读经：约翰福音三章五至六节，八节，十四至十六节，二十九至三十节，三十一至三十六节。
在前面的信息里我们看见，无限的基督是从上面来的，他是在万有之上，为父所爱，父已将万有交给他。他是神所差来的，说神的话。现在我们继续来看这位无限基督的其他特征。
约翰三章三十四节说到无限的基督：“他赐那灵，是没有限量的。”（另译）无限的基督怎样将那灵赐给我们？是借着说神的话，来将那灵赐给我们。然而有些基督徒以为，得着那灵的路乃是要禁食祷告一段时间；但这么作反而会空无所得。我能够作见证，禁食祷告来得着那灵，这条路对我没有功效。要得着没有限量的那灵，正当的路是什么？就是接受神的雷玛。我们能够证实，如果我们正确地接触神的话，并且在我们的灵里加以消化，我们就会被神的灵充满。这件事在我们的经历中是千真万确的。
我们成为无限基督的宇宙加增，惟一的路就是接受那灵，被那灵充满。我们愈得着那灵，就愈成为基督的加增。这个加增开始于我们得着重生，总结于我们被没有限量的灵所充满。
我们不仅需要学习读主的话、查考主的话，更需要学习吃主的话。我们必须学习把神的话接受到我们的灵里，并且在灵里加以消化。这就是在我们的灵里来享受神的话。我们许多人能够证实。我们这样享受主的时候，就被没有限量的灵所充满。
从前我们以为需要禁食祷告一段时间，好在忽然间得着那灵，这种观念叫许多人受影响、受打岔、受到错误的引导。真正灵的充满乃在于运用我们的灵，恰当地接受神的话。仅仅研读主话，来刺激我们的头脑，不会叫我们经历灵的充满。这不是接触神话语正确的路。我们来读主话的时候，需要运用我们的灵。我们需要运用灵来接受神写出来的话，好叫这话成为现今对我们所说的话。然后我们里面就有这话，成为我们的灵与生命。这样，无限的基督就会把包罗万有的灵赐给我们。
我们许多人能够作见证，我们借着吃主的话被没有限量的灵所充满，便晓得那赐灵的就是无限的基督。基督自己是无限的，而他所赐给我们的灵也是没有限量的。因此，我们对基督和那灵的享受就成为永远的。我们享受永远的生命，这生命就产生了无限基督的宇宙加增。我盼望我们都能清楚看见这件事。
借着主的话，我们接受了那灵；我们一得着那灵，就得着了永远的生命。这种领会符合约翰六章六十三节所启示的；那里主说，他所说的话就是灵，就是生命。这表明我们得着雷玛，得着活的、说出来的话时，也就得着灵与生命。因此，这一章有说神的话、无限量地赐下那灵，以及将永远的生命分赐给相信基督的人。十五节、十六节、三十六节都清楚地说，凡相信子—基督—的人，都有永远的生命。无限的基督乃是那位将永远的生命赐给信徒的。
无限的基督得着新妇作他宇宙的加增。这个宇宙的加增、基督的新妇，乃是所有重生之人的集合。她是所有重生之人的活组成。这就是作为无限基督之宇宙加增的新妇。
我们怎样才能成为基督宇宙加增—新妇—的一部分？惟有接受神的雷玛，使我们被赐生命的灵充满，才有可能。如果我们接受话，并且被那灵充满，我们就会享受永远的生命。结果，我们就成为新妇，成为无限基督的宇宙加增。
现在我们来看没有限量的灵。“没有限量”这个词不但是指那灵的领域，也是指那灵的内涵与本质。没有限量之灵的领域广大无边；其内涵与本质，就是那灵的所是，也是没有限量。没有限量的灵实际上就是包罗万有复合的灵，由出埃及记三十章二十三至二十五节里复合的膏油所预表。（细节请参看出埃及记生命读经信息第一百五十七至一百六十六篇）没有限量的灵这个包罗万有复合的灵，不仅仅是能力的灵或生命的灵。没有限量的灵实际上就是三一神集大成的彰显。
没有限量的灵是过于我们所能领会的，这包罗万有的灵也是过于我们所能述说的。我们没有够用的口才，来描述这没有限量的灵。我们晓得，文化产生了语言上的各样用语。但我们还没有够用的属灵文化，来得着充分的语言，将没有限量、包罗万有的灵描述得透彻。
没有限量的灵就是赐生命的灵（林前十五章四十五节下）。在复活里，基督成了赐生命的灵，为着分赐生命。他是赐生命的灵，预备好让相信他的人来接受。我们一信入他，他就进到我们的灵里，我们也就与他这赐生命的灵联合。这样我们便与他成为一灵了（林前六章十七节）。
今天有些人反对“基督在复活里是赐生命的灵”这个真理。他们说，亚当怎样因着创造成了活的魂，基督也照样因着复活成为活的灵。然而，他们否认哥林多前书十五章四十五节里赐生命的灵就是赐人生命的圣灵。不过，他们承认圣灵赐人生命。这就有点改进了。以前他们是认为：圣灵仅仅是一种工具或能力，不是一个人位。但保罗说，末后的亚当、肉身里的基督，不但成为灵，也成为赐生命的灵。这不是仅仅指明基督的灵是一个实质。当然，基督的确有属灵的实质。马可福音告诉我们，基督在地上的时候，灵中知道事情（马可二章八节）。不但如此，他在十字架上临死的时候，将他的灵交给父神（路加二十三章四十六节）。我们也由彼得前书晓得，基督钉十字架以后、复活以前，在他的灵里往他他拉去宣扬神的得胜（彼前三章十八至十九节，另译）。基督复活以前，身体还在坟墓里时，他的灵就往他他拉去这样宣告了。保罗在哥林多前书十五章四十五节下半说，基督这位末后的亚当成了赐生命的灵。这里的灵是赐人生命的灵。基督的灵在基督死了以后、复活以前往他他拉去，那时无法赐人生命。但基督成为那灵，乃是赐生命的灵，就是赐人生命的圣灵（林后三章六节）。
你相信有两位赐生命的神圣之灵么？相信赐生命的灵有两个乃是违背真理。一九七七年，我出版了一本小册子，题目是“何等的异端—两位圣父，两位赐生命的灵，三位神！”在这本小册子里我们指出，照哥林多前书十五章四十五节来看，末后的亚当，就是基督，成了赐生命的灵。有些人曲解这一节说，它是说到“一位（a）赐生命的灵”，不是说到“那（the）赐生命的灵”。但除了赐生命的圣灵以外，还有另一位赐生命的灵么？说有两位赐生命的灵，乃是大异端。定冠词（the）也好，不定冠词（a）也好，末后的亚当，就是基督自己，已成了赐生命的灵。在这一点上，我们必须题起约翰六章六十三节，那里主说，“赐人生命的乃是灵。”（另译）在这一章里，主耶稣说他是生命的粮，要将生命赐给人。最终他表明为了成为生命，像生命的粮一样，他就必须成为那灵，因为赐人生命的乃是灵。此外，哥林多后书三章六节说，“字句杀死人，那灵却赐人生命。”（另译）这一节里的灵岂不是圣灵么？我们能够说，在赐人生命的圣灵以外，还有另一位赐人生命的灵么？不，我们不该这么说。
第二种曲解哥林多前书十五章四十五节的方式是说，这里赐生命的灵不是圣灵，而是基督这个人的灵。这样曲解这节圣经的人说，我们有灵，照样，基督也有灵。他们接着说，这里的灵是基督的灵，不是圣灵。但你相信除了圣灵以外，还有另一位灵是基督的灵么？换过来说，你相信除了基督的灵以外，还有另一位灵称为圣灵么？我不信有那个悟性清楚的人，会相信这件事。
这样曲解哥林多前书十五章四十五节的人，可能不晓得今天圣灵不仅是神的灵，也是基督的灵（罗马八章九节），甚至是耶稣的灵（行传十六章七节）。罗马书八章九节证实，今天神的灵就是基督的灵，而腓立比书一章十九节证实，基督的灵也是耶稣基督的灵。慕安得烈（Andrew Murray）在“基督的灵”这本书中，有一章的题目是“那得着荣耀之耶稣的灵”，说到基督升天以后，圣灵就和从前不一样了。在旧约里，他只是神的灵，但基督复活、升天以后，那灵不但是神的灵，也是基督这个人的灵。不但如此，约翰七章三十九节也说，在基督死而复活以前，这灵“还没有”。然而，神的灵已经在那里了。今天圣灵不仅是神的灵，也是基督的灵。这灵是神的灵，也是基督的灵，就是赐生命的灵。基督复活以后，借着复活，并在复活里，成了这样一位赐生命的灵。没有疑问，这就是赐生命的圣灵。
保罗写哥林多前书十五章四十五节的时候很谨慎，他不是说，“末后的亚当成了灵。”他加了修饰语“赐生命的”，说，“末后的亚当，成了赐生命的灵。”（另译）这个修饰语使人没有争辩的余地。赐生命的灵是谁？你相信除了圣灵以外，还有另一位赐生命的神圣之灵么？事实上只有一位神圣的灵、圣灵、赐生命的灵、基督的灵，将生命赐给人。约翰福音三章里没有限量的灵，就是哥林多前书十五章四十五节里赐生命的灵。
圣经非常深奥。但古代的信经表达得不完全，又太过简单。例如，古代的信经没有说到七灵，这是新约里一件很要紧的事。在圣经末了一卷书—启示录里，着重地说到七灵（启示录一章四节；三章一节；四章五节；五章六节）。然而，古代的信经没有题起七灵。因这些信经不完全，因此有些基督徒团体宣告说，他们所持守的惟一信经就是圣经。我们愿意跟随他们作同样的声明。我们除了圣经以外，没有任何的信经。因为信经不完全，我们就以圣经作为我们惟一的信经。
包罗万有的灵，没有限量的灵，也就是灵化的基督（林后三章六节，十七至十八节；罗马八章九至十一节）。这个词不是我发明的，别人已经使用过了，包括Kittel的“新约神学辞典”中的一位作者。我们描述在地上生活的基督时，也许会说到肉身里的基督。“灵化的基督”这个词是指成为那灵的基督。由于传统三一神的教训，有些人以为那灵是与基督分开的身位，然后又说到基督是在那灵里面。虽然一般人懂得“肉身里的基督”这个词是指在地上的基督自己，但很少人懂得“灵里的基督”是指基督就是那灵。这便使一些教师必须采用“灵化的基督”，来指明基督就是那灵。因着传统的影响，如果我们说到灵里的基督，别人就会以为基督与那灵是分开的，他们不晓得基督就是那灵。
“灵化的”这个词就是属灵的意思。然而，如果我们用“属灵的基督”这个词来取代“灵化的基督”，也许就会产生误解。
新约里没有说基督在灵里或是子在灵里。但圣经的确说，父在子里，子在父里（约翰十七章二十一节）。但新约里没有一种思想说，基督在灵里。反之，新约启示复活的基督成了那灵。哥林多后书三章十七节说，“主就是那灵。”这就是灵化的基督。这位基督在复活里成了赐生命的灵。
近年来，我读到许多书籍指出，在基督徒的经历中，复活的基督就是那灵。这不是神学的道理，而是属灵的经历。
没有限量的灵事实上就是无限基督的应用。无限的基督应用到我们身上，被我们珍赏、享受的时候。就是没有限量的灵。此外。没有限量的灵就是永远的生命。
约翰第三章，三次题起永远的生命（十五至十六节，三十六节）。永远的生命就是神圣的生命、永远之神的生命。这生命在时间、空间、本质、功用、能力上都是永远的。永远的生命乃是三一神的素质，成了基督宇宙加增的成分，就是三一神永远的彰显。我鼓励你们好好思想这件事。永远的生命就是三一神的素质，成了教会、新妇的成分，而新妇就是基督的宇宙加增。这是三一神永远的彰显。
（一九八三年三月十一日讲于美国加州安那翰）