现在我们要来看神的仇敌，也就是我们的仇敌，魔鬼。因为他是神在宇宙中的仇敌，是历代与神作对，破坏神旨意的，所以圣经特别说到他，并且说到他的地方也特别多。他的工作，好多又都是以我们信徒为目标，要陷害我们，所以我们对他不能不认识。但我们也没有够多的工夫，来仔细查看关于他的事，也只能简要的一看：
宇宙中怎么有了魔鬼？他是从那里来的？这是许多人喜欢问，也愿意知道的。感谢神，祂的话对于这件事，也没有缄默，也有清楚的启示。在圣经中，有两个地方，把这件事清楚的告诉我们：
（一）‘你无所不备，智慧充足，全然美丽。…你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；…你从受造之日所行的都完全；后来在你中间又察出不义。…你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧。’结二十八章十二至十七节。
这里说，有一个基路伯，原是神所造的，无所不备，智慧充足，全然美丽。神膏了他，把他安置在神的圣山上，就是神天上的居所，遮掩神的约柜。所以他在神面前的地位特别高，与神特别近。把这里所说的，参对以弗所二章二节，犹大书九节，路加四章五至六节，和约翰十二章三十一节，等处的话看，他必是神所设立最高的一个天使长，为神所特别倚重。他从受造之日，所行的都完全。但后来他因美丽就心中高傲，而作出不义的事，又因荣光就败坏了神所给他的智慧。这就是说，他因美丽而高傲，因荣光而用神所给他的智慧，犯罪作不义的事，以致败坏了他这智慧。这位当初为神特别倚重，后来因高傲而犯了罪的最高天使长，到底是谁？这绝不会是地上任何的一个世人，也绝不会是天上任何另一位的天使，必是那个一向高傲犯罪顶撞神的撒但魔鬼。
所以魔鬼原是神所造一个完美的基路伯，尊高的天使长。后来因着神所给他的超凡美丽，和尊高地位，就高傲起来，而用神所给他的智慧，犯罪顶撞神。因着他这样犯罪，他就败坏了自己，使自己成为一个邪恶的创始者，而变作一个邪恶者，变作一个邪恶的魔鬼。
（二）‘明亮之星，早晨之子阿，…你心里曾说，我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上；我要与至上者同等。’赛十四章十二至十四节。
这里说到一个明亮之星，早晨之子。这话都是喻意的。星是指使者，（参看启一20，）明亮之星，是指一位光明的使者。早晨是宇宙的早晨，指宇宙最早的时候。子不像父是源头，乃是出于父的，所以是指出于神而有的一位，就是出于神创造而有的一个天使。所以这里是说到一个在宇宙最早的时候，由神创造而有的光明天使。这个光明的天使，到了一个时候，心里就高傲起来，说出五件‘我要’作的事。一，‘我要升到天上，’就是神所住的地方。二，‘我要高举我的宝座在神众星以上，’就是在神众使者以上，超过神一切的使者。三，‘我要坐在聚会的山上，在北方的极处，’就是在北极，神和祂的使者聚会的地方，（王上二二19～23，伯一6，二1，）也就是神的居所。在那里，神的使者都是侍立在神面前，只有神自己坐在宝座上。但这个高傲的使者，要坐在那里。他的意思，就是要篡夺神在祂宝座上的地位。四，‘我要升到高云之上，’就是诸天之上，高过诸天的地方，（来七26，）也就是神所住的第三层天。（林后十二2。）五，‘我要与至上者同等，’就是与神同等。到这里，他心高气傲所要作的事，就清楚说出来了，就是他要高自己，与神同等。这是何等的亵慢！一个受造之物，竟要高抬自己，与造物的主同等！竟要高举自己的宝座，与神的宝座对抗！这真是亵慢至极！妄想之至！但这个这样亵慢妄想的使者是谁？他绝不会是地上任何一个世人，或天上任何一个别的使者，他必是那个高傲成性，一直要篡夺神地位的恶者，就是魔鬼。他因着神所给他的美丽和荣光，就心中高傲，要高抬自己与神同等，而背叛了神。他这样背叛神，就使他这侍立在神面前的使者，变成了与神作对的撒但—神的对头；就使他这明亮之星，变成了黑暗之王，使他这早晨之子，变成了永夜之父。
所以，魔鬼不是神所创造的，乃是神所创造的一个光明、美丽、智慧、完全、尊高、荣耀的天使长，因着高傲背叛神而变成的。神并没有创造一个邪恶者，神更不是邪恶的创始者。宇宙中的邪恶，乃是祂的一个完美受造者所创始的。祂这个完美的受造者，因着有了高傲背叛的思想，就在宇宙中创始出邪恶来，而使自己成为宇宙中的邪恶者，成为宇宙中邪恶的源头，邪恶的渊薮，就是那万恶的魔鬼撒但。
（一）‘从起初就犯罪。’约壹三章八节。
魔鬼从起初就犯罪，所以犯罪就成了他的性情，成了他的性质。他在起初所犯的罪，乃是—（一）想到自己，想到自己的美丽，想到自己的荣光，想到自己的尊高；（二）因想到自己而高傲；（三）因高傲而想要高抬自己；（四）因想要高抬自己，而背叛了神，要篡夺神的至高地位。所以他一直说了五个‘我要’，完全由自己作主，由自己定意，而完全否认了神的主权。这就是他犯罪的原则，也就是他犯罪的性质。一直到今天，他在人里面耸动人犯罪，还是这个原则，还是这个性质。一直到今天，他的性质，他的性情，不只是叫人犯罪，并且叫人所犯的一切罪，都有他当初犯罪的那个原则，那个性质，就是想到自己而高傲，完全由自己作主，而否认神的主权。
（二）‘本来是说谎的。’约八章四十四节。
魔鬼本来是说谎的，所以说谎也是他的性情，也是他的性质。说谎就是虚假。他的性情是说谎的，也就是虚假的。虚假、虚谎，就是他的性情。他所说的话，他所作的事，没有一句、没有一件，不是骗人的。就是他所说的实话，也是谎言；他所作的真事，也是骗局。他说谎是出于他自己，出于他的本性。他也是一切说谎之人的父，就是说谎之人、虚假之人的源头。一切谎言和虚假，都是出于他的。（太五37。）
（三）‘从起初是杀人的。’约八章四十四节。
魔鬼从起初是杀人的，所以凶杀也是他的性情，性质。人类间一切的凶杀仇恨，自古至今，都是出于他这个以凶杀为性情的恶者。
（一）‘大龙。’启十二章九节。
圣经中说到魔鬼好多的名字，用好多不同的名字来称呼他。圣经中的名字，都是有意义的。所以圣经中所说魔鬼一切的名字，都是说出他的一种情形。其中最吓人的一个，就是大龙。这名字是表明他的残暴凶恶。他真是宇宙中的一条大龙，残暴凶恶，令人可怕！
龙不只是魔鬼的一个名字，也是魔鬼的一个表号。魔鬼喜欢人在一切事物上，都有他这个龙的表号。你看，每一个庙里，到处都是龙。真希奇，历代中外的人，也都甚欢龙。有的身上扎着龙纹，也穿着龙衣。有的家中各样用具上都有龙。处处有龙，件件是龙，几乎无处不见龙！这是魔鬼所喜欢的，是我们信徒不该有分的。
（一）‘古蛇’启十二章九节。
圣经还用一个和大龙相配的名字，来称呼魔鬼，就是古蛇。这名字表明他的诡诈狡猾。圣经说，蛇是活物中最狡猾的。（创三1。）并且蛇在当初也必是很好看的。所以，当日魔鬼来引诱夏娃，就是以蛇为化身。直到今日，魔鬼还是常以许多在原则上像蛇的人、事、物，为化身，为凭藉，来引诱陷害人。用象征的话说，他也真是宇宙中的一条古蛇，狡猾诡诈，令人难防！
（三）‘魔鬼。’启二十章二节。
圣经常称魔鬼作魔鬼。这是魔鬼的正名。这名字，原文的意思是‘谗谤’，说出魔鬼是怎样的一位。他总是一面到神面前去谗告人，一面又到人这里来毁谤神，或是直接在人里面，或是借着别人在外面。他真是一位名实相副，神人之间的谗谤者。
（四）‘撒但。’启二十章二节。
撒但也是圣经常用着来称呼魔鬼的。撒但的意思，就是‘对头’。魔鬼实在是神在宇宙中的对头。从他当日背叛起，他是一直在宇宙中，凡事与神作对，直到将来神把他完全解决了。许多时候，他也在我们里面，叫我们与神作对。无论什么时候，我们里面对神有一点反对、背叛，那也都是撒但在我们里面运行，叫我们与神作对。
（五）‘世界的王’约十二章三十一节，十四章三十节，十六章十一节。
圣经也称魔鬼作世界的王。这是因为魔鬼是管辖今天这个世界者的首领。（弗六12，二2。）今日的世界，一切都是在魔鬼的管治之下，所以是黑暗邪恶的。魔鬼就是这黑暗邪恶世界的君王。
（六）‘这世代的神。’林后四章四节原文。
圣经也称魔鬼作这世代的神。这是因为魔鬼在这个世代里，是受人敬拜事奉的。称魔鬼作世界的王，是说他是管治世人的；称魔鬼作这世代的神，是说他是受世人敬拜的。他在今天这个世代里，是藏在人、事、物、偶像的背后，受世人的敬拜和事奉。今天一切拜偶像的人，都是敬拜事奉偶像背后的魔鬼。
（七）‘那恶者。’约壹三章十二节，五章十九节。
圣经也多次称魔鬼作那恶者，这是因为他是邪恶的。并且这名字的意思，就是‘恶’。魔鬼就是恶，他就是宇宙中的恶，就是宇宙中的恶者。所以他称作那恶者，也是名实相副的。
（八）‘说谎之人的父。’约八章四十四节。
圣经也称魔鬼作说谎之人的父。这是因为一切说谎的人，都是出于他的，都是他的儿女。（约壹三10。）
（九）‘试探人的。’太四章三节。
魔鬼在凡事上都试探人。所以圣经也称他作试探人的。
（十）‘空中掌权者的首领。’弗二章二节。
今天这黑暗的世界，是由一班空中的恶魔管辖，（弗六12，）魔鬼是他们的首脑，所以魔鬼在圣经中也称作空中掌权者的首领。
（十一）‘鬼王别西卜。’太十二章二十四节。
魔鬼是一切污鬼的王，所以他又称为鬼王。并且圣经称他作鬼王的时候，又给他加上一个别名，就是别西卜，意即‘苍蝇之王’，或‘粪堆之王’，希伯来文是‘巴力西卜’。（王下一3。）这是说出魔鬼的肮脏、污秽，他手下的污鬼都像苍蝇、粪堆！粪堆是肮脏的，苍蝇是喜欢肮脏的。这就是魔鬼手下那些污鬼的性质和爱好，而魔鬼就是他们的肮脏之王。
（十二）‘仇敌。’彼前五章八节，太十三章二十八节，三十九节。
魔鬼总是与神为仇的，也总是与神的儿女为敌的，所以圣经又称他作‘仇敌’。
（十三）‘彼列。’林后六章十五节。
魔鬼在圣经中，也有一个名字，叫彼列，意即‘卑贱的’、‘污秽的’、或‘无法的’。这些光景都是魔鬼所有的，和基督所有尊贵的、圣洁的、并合法的光景正正相对。
（一）‘天下的万国…这一切权柄荣华，我（魔鬼）都要给你；因为这原是交付我的，我愿意给谁，就给谁。’路四章五至六节。
这是魔鬼试探主的时候，对主所说的话。他这话给我们看见，他在宇宙中的权位，非常高大。他说天下的万国，这一切权柄荣华，原是交付他的，他愿意给谁就给谁。当时主听见他这话，并没有否认，所以他这话所说的是真有其事。但，是谁把这一切权柄荣华交付了他？又是在何时交付他的？这自然是神交付的，因为宇宙中只有神有权柄作这事。并且必是远在他堕落之前交付他的。这和我们在前面所看见，他必是神所设立最高的一个天使长，正相符合。所以这叫我们知道，当初神是把天下的万国都交给他了，要他为神管理。所以在宇宙中，神所安排给他的权位，是非常高大，可说是在一切受造之物以上，而仅是在神自己之下。
（二）‘世界的王。’约十二章三十一节。
这是主耶稣说到魔鬼和世界关系的时候，对他所有的指称。因为天下万国都交给他管理，所以他就是管治世界的王。
（三）‘空中掌权者的首领。’弗二章二节。
凭圣经的记载看，当初神要魔鬼管理天下万国，也必是安排许多的天使，在他手下作他的助手，在空中帮同他掌权管理，所以他就成为他们这些在空中掌权者的首领，权位必是高过一切的天使。
（四）‘天使长米迦勒，…与处鬼争辩，…尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说，主责备你吧。’犹九节。
这里所说的事，也证明魔鬼在神面前的地位，原是非常尊高的，因为连米迦勒虽是天使长，但站在自己的地位上，守住神所安排的次序，也不敢罪责他，只能说，主责备你吧。连一个地位相当高的天使长，都不敢责备他，可证明他的地位比天使长还尊高。并且照米迦勒所说的话看，只有神能责备他，所以这也证明只有神自己是在他以上，一切的天使和其他的受造之物，都是在他以下，因此只有神能责备他，除神以外，再没有谁有地位能责备他。
（一）‘撒但…的国’—‘撒但的权势’—‘黑暗的权势’。太十二章二十六节，行传二十六章十八节原文，西一章十三节。
撒但也有他的国。他既原是神所设立管理世界，而又背叛了神，要篡夺神的权位的，自然就会设立他自己的国。他的国，就是他的权势。圣经称他这权势，作黑暗的权势，因为其中充满了他的黑暗和邪恶。他这黑暗的权势，黑暗的国度，乃是与神的国，也就是基督的国，相对相抗的。
（二）‘空中掌权’—‘世界的王’。弗二章二节，约十二章三十一节。
撒但掌权的范围，乃是空中和地上—世界。这也就是他国的范围。在他这国的范围里，因着他的背叛，神的权柄不能达到，神的旨意不能通行。就是为这个缘故，当日但以理祷告所该得的答应，才在空中受到了撒但国里魔君的拦阻。（但十12～13。）也就是为这个缘故，主才要我们祷告，求神的国，就是神的权柄降临，神的旨意行在地上，如同行在天上。等到将来撒但从空中被摔到地上，（启十二8～9，）再从地上被扔在无底坑里，（启二十2～3，）他的势力从空中和地上，完全扫除了，神和基督的国就要临到地上，（启十二10，）地上就成了神和基督的国，（启十一15，）神的权柄就得以达到地上，神的旨意也得以通行在地上。
（一）‘执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的，以及天空属灵气的恶魔。’弗六章十二节。
魔鬼既是空中掌权者的首领，世界的君王，且有他的国度，就必有部属。他第一班的部属，就是当初神所安排在他手下，帮同他管理世界，而跟随他背叛神的，那些在空中执政掌权的天使，也就是现今管辖这幽暗世界的属灵恶魔。他们应该是他的高级部属，像他的臣僚一样。
（二）‘魔君。’但十章十三节，二十节。
魔鬼手下，那些在天空掌权的恶魔，管辖这幽暗的世界，也是分国而治。这些管治各国的恶魔，圣经称他们作魔君。他们是帮同魔鬼作这世界的君王。魔鬼好像该撒，他们好像分封之王。
（三）‘高处的众军。’赛二十四章二十一节。
魔鬼他有他的军队，就是那许多跟随他的天使，成为他在天空高处的众军。（以赛亚二十四章这里所说‘高处的众军’，必是指魔鬼天空的军队，因为这乃是和下文‘地上的列王’相对比。）
（四）‘他的使者。’太二十五章四十一节，启十二章八至九节。
在前一题查看天使的时候，我们已经看见，天上的使者有三分之一跟随了魔鬼。这许多跟随他的天使，当然就成了他手下的使者。所以他不只有他的使者，并且有他许多的使者。
（五）‘恶灵…鬼。’路八章二节原文。
魔鬼还有一班的部属，就是四福音里所常说到的鬼，也称作恶灵。这些鬼，或说恶灵，和那些跟随魔鬼的天使是不同的。那些天使是在天空，他们这些鬼是在地上。照圣经的记载看，他们必是亚当以前那个世界里，地上作魔鬼的百姓，受魔鬼管治的活类，因跟从魔鬼背叛神，而受了神用水淹灭的审判，就成了脱体的灵，住在海里，（参看太八32，）常到地上来为魔鬼活动，而苦害世人，喜欢附在人的身体里。（太十二43～45。）所以那些跟随魔鬼的天使，是在天空作魔鬼的使者，他们这些脱体的灵—鬼，是在地上作魔鬼的当差。
（六）‘他的差役。’林后十一章十三至十五节。
魔鬼还有一班的部属，就是他的差役。‘差役’原文的意思，就是‘执事’。魔鬼这班执事，就是那些扰乱真道，破坏主工作的假使徒、假工人。所以魔鬼除了有那些跟随他的天使，在天空作他的使者，和那些污鬼，在地上作他的当差，这两班部属以外，还有一班部属，就是像假使徒那类的人，在基督教里作他的执事，作他的差役，为他作工，以破坏神的工作。
（一）‘全世界都卧在那恶者手下。’约壹五章十九节。
魔鬼不光有他的部属，也有他的子民百姓。他这百姓，就是全世界的人。今日全世界的人，都卧在魔鬼那恶者的手下，受他的宰治。
（二）‘犯罪的是属魔鬼。’约壹三章八节。
所有犯罪的，都是属魔鬼的，所以也都是魔鬼的子民百姓。
（三）‘魔鬼的儿女。’约壹三章十节，约八章四十四节，太二十三章三十三节。
所有犯罪的，也都是魔鬼的儿女，都是他的种类。他们既是出于他的，有他的生命，所以也自然都是他的子民百姓。
所以魔鬼一面有无数的天使作他的臣僚和使者，并许多的污鬼作他的差役，一面又有全世界的人，除了少数一部分蒙恩的人，都作他的子民百姓。这样，他的国真是俨俨一个大国，雄姿壮势，诚堪夸耀！
（一）‘这世代的神。’林后四章四节原文。
魔鬼不光有他的国，也有他的宗教。他不光是这世界的王，也是这世代的神；不光是管治世人的，也是受世人敬拜的。人是逃不了敬拜的，是不能不拜神的，不敬拜真神，就得敬拜假神。人有有神的敬拜，也有无神的敬拜；有老式的敬拜，也有新式的敬拜。人一切敬拜，若不是敬拜神，不论敬拜什么，都是敬拜魔鬼。因为魔鬼是这世代的神，人的敬拜若不是归给神，就是归给他。神得着人的敬拜，只有一个方法，就是要人靠着主耶稣，用灵敬拜。但魔鬼得着人的敬拜，却有许多各式各样的方法。他是不在乎人敬拜他的方式方法，只要他能得着人的敬拜，就可以了。
（二）‘俯伏拜我。’太四章九节。
魔鬼就是喜欢人拜他。他用各种的名利地位，引诱人拜他。连在主耶稣身上，他也曾这样试过。自然主不会受他利诱而拜他。但世上不知有多少人，都为着名利地位，而拜了魔鬼。你看，许多人到庙里，或在家里拜偶像，岂不都是为着名利地位，或福乐平安么？甚至连天主教的人，进他们寺院拜那许多的偶像，好些也都是为着福利平安！
（三）‘拜鬼魔，和…金、银、铜、木、石的偶像。’启九章二十节。
一切的偶像，背后都有鬼。连天主教里面的偶像，甚至连所谓‘耶稣’的像，背后都有鬼。所以一切拜偶像的地方，不管是庙里、家里、或是天主堂里，都是阴森森的，不像敬拜神的地方，都是暖煦煦的。魔鬼就是借着偶像背后的鬼，接受人的敬拜。
（四）‘祭偶像’—‘祭鬼’。林前十章十九至二十节。
偶像都是傀儡，都有鬼在背后作祟。所以一切祭偶像的事，表面看是祭偶像，实际都是祭鬼。
（五）‘与鬼相交。’林前十章二十节。
魔鬼不只叫人拜鬼，并且还叫人交鬼，就是与鬼来往。尤其到今天，交鬼更成了一种科学。好些宗教里面，都有许多交鬼的故事。魔鬼叫人交鬼，就是叫人与他联结相通。
（六）‘撒但的会。’启二章九节另译。
魔鬼既有他的宗教，也就有他的会。这里的会字，原文是‘会堂’，就是犹太教的会堂。这是因为魔鬼利用犹太教来混乱教会，诱惑信徒回到犹太教去。所以到这时，连犹太教敬拜神的会堂，也变成了撒但的会堂。
（七）‘勾引一个人入教；…却使他作地狱之子。’太二十三章十五节。
魔鬼也叫人去带领人来入教，好使人下地狱。我们千万不要以为，人入了基督教，就能上天堂。没有这件事！叫人入教，不是神的工作。叫人入教，乃是魔鬼的工作！许多入了教的人，还都是地狱之子。连在基督教里．也有好些地狱之子，好些作魔鬼工作、事奉魔鬼的人。尤其在罗马天主教里，更是充满了这样的人，和这样的事！
（八）‘杀你们的，就以为是事奉神。’约十六章二节。
魔鬼会叫人杀神的儿女，还以为是事奉神。当初他在犹太教里，就是这样作。他叫许多为犹太教、为旧约的律法热心的人，杀害信主的人，还以为是为神大发热心。使徒保罗在未得救以前，就是一个这样在魔鬼手中的人。不只当初的犹太教，就是以后的罗马教，和更正教，里面也都有魔鬼这种的工作。罗马教不知杀了多少真信徒、真敬畏主爱主的人，还以为他们是为神保守真理。像改教的先锋胡司约翰，就是这样死在罗马教的手下。更正教也有的作过这类的事。像写天路历程的本仁约翰，也是在更正教的手下受过苦害。直到今天，魔鬼还是作同样原则的工作。在这种工作里面，他不是叫人不承认神，更不是叫人作无神党，乃是好像叫人事奉神，实在是叫人反对神的旨意和道路。这是魔鬼一种最奸猾阴险的宗教工作。
（九）‘用私意崇拜，自表谦卑。’西二章二十三节。
魔鬼若不能叫人不敬拜神，就叫人用私意敬拜，自表谦卑，就是不照着神的启示，在基督里，用灵敬拜神，而照着世上的哲理，按着许多规条，凭肉体事奉神。所以凡不照着神的话，不靠着基督，不随着灵而有的敬拜，都是凭私意敬拜，都是出于魔鬼的敬拜，都是魔鬼的宗教。
（十）‘有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。’提后三章五节。
在基督教里，有时有人很有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这也是出于魔鬼的虚假敬虔，也是魔鬼宗教里的一项。
（十一）‘假使徒…装作基督使徒的模样。’林后十一章十三节。
魔鬼有时叫人杀害使徒，杀害为主作工的人，为要消灭主的工作；有时也叫人作假使徒，装作事奉主的人，为要混扰破坏主的工作。魔鬼这两面的作为，也都是他宗教里的项目。
（十二）‘撒但深奥之理’—‘鬼魔的道理’。启二章二十四节，提前四章一节。
撒但有时叫人反对主的真理，有时也叫人相信他的道理，相信他一些所谓的深奥之理。这些也都是他的宗教项目。
（十三）‘另传一个耶稣，…另受一个灵，…另得一个福音’—‘别的福音’。林后十一章四节，加一章六节。
你看，魔鬼真有花样！当他不能叫人不信福音，不信主耶稣，不受圣灵的时候，他就叫人另传一个福音，另传一个耶稣，好叫人另受一个灵。这些都是他宗教里的花样。所以他能叫人作假使徒，而好像服事主，也能叫人讲假道理，而好像事奉神。并且他还能叫人另传一个福音，另传一个耶稣，而叫人另受一个灵。在他的宗教里，真是五花八门，无奇不有！他是神的背叛者，是神的仇敌，蓄意与神作对；且又是邪恶诡诈的，无道德、无规律，所以无恶不可作，无假不肯为。他为着要夺取神在人身上当得的敬拜，为着要混扰破坏人对神该有的事奉，他就无所不用其极，真是不择手段，以达到目的。他能自创虚假的宗教，以夺取人的敬拜，也能假冒基督教，以混扰神当得的敬拜。他能发明许多宗教拜神的规条，也能冒牌一切属灵的事奉。自创、发明、假冒、冒牌，都是他能作的，也都是他的杰作！你看，他能假冒耶稣！假冒圣灵！假冒福音！既是这样，就还有什么是他不能假冒的！这真该叫我们清心事奉主，诚心要讨主喜欢的人有戒心。
照圣经所记，魔鬼在宇宙中，从始至终，有六次大的举动：
一 背叛神
（一）‘心里曾说，我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上；我要与至上者同等。’赛十四章十三至十四节。
魔鬼在宇宙中，第一次大的举动，就是他因高傲而背叛神。他那个背叛的中心用意，就是要高抬自己，与神同等对抗，也就是要在宇宙中像神、作神，得居神的至高地位。从他这样背叛神起，历代以来，一直到今天，他所作的工，都是以这个用意为原则，无不是叫人高抬自己，与神对抗，叫人妄想像神、作神，得居神的高位。这是他在宇宙中一贯的用意。
二 偷去首先的亚当
（一）‘蛇对女人说，…因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她文夫，她丈夫也吃了。’创三章一至六节。
魔鬼在宇宙中第二次的大举，乃是他来偷去了首先的亚当。因为他背叛了神，神就创造人，就是首先的亚当，来对付他。但在人还末对付他之先，他就来把人偷去了。他这次来偷人的作法，也是把一个要像神的思想，注射到人里面。他对人说，因为神知道，你们吃了善恶树的果子，便能如神一样知道善恶，所以祂不许可你们吃。人受了他这个思想的毒害，而背叛了神，遂即受了败坏，而落到他的手中。他就是这样把人偷去了。
三 试探末后的亚当
（一）‘耶稣…受魔鬼的试探。…那试探人的进前来，对祂说，你若是神的儿子，…耶稣却回答说，人活着…撒但退去吧！…于是魔鬼离了耶稣。’太四章一至十一节。
神为着对付魔鬼所造的第一个人，就是首先的亚当，被魔鬼偷去了；神的儿子，就是神的化身，就亲自来成为第二个人，就是末后的亚当，（林前十五章45，47，）好在人里面对付祂这个仇敌。（约壹三8。）魔鬼背叛神，妄想要成为神，但神来对付他，却甘愿成为人。神不愿意以祂创造者的身分，来对付祂一个背叛的受造者，而愿意以受造者的身分，来对付这个背叛的受造者，就是以受造之人的身分，来对付这背叛的受造天使。所以祂就成为第二个人，就是末后的亚当。魔鬼知道这个，所以就又来试探祂这末后的亚当，也想要把祂骗去。这是魔鬼在宇宙中第三次的大举。前一次他成功了，但这一次他却碰壁了。这末后的亚当，不像那首先的亚当，容易受引诱。那一次他引诱人，是要人贪想像神，这一次他引诱这末后的亚当，是要祂离开人的地位，而不作人。因为他知道，神的儿子只有在人里面，在人的地位上，才能对付他。他的试探是说，‘你若是神的儿子？’他这样试探，是要主坚取神儿子的地位，而离开人的地位。但主的回答是说，‘人活着！’主这样回答，意思是说，我在这里是一个人，我不能离开我这个人的地位，我站在这个人的地位上，为要对付你。所以魔鬼这次失败而退去了。
四 杀害主耶稣
（一）‘魔鬼已将卖耶稣的意思，放在…犹大心里’—‘撒但就入了他（犹大）的心’—‘下手拿我；…黑暗掌权了’。约十三章二节，二十七节，路二十二章五十三节。
魔鬼试探主耶稣，未能成功，到末了他就杀害主耶稣。这是他在宇宙中第四次的大举。他把卖主耶稣的意思，注到犹大里面，他又亲身进入犹大心里，鼓动犹大去出卖主耶稣。那些犹太人捉拿主耶稣，和那些罗马人钉主耶稣十字架，也都是他在他们里面掌权作祟所作的。他借着人杀害主耶稣的原因，就是因为主一直站在人的地位上，而不否认自己就是神。（约五18，十30～39。）他要人定罪主的一个借口，就是主承认祂是神的儿子。但主虽然承认这事，却坚定的站在人子的立场上，以对付他。（太二六59～66。）他这次虽然表面看是作得成功了，但实际却弄巧成拙，使他自己因着主在人这肉身里，钉十字架受死，而受了审判，就被废除了。（约十二31～32，十六章11，来二14，原文。）
五 投胎于敌基督
（一）‘那龙将自己的能力、座位、和大权柄，都给了他（兽）’—‘这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事’。启十三章二节，帖后二章九节。
到这世代末了，魔鬼因着从天空被摔到地上，知道自己的时候不多了，（启十二9～10，12，）就将他的一切邪恶成分，他的一切毒素，都集其大成的，全数投胎于敌基督，就是那要兴起来的‘兽’，将他自己的能力、座位、和权柄，都给了敌基督，要敌基督在地上任意妄为。所以将来敌基督出来，是照他的运动，能行各样欺骗人的异能奇事。他这一次要竭尽他所能的，借着敌基督，来残害地上神的圣徒和百姓，将他的忿恨，全数倾倒在他们身上。但他这次在敌基督里面，尽其所能所作的，其中实际的用意，还是像他起初背叛神的时候所作的一样，就是叫敌基督敌挡主，高抬自己，自称是神。他一直没有放弃他这个与神抗衡的恶意。到了他将近尽头的时候，再竭其所能，来成就他这恶意。这是他在宇宙中第五次的大举。
六 末次迷惑地上的列国
（一）‘撒但…被释放，出来要迷惑地上四方的列国。’启二十章七至十节。
到千年国度末了，魔鬼暂时被释放，就出来迷惑那时地上的列国，要他们围攻神的圣徒和百姓，就有火从天降下，烧灭了他们。这是他在宇宙中第六次，也就是末一次的大举。这一次过了，他就被扔在永远受刑罚的火湖里，永远不能再有任何的举动了。
（一）‘迷惑普天下’—‘迷惑列国’。启十二章九节，二十章三节。
魔鬼在人身上，首要的工作就是迷惑人，他所迷惑的范围，是普天下，是地上的列国。他能用各种各样的人事物，迷惑各种各样的人。没有一种人事物，是他不能用着来迷惑人的，也他没有一种人是他不能迷惑的。他能用金钱、名利、学问、地位，迷惑人，也能用夫妻、儿女、衣食、住行，迷惑人。他能用富足、享乐、虚荣、时髦、都市生活、近代文化，迷惑人，也能用贫穷、清苦、朴素、古板、乡村生活、老式文化，迷惑人。他能用属世、非宗教、不事奉神的事，迷惑人，也能用属灵、非常宗教、热心事奉神的事，迷惑人。人喜欢什么，爱好什么，他就用什么迷惑人。什么样的人，他就用什么样的人事物迷惑他。世人无论古今中外，男女老幼，贫富贵贱，智愚强弱，难得有一个人，不受他的迷惑。他真是迷惑普天下的！迷惑列国的！
（二）‘弄瞎…心眼。’林后四章四节。
魔鬼所作另一件重要的事，就是弄瞎人的心眼，叫人不能认识神，不能看见人生的来历、意义、和结局，而接受主的福音，得蒙拯救。你看，今天多少博士学者、大学教授，满有头脑、满有思路的人，虽满腹学问，通晓各种科学，明白许多律理，却不知道自己从何而来，是何意义，有何结局，更不认识神和属神的事，倒看这些福音的事，为愚昧迷信，无何意义，无何价值！这全是因为魔鬼弄瞎了他们的心眼，使他们没有里面的视力，不能看见属神和属灵的事．不让基督荣耀福音的光照着他们，使他们出离黑暗，进入光明。今世的人，都是在魔鬼这样的弄瞎蒙蔽之下，盲然的过着那不知来路，也不知去处，无所谓的瞎混生活。
（三）把道‘夺…去’。太十三章十九节。
魔鬼还作一件厉害的事，就是把人所听见神的道，给人夺去。神的道，一面能照明人的心眼，叫人看见属神属灵的事，一面又能重生人的灵，叫人得着神的生命，而有分于属神属灵的事。魔鬼知道这个，所以就来把神的道从人里面夺去，将人仍留在黑暗和死亡里。
（四）‘撒稗子。’太十三章三十九节。
魔鬼也作一个工作，来破坏教会，就是把好些假信的‘稗子’，混到教会来，使教会外面失去单纯。
（五）放‘面酵’。太十三章三十三节。
魔鬼不光把许多假信的稗子混到教会来，也把许多异端和邪恶的酵，调到教会里，使教会里面腐化败坏，在信仰上，满了与真理不合的异端，在行为上，满了有违主圣洁公义的邪恶。
（六）‘如同吼叫的狮子，…寻找…吞吃。’彼前五章八节。
魔鬼也如同吼叫寻食的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人，就是可受他试探、引诱、陷害的人。
（七）‘装作光明的天使。’林后十一章十四节。
魔鬼有时如同吼叫的狮子那样可怕，来吞吃人；有时也装作光明的天使那样可爱，来欺骗人。许多时候，信徒就是提防他如吼叫的狮子，却接待他像光明的天使；免了他可怕的吞唤，却受了他可爱的欺骗。所以许多时候，魔鬼光明的一面，比他吼叫的一面，更能为害信徒和教会。头三世纪那如同吼叫狮子的罗马帝国，为害教会，远不如从第四世纪起，那好像光明天使的罗马政权。教会在魔鬼吼叫的逼迫之下，倒不可怕；教会在魔鬼光明的欢迎跟前，才真是可虑！
（八）‘诱惑人。’帖前三章五节。
魔鬼既能装作光明的天使，就能诱惑人。他的装作，也就是为着诱惑。这也是他的一种工作。
（九）‘苦’害圣徒。启二章十节。
魔鬼诱惑圣徒不成功，就来苦害圣徒。他的工作，是多方的，常是改弦更张，调换作法。
（十）‘筛’信徒。路二十二章三十一节。
魔鬼也筛信徒，像筛麦子一样。这也是他要得着信徒的一种工作。信徒若非有坚固的信心，难得经过他这样的筛，而仍站立得住。所以主常在这点上为我们祈求，使我们不至失去信心。
（十一）施用‘诡计’。弗六章十一节。
魔鬼也常施用诡计。他既是诡诈的，就必多计多谋，而诡诈运用，以求达到他那邪恶的目的。
（十二）‘攻击’圣徒。林后十二章七节。
攻击圣徒，也是魔鬼的一种工作。这是他常常借着圣徒的遭遇，和四周的环境而作的。
（十三）‘激动’圣徒。代上二十一章一节。
激动圣徒，也是魔鬼经常的工作。圣徒每一次受激动，不论因着何事，都是魔鬼作祟。你每逢要受激动的时候，能稍待五分钟，就会不受激动，使魔鬼计不得逞。
（十四）‘阻挡’主的工人。帖前二章十八节。
魔鬼也常阻挡主的工人，以迟误主的工作。这是他破坏主的工作，一种消极的作法。
（十五）与圣徒‘作对’。亚三章一节。
魔鬼也常趁机会与圣徒作对，指出圣徒的错处，使圣徒难堪，或陷圣徒于难境，使圣徒颓丧。
（十六）‘控告…弟兄。’启十二章十节，伯一章六至十二节，二章一至七节。
魔鬼既与圣徒作对，也就常控告我们。这是他在神面前，并在我们良心里，常作的事。直到今天，他还能到神面前控告我们，像他对约伯一样。他更是常在我们的良心里，控告我们，定罪我们，打扰我们和主的交通。这是只能靠着主的血胜过的。（启十二11。）
（十七）‘败坏他（信徒）的肉体。’林前五章五节，提前一章二十节。
信徒犯罪不肯悔改，就会招来撒但败坏他的肉体。所以叫信徒身体受亏损，也是魔鬼作的。
（十八）将人‘掳去’。提后二章二十六节。
魔鬼在人身上作工，就是要得着神为祂自己所创造所救赎的人，所以他也常是将人掳去。
（十九）‘试探人。’太四章三节。
试探人，也是魔鬼经常所作的一个厉害工作，所以圣经就称他为‘试探人的’。
（二十）‘充满了你的心，叫你欺哄圣灵。’徒五章三节。
有时撒但也充满人的心，叫人欺哄圣灵。这是魔鬼在人心里所作的一种诡诈工作。
（二十一）‘魔鬼的儿子，…混乱主的正道。’徒十三章十节。
有时魔鬼也用属乎他，有他性情的人，就是他的儿女，来混乱主的正道，以破坏主的工作。
（二十二）‘捆绑’人。路十三章十六节。
捆绑人，也是魔鬼所作苦害人的一种工作。有时他用疾病捆绑人，有时他也用许多别的事捆绑人，目的都是叫人不得自由。
（二十三）‘附着’人。可五章二节。
魔鬼在地上也常借着他手下的许多污鬼附着人，就是凭附在人的身体里，叫人受无谓的痛苦。这是魔鬼苦害人的一种最明显的工作。
以上举出的这些事，都是魔鬼的工作。这真是多方多面的，所以魔鬼能灵活应用，左右逢源。
一 藏在人事物的里面
（一）‘耶和华神所造的，惟有蛇…更狡滑。蛇对女人说，神岂是真说…你们不一定死’—‘蛇用诡诈诱惑了夏娃一样’。创三章一至六节，林后十一章三节。
魔鬼作工的作法，有一个特点，就是把他自己藏在人、事、物的里面来作。他自古以来，一向就是这样作法。他是诡诈虚假，又阴险、狡猾的。他常是不肯露出他的真面目，总是以别的人、事、物为假面，为藏身。圣经第一次说到他来作他诡诈欺人的工作，就给我们看见，他是藏在一条蛇里面，以蛇为他的藏身。所以以后‘蛇’也就成为他的一种名称，因为他藏身在蛇里面，假冒得和蛇一样，叫人没法认出在蛇的里面还有他藏着。
魔鬼藏身于其中的人、事、物，常是美丽、灵巧、狡诈的。当日他所藏身于其中的蛇，就是这样的一件东西，乃是比一切的活物都狡猾，当然也必是灵巧、美妙、令人注意、也叫人喜爱的。魔鬼惟有藏身于这样令人注意、叫人喜爱、灵巧、狡猾的东西里面，才能吸引人注意，而在人不知不觉中，就将人迷惑欺骗了。所以，我们要当心那容易吸引我们注意，叫我们心向喜爱，倾心羡慕，美丽，巧妙的人、事、物。它们常是魔鬼所凭以来引诱、迷惑、欺骗、陷害、败坏、窃取我们的。
（二）‘彼得就拉着他，劝他说，主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去罢；你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。’太十六章二十二至二十三节。
你看，撒但在这里，竟然能藏身在一个爱主的门徒里面。并且他藏身在这个爱主的人里面，所要他作的事，乃是出于他爱主的心意，他对主所有的一种关怀。彼得因着凭自己的意思，关怀主的事，就给撒但藏在他里面，以他作化身，来借着那对主关怀，好心好意的事，拦阻主遵行神的旨意，成全神的心意。彼得给撒但这样藏身作化身，连他自己也不知道，只有主能洞晓看穿。所以主就对彼得说，撒但退我后边去吧！在主看，这时的彼得就是撒但！他已经给撒但藏在里面，作了撒但的化身，所以主看他就是撒但。但是撒但竟然能隐藏得、假冒得，连给他藏身于其中的彼得，自己都不知道是他藏在里面，还以为是自己在说话行事。彼得所以能这样受了欺骗，给撒但利用，乃是因为他觉得自己是爱主，而关心主的，并且他向主所作的，也是出于他对主的好心好意。所以我们要当心我们对主的关心，和对主的好心好意，也要当心那些爱我们，关心我们的人，和他们对我们的好心好意，并他们对我们的关心。因为这些，常是撒但最好的藏身，给撒但用着来迷惑我们，以破坏神的旨意。
（三）‘撒但就入了他（犹大）的心。’约十三章二十七节，参看二节。
犹大卖主耶稣的事，也是撒但藏在他里面作的。撒但先将卖主的意思，放在他里面，而后又进入他里面，以他为藏身、为化身，来作卖主的事。表面看是他作的，实在是撒但作的。这就是撒但一贯的作法。
（四）‘这不法的人（将来的敌基督）来，是照撒但的运动。’帖后二章九节，三至四节。
将来的敌基督，出来抵挡主，任意而行，乃是照撒但的运动，所以也是撒但藏在他里面，以他为化身而作的。将来他就是撒但的成为肉身。神怎样成为肉身，住在基督里，来作一切的事，以成就祂的美意，将来撒但也怎样成为肉身，住在敌基督里，来行一切的事．以成全他的恶意。基督怎样是神的化身，敌基督将来也怎样是撒但的化身。不过，基督作神的化身，是光明的，是诚实救人的，而敌基督作撒但的化身，是暗味的，是诡诈骗人的。
（五）‘那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。’弗二章二节。
我们在得救之前，行事为人是随从今世的风俗，顺服在我们里面运行的邪灵，就是那空中掌权者的首领撒但。所以那时我们所行所为，实在说来，都是撒但在我们里面作祟而作的。不但那时，就是在我们得救之后，撒但也常在我们里面，藏身作事。而今日的世人，可说都是撒但作事的藏身，因为他们难得有一个人，真是自由自主，而没有撒但在他们里面运行作祟的。
二 用欺骗的法术和诡计
（一）‘蛇用欺骗的法术诱惑了夏娃。’林后十一章三节原文。
魔鬼作工，不仅用各种的人、事、物，作他的藏身，并且用欺骗的法术，作他的手法。他一面藏在人事物里面，使人不能知道他，一面又用法术，使人容易受他欺骗。他当日诱惑夏娃，就是这样作法，一面藏在蛇里面，以蛇为隐蔽，一面又用诡诈的话语和说法，作欺骗的法术。
魔鬼所用的欺骗法术，都是真里藏假，以假充真，似是而非，以非为是的。当日他对夏娃说的话，就是这样使真假相混，是非颠倒。直到今日，他还是这样作法。就是到将来，他仍是这样。（参看帖后二9～10。）
（二）‘要穿戴神的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。’弗六章十一节原文，林后二章十一节。
魔鬼作工，不仅用法术作手法，也用诡计作谋略。他的诡计，是多端的，我们需要穿戴神的全副军装，才能抵挡。他能利用我们各种的人事，各种的遭遇，作他陷害我们的诡计。他也能从我们所是、所有、所能、所作、所爱、所好的一切里面，生出诡计，来诱骗我们。而他一切的诡计，又总是以实遮虚，借善施恶，是我们难以辨认的。所以我们需要警醒、祷告，求神时常为我们揭穿他的诡计，使我们作一个‘并非不晓得他的诡计’的人。
（一）‘从神的山驱逐你；…我已将你摔倒在地。’结二十八章十六至十七节。
这是说．当初魔鬼一背叛神，神马上就审判他，定罪他，而从天上驱逐他，将他摔倒在地。但是，神对魔鬼这个审判，当日虽然宣布了，却没有立时完全执行。
（二）‘这世界的王要被起出去’—‘这世界的王受了审判。’约十二章三十一节，十六章十一节。
这些话是指魔鬼因着主在十字架上的受死，而受了审判，被主赶出去。当日神虽然宣布了祂对魔鬼的审判，并限制了魔鬼的背叛，但并未立时将魔鬼从世界里赶出去，也未立时将祂当初交付魔鬼的权柄完全夺回。直到主钉死在十字架的时候，主才借着十字架的死，执行了神当初对魔鬼的审判，而把他从世界里赶出去。但就是到这时，主的死虽然为神对魔鬼的审判，成就了合法的手续，却还没有把这审判执行完了。所以就是在主十字架之后，魔鬼仍能活动，作工，直到主把神对他的审判执行完毕的时候。
（三）‘特要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。’来二章十四节原文。
主在十字架上，借着祂的死叫魔鬼受了审判，就是借着祂在肉身里的死，废除了那调在人肉身里掌权的魔鬼，毁坏了他在人里面和人身上，作工掌权的地位和能力。经过主十字架的审判和废除，魔鬼就不该再有地位和能力，在人里面和人身上作工了。
（四）‘被摔在地上。’启十二章九至十节，十三节。
虽然主在十字架上，就执行了、成全了神对魔鬼的审判，废除了他作工的地位和能力，但一直到这世代的末了，魔鬼才因着教会中的得胜者，并天上众使者的对付，（启十二1～9，11，）而被摔到地上。乃是到这时，在天上和天空，魔鬼才再没有一点的地位。但他在地上，还有一点点的时候可以活动，所以他就倾其所能，来苦害那时神在地上的圣徒和百姓。
（五）‘把他捆绑一千年，扔在无底坑里。’启二十章一至三节。
魔鬼在这世代末了，被摔到地上不久，主就从天降临，叫一位天使，把他捉拿起来，用一条大炼捆绑他，扔在无底坑里，将坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国，直到过了一千年，再暂时释放他。这就应验了神在以赛亚十四章十五节，关于他将受的审判所说的话。这样，神对他的审判，几乎执行完了，只留下最终的一步，等到千年后再执行。
（六）‘被扔在硫磺的火湖里。’启二十章七至十节。
魔鬼被关在无底坑一千年以后，就从其中被释放。他一出来，就又开始作恶，迷惑那时地上的列国，叫他们围攻神的圣徒和百姓，神就叫火从天降下烧灭了他们，并把他扔在火湖里，使他昼夜受痛苦，直到永永远远。因为那里的永火，原是为他和他的使者预备的。（太二五42。）到这里，神对他的审判，才完全执行完毕。
所以魔鬼受神的审判，是一步低落一步。头一步从天上被逐到天空。第二步从天空被摔到地上。第三步从地上被扔到无底坑，第四步再被扔到火湖。到了火湖，就是低落到底，不能再低落了。他原是因高傲，要高抬自己，要高举他的宝座，超过众星之上，要升到天上，与至高的神同等，那知他竟一再被神摔低，直摔到火湖，不能再低了。这真是应验了主所说的，‘自高的必降为卑！’
（一）‘祂救了我们脱离黑暗的权势。’西一章十三节，徒二十六章十八节。
神已经把我们信徒，从魔鬼的国里救出来，叫我们脱离了他黑暗的权势，不再受他的辖制。
（二）‘从神生的，…那恶者…无法害他。’约壹五章十八节。
我们从神生的人，里面所得着神的生命，是魔鬼所对付不了的，所以这生命就能保护我们，免去魔鬼的侵害。只要我们凭这生命活着，魔鬼就无法害我们。
（三）‘胜了那恶者。’约壹二章十三至十四节。
我们属神有神生命的人，应该是胜了魔鬼的。只要我们让神生命的道存在我们里面，在我们里面起生命的作用，我们就胜了那恶者魔鬼。
（四）‘救我们脱离恶者。’太六章十三节，约十七章十五节，帖后三章三节。
不只有神的生命和神的道，在我们里面使我们能胜过魔鬼，并且神也要保守我们脱离他。主曾为我们这样祷告过，我们也应该常常祷告，求神保护我们，拯救我们脱离魔鬼这个恶者。
（五）‘我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力。’路十章十九节，罗十六章二十节。
主已经给我们权柄，践踏魔鬼和他的使者，并胜过他们一切的能力。他们所有的是能力，但主给我们的是权柄。权柄是高过能力，能制止能力的，像晋察有权柄能制止有力的汽车一样。
（六）‘弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。’启十二章十一节。
我们胜过魔鬼，有三件事是不可少的。第一，是靠主的血。魔鬼常指出我们的罪过，控告我们，我们必须靠着主的血才能胜过他。第二，是凭我们所见证的道。就是见证主已经审判了魔鬼，他已经被主废除了，已经失败了，等等。第三，是至死不爱惜性命，就是至死不爱自己，不顾自己。
（七）‘奉我的名赶鬼。’可十六章十七节。
我们也要奉主的名赶鬼，不是凭自己的能力和长处，乃是奉主的名，对付鬼，赶逐鬼。
（八）‘不可给魔鬼留地步。’弗四章二十七节。
我们不可给魔鬼留地步。只要我们稍微给他留一点地步，他就会进来作为害我们的工作。
（九）‘晓得他的诡计。’林后二章十一节。
我们也要晓得魔鬼的诡计。我们是与他争战的，他又是多计多谋的一个仇敌，所以我们要胜过他，就不能不晓得他那许多的诡计。
（十）‘要谨守，警醒；…用坚固的信心抵挡他。’彼前五章八至九节，雅四章七节。
对于魔鬼，我们也要谨守、警醒，用坚固的信心抵挡他。我们不能松懈听凭，必须警醒抵挡。
（十一）‘穿戴神的全副军装，…抵挡魔鬼。’弗六章十一至十九节。
我们要抵挡魔鬼，就必须穿戴神的全副军装。这不是单个信徒所能作到的，必须教会才可以、我们必须同着众圣徒，与魔鬼黑暗的权势争战。以弗所六章的争战，是教会与魔鬼黑暗权势的争战，所以以弗所六章的军装，也是教会的军装。我们若活在教会，就是基督的身体里，同众圣徒，穿着这些军装抵挡魔鬼．就能胜过他，消灭他，而带进神的国度。