第五十二题 天使


天使也是圣经中一个大题目。我们要看圣经中的要道,也不能不把天使看一下。并且天使和我们蒙恩的人,有切身的关系,我们对于他们的事,也应该知道。自然,我们也只能简单一看。

壹 天使的由来

(一)‘创造天…和其中万物的…神。’徒十四章十五节。

这里说,神是天和其中一切的创造者。天和其中的一切,都是神所创造的。天使乃是天里面的一种东西,所以天使也是神所创造的。天使是由神创造而有的。神的创造,乃是天使的由来。

贰 天使的性质

(一)‘天使…是…灵。’来一章十四节。

天使乃是灵,所以天使的性质乃是属灵的。这和今日属物质的东西,是不同的,是我们肉身的眼睛所看不见,肉身的觉官所觉不得的。

(二)‘不娶…不嫁,…像天上的使者。’太二十二章三十节。

天使既是灵,就没有男女的性别,所以也就没有我们属肉身的人,今天所有的嫁娶等事。

叁 天使的别称

(一)‘神的众子。’伯一章六节,二章一节。

天使在圣经中也称作‘神的众子’。这是因为天使是神所创造的,是出于神的。他们虽然不是神所生的,没有神的生命,但他们是神所创造的,神是他们的源头,所以他们也算是神的儿子,正如受造的亚当,虽然不是神所生的,没有神的生命,却是神所创造的,是出于神的,所以也称为神的儿子一样。(路三38。)这和我们得重生的人,今天是神的儿子不同。我们是神所生的,有神的生命,当然就是出于神的。他们不过是神所造的,没有神的生命;虽然没有神的生命,却仍是出于神的,所以也称为神的儿子。圣经是把一切出于神的,不论是神所生的,或是神所造的,都算作神的儿子。

(二)‘天上的万军。’王上二十二章十九节。

圣经中也称天使作‘天上的万军’。这是因为天使乃是神在天上的军队。因为他们是神的军队,所以他们常为神与神的仇敌争战。(王下六14~18,但十13,20~21,十二1,启十二7,太二六53,约十八36。)他们这军队,是天上的,且是为数千万的,所以就称作‘天上的万军’。

肆 天使的数目

(一)‘千千万万。’启五章十一节,来十二章二十二节,但七章十节。

圣经说,天使的数目,是千千万万。这千千万万的数目,是我们数不过来的。我们应该知道,神所创造的宇宙是太大了!光是我们所看不见的天使这一种东西,就有千千万万,没法数过来那么多!天使所以有这么多,乃是因为在这广大无边的宇宙中,有许许多多的事,都需要他们去办理。

伍 天使的地位

(一)‘人算什么?…你叫他比天使微小一点。’诗八篇四至五节。

诗人在这里说,神叫人比天使微小一点。照这话的前后文看,这是就着神创造里的次序说的。在神创造的次序里,天使是比人大,人是比天使小的。所以就是连主耶稣道成肉身来成为人,单就祂这人来说,也是比天使微小的。(来二9。)但在神的救恩里,我们是神的儿女,天使是神的仆役,是为我们服役的,(来一14,)所以我们是高过天使的。

陆 天使的职务

(一)‘事奉祂,…在祂面前侍立。’但七章十节,王上二十二章十九节。

天使的职务,就是事奉神,所以他们常是侍立在神面前。神在宇宙中,许多的事都是借着天使作的。除了神的救恩,和神的福音,宇宙中的事,差不多都是神借着天使作的。神的救恩,是神借着祂的儿子作成的。神的福音,是神借着祂的儿女传扬的。此外,宇宙中的事,几乎都是神借着天使完成的。

柒 天使的权能

(一)‘天使…力量权能更大。’彼后二章十一节,启五章二节,十章一节,十八章二十一节。

天使的权能力量,是非常大的。这是圣经好多地方告诉我们的。但是天使的权能力量,究竟有多大,到底大到什么地步,这是我们今天所不能知道的。可是我们应该相信,凡是神要天使作的事,所需要的能力,不论有多大,天使的能力总是够用的。不然,他们怎能承接神命,在宇宙中行作万事,而无一不成,无往不通呢?

捌 天使与圣徒

(一)‘天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力么?’来一章十四节。

圣徒是承受神救恩的人,也就是神家中的儿女,承受神产业的。而天使乃是神的仆役,乃是神家中的佣人,所以也就是服侍我们圣徒的。他们都是服役的灵,奉神差遣,在各样的事上,为我们这些承受神救恩的人效力。

(二)‘耶和华的使者,在敬畏祂的人四围安营,搭救他们。’诗三十四篇七节。

天使奉神差遣,来为圣徒效力,首要的事,就是搭救保护我们。诗人在这里说,神的使者来搭救敬畏神的人,乃是在我们四围安营,搭救我们。一个神的使者,一时出去,就能杀死十八万五千军兵。(王下十九35,‘使者’原文是‘一个使者’。)但神的使者,不是在我们遇难,临时来搭救我们,乃是经常在我们四围安营搭救我们,经常在我们的周围,扎起营阵来,卫护我们,搭救我们,好像我们随身的卫队保镖一样。所以我们敬畏神的人,在任何时地,有任何遭遇,都该安心,知道在我们的四围,随时都有天使安营护救。

(三)‘祂要为你吩咐祂的使者,在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你。’诗九十一篇十一至十二节。

神要祂的使者,来保护我们,不仅是在某一件事上,乃是在我们所行的一切路上保护我们,并且要用手托着我们。这是我们在今日跟随主的路上,应该相信,因而在一切的行程脚步上,都能安心的。

(四)‘他(彼得)的天使。’徒十二章十五节。

这里说,彼得有他的天使。这叫我们知道,每一个神的儿女,都有他的天使。虽然我们看不见,也觉不到,但我们应该相信,我们每一个承受神救恩的人,都有一个天使,服事照顾我们。并且我们每一个人,都是各有各的天使,每一个人所有的,都是自己的天使,所以彼得所有的,就能称为彼得的天使。

(五)‘他们(圣徒)的使者。’太十八章十节。

我们也许会以为,像彼得那样的使徒,能有一个天使照顾他,但像我们这样算不得什么的小信徒,就不会有了。但主在马太十八章这里告诉我们,就是信主的每一个‘小子’,也都有他们的天使,并且这些天使常在天上见天父的面。所以我们应该知道而相信,我们每一个信主的人,都有一个天使。

玖 天使不该受人的敬拜

(一)‘在指示我的天使面前俯伏要拜他。他对我说,千万不可;我与你…同是作仆人的;你要敬拜神。’启二十二章八至九节。

人常会自然有一种心理,觉得天使是在天上的,且是属灵的,比我们在地上属肉身的人,高超得许多,又常是照顾我们的,所以我们应该敬拜他们。不但我们会有这种心理,就是当日的使徒约翰,也都有这种心理。所以当日在拔摩海岛上,他就要拜那指示他异象的天使。但那天使说,千万不可;我与你同是作仆人的;我和你一样不能受人的敬拜;你要敬拜神。这话,说的是何等清楚又确定。这叫我们知道,今日罗马(天主)教叫人拜天使,完全是异端。因为天使自己说,人不该拜他们,只该敬拜神。他们虽然是在天上的灵,也是常在天上见神面的,且是保护照顾我们的,但他们仍是受造之物,不是造物的主,乃是作仆人的,不是主人,所以不能受我们人的敬拜。他们若受人的敬拜,就是篡夺神的地位。人若敬拜他们,也就是亵慢神。

(二)‘不可让人因着…敬拜天使,就夺去你们的奖赏。’西二章十八节。

使徒在歌罗西二章给我们看见,神是把祂自己本性一切的丰盛,都摆在基督里,给我们得着。(9~10,2~3。)我们在接受了基督之后,‘就当行在祂里面;在祂里面生根建造。’(6~7,原文。)我们若持定祂,就能在祂里面得享神的一切丰盛,而‘因神的增加大得长进’。(19,原文。)如果我们看见有人敬拜天使,就羡慕这事,这就会叫我们离弃基督,而失去我们因信在祂里面所得到的赏赐,就是神自己一切的丰盛。因为只有基督是神的奥秘,是神的化身,是神本性一切的所在,是我们所该敬拜的;而天使不过是神的仆役,在今天还不如我们这些承受神救恩,有了基督,而与基督联结为一的人高贵。他们之于我们,不过是服役的灵,奉神差遣为我们效力而已。既是这样,就我们这些与元首基督,就是那万有之主,联结为一的人,怎能敬拜他们这些服役的灵?我们若真的敬拜他们,就会叫我们失去了我们在基督里所得到属神的丰盛和高贵。这实在是不该的!所以罗马教叫人敬拜天使,乃是极大的一个错误并罪恶!是我们有了基督,在基督里得着神本性一切丰盛的人,绝不可有分的!

拾 天使长

(一)‘天使长。’帖前四章十六节。

这里说,有天使长。这叫我们知道,在天使中间,也有等次,有的是平常的天使,有的是天使长。这里的‘天使长’,原文是单数的。到底有多少天使长,圣经没有启示,我们不得而知。

(一)‘天使长米迦勒。’但十二章一节,十章十三节,二十一节,犹九节,启十二章七节。

圣经常题到一个天使长,他的名字叫米迦勒,意即‘谁是像神的’?他是否就是帖前四章所说的天使长,我们不知道。但圣经每次题到他,都是说到他和魔鬼并魔鬼的使者争战或争辩的事。所以他必是为着争战的。并且圣经明说,他是以色列人的大君,是保佑以色列国民的。他也曾为着摩西的尸首与魔鬼争辩过。这些都是说出,他乃是神百姓的保护者,为着神的百姓与魔鬼并他的使者争战。犹大书九节的话,给我们看见,他在天使中的等次,比那原是天使长的魔鬼低,因为他不敢责备魔鬼,只好让主责备他。

拾壹 加百列

(一)‘天使加百列。’路一章二十六节,十九节,但八章十六节,九章二十一节。

圣经也常题到一个天使,(但从未称他作天使长,)他的名字是加百列,意即‘神是大能的’。圣经每次题到他,都是说到他报信息给神的百姓,并且都是报好的信息。所以他必是为着报喜信给神百姓的一位天使。

拾贰 基路伯

(一)‘神的荣耀…在基路伯上。’结九章三节,十章九至二十二节,一章五至二十五节,创世记三章二十四节,王上六章二十三至二十八节。

圣经也常说到神一班特别的使者,称他们作基路伯,意即‘那些被握牢者’。照圣经看,他们是特别与神相近的,神的荣耀是在他们身上,他们也称作‘荣耀的基路伯’,(来九5,)所以他们是特别与神的荣耀有关系的一班天使。可以说,他们就是神荣耀的象征,是神荣耀的表显者。

拾叁 撒拉弗

(一)‘撒拉弗说…圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华。’赛六章二至三节。

圣经也说到神另一班特别的使者,称他们作撒拉弗,意即‘焚烧’,或‘尊贵’。圣经说到他们的时候,特别说到神的圣洁。他们在神面前,是彼此呼喊,圣哉,圣哉,圣哉!所以他们是特别与神的圣洁有关系的一班天使,也可以说,他们就是神圣洁的象征,是神圣洁的表显者。他们和基路伯,这两班天使,都是在神面前有特别意义的。基路伯特别有关神的荣耀,他们特别有关神的圣洁。基路伯如何表显神的荣耀,他们也如何表显神的圣洁。

拾肆 四活物

(一)‘神荣耀以下的(四)活物,…是基路伯。’结十章二十节,十五节,一章五至二十五节。

圣经也说到在神面前一班特别的使者,称他们作四活物。在以西结书里面所说的四活物,就是基路伯。他们是特别有关神的荣耀的,神的荣耀是显在他们身上的。

(二)‘第一个活物像狮子,第二个像牛犊,第三个脸面像人,第四个像飞鹰。四活物各有六个翅膀,遍体内外都满了眼睛;他们昼夜不住的说,圣哉,圣哉,圣哉,主神。’启四章七至八节,比较结一章十节,十章十四节,赛六章二至三节。

圣经在启示录里面所说的四活物,和在以西结所说的不同。在以西结所说的,光是基路伯,而在启示录所说的,是基路伯加上撒拉弗。因为在启示录所说的四活物,一面有基路伯的四脸,一面又有撒拉弗的六翅,并且像撒拉弗一样,在神面前呼喊,圣哉,圣哉,圣哉!这是说,以西结所说的四活物,光是为着神的荣耀,而启示录所说的四活物,一面是为着神的荣耀,一面也是为着神的圣洁。他们有基路伯的荣耀功用,也有撒拉弗的圣洁功用。

拾伍 犯罪的天使

(一)‘天使犯了罪,神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判。’彼后二章四节,犹六节。

天使也有犯罪的。他们不守本位,而犯罪得罪神。神的公义,也不能宽容他们。因此神把他们丢在黑暗的深坑里,等候审判。

(三)‘他(大红龙)的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一。’启十二章四节。

这里说,大红龙,就是魔鬼,尾巴拖拉着天上星辰的三分之一。天上的星辰,乃是指天上的使者。(参看启一20。)所以这是指魔鬼拖拉着天上使者的三分之一。这三分之一的天使,必是那些跟随在魔鬼后面,犯罪背叛神的天使。

(三)‘他(魔鬼)的使者。’太二十五章四十一节,启十二章七节。

因为有天使跟随魔鬼犯罪背叛神,所以圣经说,魔鬼有他的使者。魔鬼的使者,就是那些帮助他在天空管辖这幽暗世界的恶魔。他们都是犯罪的天使。

拾陆 天使要受的审判

(一)‘天使犯了罪…等候审判。’彼后二章四节,犹六节。

所有犯罪的天使,将来都要受神的审判。一切顶撞神的,无论是人是天使,神都要审判。

(二)‘岂不知我们要审判天使么?’林前六章三节。

神将来不是祂自己审判天使,乃是要我们信徒审判。将来神是要祂的儿女代表祂审判祂背叛的使者。这是神给祂儿女一种特别的权柄,也是神对那些犯罪的使者一种的羞辱。神实在是恩待我们这些作祂儿女的人,今天给我们享受天使服役的权利,将来还给我们审判天使的权柄。因此,我们‘为天使的缘故’,(林前十一10,)行事为人该当怎样圣洁敬虔!