富，普遍且永远的彰显祂，达到极点。（启二一11。）
以弗所一章十一节说，‘也就在祂里面成了所选定的基业。’成了所选定的基业，原文全句是一个动词，意选择，或抽签指定。因此全句意，我们在祂里面被标明为所选定的基业。我们成了所选定的基业，以承受神作基业。一面我们成了神的基业，给神享受；一面我们承受神作我们的基业，给我们享受。照着我们天然的所是，我们毫无价值，但我们却在基督里成了神所选定的基业。借着三一神分赐到我们里面，作到我们里面，我们就被构成基业。当神的元素作到我们全人里面，我们就成为祂实际的基业。因此，我们仍在完全成为神所选定之基业的过程中。
将我们构成祂荣耀基业的，乃是在我们里面的神自己。神若不分赐到我们里面，作到我们里面，我们就不能成为祂的基业。信徒因着被神圣的素质浸透，就对祂成为宝贵的。惟有如此，可怜的罪人才能成为神的奇珍。在这宇宙中，惟有神是宝贵的。如今这位宝贵、价值无匹的神，正不断将自己分赐到我们里面，使我们成为祂荣耀的基业。我们享受神作我们的基业，终结于我们成了祂的基业。我们享受神，然后我们对祂的享受，使我们成为祂的享受。
神正逐渐的将祂自己分赐到我们里面，我们今天正在这过程中。凡神将祂自己分赐到我们里面的，就成为祂的基业。最终，神要承受我们为业。事实上，祂要在我们里面承受祂自己为业。享受神作我们的基业，就是享受神分赐到我们里面。这分赐的结果，乃是使我们成为祂荣耀的基业，给祂享受。
我们需要对这个事实有非常深刻的印象：在我们天然的所是里，我们不能成为神的基业，因为在我们天然的所是里没有荣耀。但从我们得救的时候起，神就一直作工，要变化我们，将祂自己赐给我们，作我们的享受，我们的基业。我们越享受祂，并有分于祂，祂就越将祂的元素分赐到我们全人里面。于是，我们就越过越成为祂的基业，越过越得着祂的荣耀。最终，我们要完全被祂浸透，并由祂（作我们的基业）所构成，这种享受和构成，要使我们成为祂的基业。因此，我们是神的基业，不在我们自己里面，或凭着我们自己，乃是借着神圣的分赐，凭着祂作我们的基业。我们在神圣的分赐里对祂的享受，要终结于我们作神的基业，给祂永远享受。至终，新耶路撒冷这个神与祂所拣选、救赎、重生并变化之人相互的居所，将成为相互的享受，因为在新耶路撒冷里，我们要享受三一神作我们永远的基业，祂也要享受我们作祂永远的基业。这个终极的完成乃是神将祂自己分赐到我们里面，用祂自己来构成我们的结果。
希伯来二章十节告诉我们，神要‘领许多的儿子进荣耀里去’。这许多的儿子，就是罗马八章二十九节长子基督的许多弟兄。神莫大救恩的最后一步，是要领许多的儿子进荣耀里去，就是把他们带进祂的彰显里。
罗马八章二十九至三十节告诉我们，神在我们身上恩典的工作，开始于祂的预知，经过祂的预定、呼召、称义，终结于祂叫我们得荣耀。这要借着主的再来得着成就，（腓三21，）那时我们要与祂一同显现在荣耀里。（西三4。）神的众子这样得荣耀，乃是神救恩的目标，要完满的显于新耶路撒冷，直到永远。（启二一11，23。）
借着重生，荣耀的生命分赐到我们里面，如今我们里面有荣耀的种子。这粒种子，这荣耀的生命，就是基督在我们里面成了荣耀的盼望。（西一27。）最终，这粒种子要开花，因而把我们带进荣耀里。事实上，神要领我们进入的荣耀，就是祂所已经赐给我们的荣耀。（约十七22。）虽然荣耀已经赐给我们，但神仍需要把我们带进荣耀里。
神带领信徒，就是祂的许多儿子，进荣耀里去，这是神圣分赐的终极完成。这就是说，三一神的分赐要终极完成于我们被带进神的荣耀。我们若看见这点，就不会倚靠教训，而倚靠神的分赐。光是教训不能把我们带进祂的荣耀里。惟有借着神圣的分赐，我们才被构成神的基业，最终被带进祂的荣耀里。这分赐会使我们里面荣耀的种子生长，直到开花。荣耀种子的开花，就是我们的得荣。因此，神圣的分赐要使我们得荣耀。愿我们都看见，我们慈爱的父正不断的将祂自己分赐到我们里面；祂正借着祂的分赐，将我们带进祂的荣耀里。