关于信徒的现在，我们看过神的呼召、那灵的分别、和我们的悔改。接着悔改是相信，接着相信是受浸。在本篇信息和下篇信息中，我们要为基督徒的相信基督，寻求一个透彻的定义。
1 接受那位是话、神、和真光的，就是信入祂的名（指祂的人位）
首先，我们已接受那位是话、神、和真光的；也就是说，我们已信入祂的名，名指祂的人位。这一切清楚启示在约翰福音的第一章。一节说，‘太初有话，话与神同在，话就是神。’九节告诉我们，这一位也是真光，‘来到世上，要照亮每一个人。’话乃是解释、说明、并彰显出来的神自己。‘照亮’一辞指内里的照亮，将生命带给接受这话的人。十二节继续说，‘凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。’这节指明信入就是接受。信入主耶稣，就是接受祂作那是话、神、和真光的一位。
2 信入那有永远生命的神子，并信入那作铜蛇，在十字架上被举起来的人子，与祂有生机的联结
信徒已信入那位有永远生命的神子，并信入那作铜蛇，在十字架上被举起来的人子，与祂有生机的联结。约翰三章十六节说，‘神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。’这节说到信入神的儿子；‘入’字表征借着信入基督而与祂有联结。
约壹五章十一节告诉我们，永远的生命是在神的儿子里面。神的见证不仅说出耶稣是神的儿子，也说出祂将那在子里的永远生命赐给我们。神的儿子乃是神赐给我们永远生命的凭藉。生命是在子里面，（约一4，）并且子就是生命，（约十一25，十四6，西三4，）所以子与生命乃是一。我们若有神的儿子，就有永远的生命，因为永远的生命是在神的儿子里面。事实上，永远的生命就是神的儿子，并且神的儿子乃是三一神的具体化身。所以，我们借着信入神的儿子而接受祂，就得着那在祂里面永远的生命。
约翰三章十四至十五节说，‘摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信入祂的都得永远的生命。’这两节说到借着信入人子，得永远的生命，神圣的生命，神非受造的生命。这里主耶稣把铜蛇的预表（民二一4～9）应用到自己身上，表明祂成为肉体，乃是成为罪之肉体的样式，（罗八3，）就是铜蛇的形状，有蛇形而无蛇毒。基督成为罪之肉体的样式，却与肉体的罪无分无关。（林后五21，来四15。）当祂这位人子在肉体里，在十字架上被举起时，古蛇撒但因着主的死就受了对付。（约十二31～33，来二14。）如今我们借着信入祂，就能得永远的生命。约翰三章十五节开头的‘叫’，更好是译作‘好使’或‘为使’。这是指明人子被举起来的目标。人子被举起来，为使一切信入祂的人都得永远的生命。
我们信入那是神子和人子的基督，结果我们就与祂有生机的联结。我们相信主耶稣，就是信入祂。借着信入祂，我们进入祂里面，与祂生机的成为一，分享祂，并有分于祂为我们所成就的一切。这就是说，借着信入祂，我们在祂所是的一切，并祂所经过、所成就、所得着、所达到的一切上，与祂联合。所以，借着信入基督，我们与祂有生机的联结，借此与祂成为一灵。（林前六17。）这就是‘生机的联结’一辞的意义。借着信神子与人子，我们已被带进与祂生机的联结里。
3 信入基督耶稣，凭神的义得称义
我们既信入基督耶稣，就凭神的义得称义。称义是神照着祂义的标准，称许我们的行动。我们也许照着我们义的标准称义自己，但这不能使我们照着神的标准蒙神称义。我们需要本于信得称义。本于信得称义，意思就是我们照着神义的标准蒙神称许。神能这样作，因为我们的称义是基于基督的救赎。基督的救赎应用到我们身上，我们就得称义。若没有这样的救赎，我们就不可能蒙神称义。救赎是称义的根据。
行传十三章三十九节说，‘在一切你们靠摩西的律法不得称义的事上，靠这人，凡信的就都得称义了。’这里的‘这人’是指主耶稣，就是复活成为神的长子和我们救主的那一位。我们借着祂，在一切我们靠摩西的律法不得称义的事上，就都得称义了。事实上，我们借其得称义的那位本身，就是我们的称义。今天在复活里的基督，就是我们的称义。因此，我们不该认为称义是与基督分开的东西。
加拉太二章十六节说，‘知道人得称义，不是本于行律法，乃是借着信耶稣基督，连我们也信入了基督耶稣，使我们本于信基督得称义，不是本于行律法；因为凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。’这里的肉体一辞是指堕落的人，因他们已成了肉体。（创六3，和合本译为血气。）这样的人，绝不能本于行律法得称义。不但如此，在加拉太三章十一节保罗告诉我们：‘没有一个人凭着律法在神面前得称义，乃是明显的。’在这些经文里，保罗清楚的告诉我们，没有一个人本于行律法得称义。
在神新约的经纶里，我们乃是本于信基督得称义。我们也许很熟悉‘本于信基督得称义’的说法，以致视为理所当然。‘信基督’指明借着信而有生机的联结。正确的传福音不是传道理，乃是传神的儿子基督；祂是父的具体化身，并且实化为那灵。信徒本于信基督得称义，与他们对神儿子的珍赏有关。事实上，这珍赏就是他们对基督的信。由于他们对主耶稣的珍赏，他们渴望得着祂。向他们所传扬的基督，会在他们里面成为他们借以相信的信。所以，信是传扬到我们里面的基督，借着我们对祂的珍赏，成为我们相信的性能。
这信创造一种生机的联结，在其中我们与基督是一。‘本于信基督’，实际上乃指借着相信基督所成就的生机联结。‘在基督里’一辞就是指这生机的联结。在我们相信基督以前，我们与基督之间有很大的间隔。但借着信，我们已联于基督，与祂成为一。如今我们在基督里面，基督也在我们里面。这是一种生机的联结，在生命里的联结。
借着我们与基督生机的联结，神能算基督为我们的义。因为我们与基督是一，凡属于祂的都是我们的。这是神算基督为我们的义的根据。借着与基督有生机的联结，我们分享基督一切的所是和所有。这联结一发生，在神看来，基督就成为我们，我们与基督成为一。惟有这样，我们才能在神面前得称义。
我们对本于信得称义，不该仅有道理上的领会。照着一些基督徒的观念，基督在宝座上在神面前是公平的一位，公义的一位；当我们相信基督时，神就算基督为我们的义。这种对称义的领会并不充分。要本于信基督得称义，我们需要由于对祂的珍赏而相信祂。主耶稣借着福音的传扬注入我们里面时，我们自然而然就珍赏祂并呼求祂。这是真实的信。借着这样的信，我们就与基督成为一。结果，神就算基督为我们的义。
我们相信主耶稣，就有这种经历，虽然我们没有辞汇来解释。首先，我们开始感觉主的宝贵。这就产生那将我们生机的联于基督的信。从那时起，基督与我们就在生命和实际里成为一。所以，本于信得称义不仅是地位的事，也是生机的事，在生命里的事。与基督生机的联结，是借着我们对祂的珍赏所产生活的信，自然而然成就的。这就是本于信基督得称义。
罗马三章二十二节说到‘神的义，借着信耶稣基督，归与一切信的人。’神的义就是神关于公平和公义的所是。神是公平、公义的。神在祂的公平和公义上的所是，构成祂的义。不但如此，神在祂的公平和公义上的一切所是，实际上就是祂自己。所以，神的义不仅仅是神圣的属性－神的义就是神自己。
虽然我们是凭着神的义得称义，但我们这些得称义的人，实际上是得着基督作我们的义。（林前一30。）我们会不正确的以为，我们有基督的义；但我们的义不是基督的义，乃是基督自己。是基督自己这人位，不是祂义的属性，成了神对我们的义。神已使基督，就是神自己的具体化身，成为我们的义。
在罗马一章十七节，保罗题到福音，说，‘神的义在这福音上，本于信显示与信。’福音是大能的，（16，）因为其中显示出神的义。照着约翰三章十六节，救恩是出于神的爱；照着以弗所二章八节，救恩是靠着神的恩典。但在罗马一章十六、十七节，保罗不是说，救恩是出于神的爱或靠着神的恩典，乃是说，救恩是借着神的义而来。我们是借着神的爱和恩得救，但我们更是借着神的义得救。神的爱和恩就我们而言可能改变，但神的义不可能改变。因着基督成就了律法一切义的要求，为我们的罪死了，并且为我们的称义复活了，（四25，）神就为祂的义所约束，必须拯救我们。神无法改变祂关于这事的心意，因祂为祂的义所约束。所以，为着我们的救恩，我们乃是站在神的义上。凭着神的义，我们在基督里的信徒，已借着我们信入基督得称义了。
4 信靠，依据、并根据主耶稣而得救
相信就是信靠、依据、并根据主耶稣而得救。行传十六章三十一节说，‘当信靠主耶稣，你…必得救。’这指明我们不仅信入基督，也信靠基督。这是依据并根据基督的人位，以及祂所成就的一切，这二者构成神新约经纶的信仰。我们信靠基督作为立场和地位，使我们可以得救。
马可十六章十六节说，‘信而受浸的必然得救，不信的必被定罪。’这节的下半不是说，不信也不受浸的；指明定罪只与不信有关，与不受浸无关。信就足以叫人得着救恩，脱离定罪。信乃是接受主耶稣，这不仅为着罪得赦免，（徒十43，）也为着重生，（彼前一21，23，）叫我们在与三一神生机的联结里，（太二八19，）成为神的儿女（约一12～13）和基督的肢体。（弗五30。）
罗马一章十六节告诉我们，福音‘本是神的大能，要救一切信的人。’在罗马书里，救恩不只包括得救脱离神的定罪和地狱，也包括得救脱离天然、自己的样式、个人主义和分裂。这救恩拯救我们到极点，使我们得以圣别、模成、得荣、变化，与别人同被建造，成为一个身体，并且在召会生活中不分裂。对一切信的人，福音乃是神的大能，以达到这样完满、完整、并终极的救恩。
5 借着听见话
我们信入基督是借着听见话，就是‘福音真理的话。’（西一5。）福音的真理是福音的实际，福音的真事实。在罗马十章十四节保罗问：‘所未曾听见的，怎能信入？’信入基督，需要听见祂；听见祂，需要福音的传扬。行传四章四节上半说，‘听道（话）的人中，有许多信的。’这话是‘真理的话，就是那叫你们得救的福音。’（弗一13。）借着听见福音的话，我们信入基督。
6 相信福音
在马可一章十五节主耶稣说，‘你们要悔改，相信福音。’悔改，主要的是在心思里；相信，主要的是在心里。（罗十9。）相信是信入我们所信的事，也是将所信的事接受到我们里面。相信福音主要的是相信耶稣基督。（徒十六31。）相信祂乃是信入祂，（约三15～16，）并将祂接受到我们里面，（一12，）使我们与祂有生机的联结。这样在基督里的信，（加三22，）是神借着我们听见福音真理的话（罗十17，弗一13）所赐给我们的。这信带我们进入福音一切的福分里，（加三14，）因此对我们是宝贵的。（彼后一1。）要得着这样宝贵的信，需要先有悔改。
在马可一章十五节主耶稣传讲，我们该特别相信福音。这是神儿子耶稣基督的福音，（1，）神的福音和神国的福音。神的儿子耶稣基督，以及祂所经过的一切过程，包括成为肉体、钉十字架、复活和升天，并祂所完成的一切救赎工作，都是这福音的内容，（罗一2～4，路二10～11，林前十五1～4，提后二8，）因此这是耶稣基督的福音。这福音乃是神所计划、应许并成就的，（弗一8～9，徒二23，罗一2，林后五21，徒三15，）是神的大能，要救一切信的人，（罗一16，）使他们与神和好，（林后五19，）由神重生，（彼前一3，）成为神的儿女，（约一12～13，罗八16，）并享受祂一切的丰富和福分为产业，（弗一14，）因此这是神的福音。这福音将信徒带进神圣管治的范围里，使他们在神圣的国里，（帖前二12，）有分于神生命的福分，因此也是神国的福音。所以福音完全的内容，与新约及其一切遗赠的内容相同。我们相信这福音时，就承受三一神以及祂的救赎、救恩、神圣的生命，连同这生命的丰富，作我们永远的分。
7 信耶稣是基督，是神的儿子，在祂的名里得生命
约翰二十章三十一节说，‘记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了，就可以在祂的名里得生命。’‘基督’是照着主耶稣的职分和使命而有的称呼。这称呼指祂的工作以成就神的定旨。‘神的儿子’是照着主的身位而有的称呼。祂的身位与神的生命有关，祂的使命与神的工作有关。祂是神的儿子，作了神的基督。祂凭着神的生命为神作工，使我们因相信祂能得着神的生命，成为神的儿女。
因为耶稣是基督，是神的儿子，所以我们需要信祂是基督，是神的儿子。我们必须信祂是那神圣的人位，为着神永远的定旨来完成神的使命。我们因信耶稣是基督，是神的儿子，就在祂的名里得生命。