今天我们来看第十一题,重生。这是圣经中相当大的一个题目,也是神救恩里非常重要的一部分。神救恩里的赦免、洗净、成圣、称义、与神和好,就是我们在前几题所看过的,都是为着重生。神所以赦免我们,洗净我们,使我们得成圣、得称义、得与祂和好,都是为着要重生我们。人是以为,只要我们在神前能得着赦罪,得蒙称义,就没有问题了。但是神的救恩为我们所作的,不只这些。神的救恩不只在我们外面使我们得到这样一个蒙祂悦纳的地位,还要在我们里面重生我们,使我们得着一个能讨祂喜悦的生命。
(一)‘你们必须重生。’—‘人若不重生,就不能见神的国。’约翰三章七节,三节。
主耶稣说,我们必须重生。因为‘人若不重生,就不能见神的国’。神的国乃是神掌权的范围。在这范围里,神通行祂的旨意,发挥祂的自己,一切都是属灵的,一切都是属天的,属肉体和属地的人不能领会—就是‘不能见’的意思—其中的事;要能领会,就必须重生。
每一种生命,都是一界—一界也就是一国—都有它的范围,都有它的界限,其中的事,只有那种生命能懂得。比方,鸟的生命有鸟生命的范围,要懂得其中的事,只有鸟的生命性能作得到。鸟界之外的东西,既没有鸟的生命,就没有鸟生命的性能,所以也不能懂得鸟国的事。照样,神的生命更有一个范围。这个范围,就是神的国,其中的事,只有神的生命能懂得。人是神国之外的东西,既没有神的生命,就没有神生命的性能,所以怎能懂得神国神界的事?若要能,就必须重生,就必须得着神的生命。
没有那一界的生命,就不能懂得那一界范围里的事。要低级一界的生命,懂得高级一界范围里的事,更是不可能。何况神的生命比人的生命高得许多!低级一界的人,要懂得神高级一界的事,就必须有神高级一界的生命。要有这生命,就必须重生。
人和神根本是两个不同的生命,在两个不同的范围,两个不同的国界里。人界里的人,要进到神国里,神界里,就必须有神的生命。人若有神的生命,自然就在神国里有分。人要有神的生命,就必须重生。
许多人以为,人所以需要重生,是因为人坏。岂知不管人是好是坏,都需要重生。我们需要重生,不是仅仅因我们的生命是坏的,乃是因我们的生命不是神的生命。纵然我们的生命是好的,还是人的生命,不是神的生命,没有神生命的性能,不能懂属神的事,更不能行属神的事。所以就是我们的生命一点毛病都没有,我们也需要得着神的生命,也需要重生,使我们能懂得神界的事,能有分于神的国。
(二)‘人若不是从…灵生的,就不能进神的国。从肉体生的,就是肉体;从灵生的,就是灵。’约翰三章五至六节原文。
我们人的生命不只不能懂得神国神界的事,并且是属乎肉体的,因为是从肉体生的。不管我们自己觉得我们的生命如何,按实际说,我们的生命是属乎肉体的,是出乎肉体的。属乎肉体,出乎肉体的,就是肉体。肉体是:(一)‘在罪孽里生的,’(诗五一5,)出于罪的;(二)‘卖给罪了,’(罗七14,)属于罪的;(三)‘没有良善,’(罗七18,)只有罪恶;(四)在属神的事上‘软弱’、‘无益’;(罗八3,约六63;)(五)‘坏到极处,’(耶十七9,)无可救药;(六)‘与神为仇,…不服神的律法,也是不能服,而且…不能得神的喜欢;’(罗八7~8;)(七)‘与神的生命隔绝了,’(弗四18,原文,)和神无分无关;(八)不能改变。世人多是以为人可改好。尤其是中国的礼教家主张人能修改。但是神在圣经里用古实人(就是非洲黑人)的皮肤和豹的斑点这两件不能改变的东西,来比方人不能改变。祂说,这两件东西若能改变,人的肉体,或说肉体的人,便能改变了。(耶十三23。)
黑人的皮肤是不能变白的。你就是用白漆把它漆白了,它的本身还是黑的,连它里边的肉也是黑的。亲爱的朋友,你想要把你自己改好么?你无论怎样改,都不过是在你外面擦白粉,你里面仍是黑的。你想你能不犯罪么?就是你能在外面不犯罪,你里面还是有罪的。你能改你外面的行为,却不能改你里面的性情。
豹的斑点也是无法改变的。你可以给豹穿上一身毫无斑点的衣服,但它的斑点仍是毫无改变的遮盖在里面。你可以在你外面文饰改装你自己,但你里面依然是原样。你可以改你外面的形状,却不能改你里面的性质。
人的肉体,或说肉体的人,是不能改的。外面无论能改得多少,里面的性质也不能改变丝毫。无论怎样改,仍是肉体。肉体就是肉体,是不能变作灵的。灵必须是从灵生的。只有从灵生的,才是灵。要从灵生,就必须重生。
神的国既是属神的,就是属灵的,因为神是灵。一个性质属灵的国,属肉体的人是不能有分的。人要有分于这属灵的国,就必须有与它性质相同的灵,所以必须从灵生,必须重生。
(一)‘这等人(信主得作神儿女的人)不是从血气生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。’约翰一章十三节原文,约壹五章一节。
‘重生’的字义,就是再生一次。所以尼哥底母就领会是‘再进母腹生出来’。(约三4。)他对‘重生’的字义,虽然领会对了,但他对重生的意义,却领会错了。‘重生’的字义虽然是再生一次,但重生的意义却不是再进母腹生出来。重生乃是叫人得着灵。就是能再进母腹生出来—莫说不能—仍是从肉体所生的肉体,不能是灵。要是灵,就必须从灵生。只有从灵生的,才能是灵。要从灵生,就必须从神生,因为神是灵。所以重生就是从神生。
重生不是从血气生,不是从肉体的意思生,也不是从人的意思生,使人得着人肉体的生命;重生乃是从神生,使人得着神属灵的生命。我们原是从血气、从肉体、从人意生的。那是我们第一次的生,所得着的生命,是人属肉体的,不能有分于神的国。所以我们需要再从神生一次,使我们得着神属灵的生命,好有分于神的国。这样从神生,因为是我们再生一次,所以是重生。
(二)‘从上头生。’约翰三章三节另一译法。
这里‘重生’的‘重’字,原文和约翰十三章三十一节的‘从天上’,是相同的字,所以‘重生’也可以译作‘从上头生’。我们头一次从父母生,是从地上生,是从下头生,因为我们的父母是在地上,是在下头的。但我们第二次从神生,就是重生,却是从天上生,从上头生,因为神是在天上的,是在上头的。因为重生的生命是从上头生的,所以一个重生的人顶喜欢上头的事。人的生命是出于什么的,是属于什么的,当然它就喜欢什么。从地上生的肉体的生命,喜欢地上的事,因为是出于地上的,也是属于地上的;从天上生的属灵的生命,喜欢天上的事,因为是出于天上的,是属于天上的。重生就是叫人得着这个属于天上的生命。
(三)‘人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。’约翰三章五节。
这话乃是主耶稣解释祂在前面第三节所说的重生。尼哥底母听见祂说重生,就以为是再进母腹生出来。所以祂就解释说,重生乃是从水和圣灵生。祂的意思是说,重生不是再进母腹从肉体生出来,乃是从水和圣灵生。‘从水生’,有的人以为是从真道而生。他们说,这里的‘水’,是指着道而说的。但我们觉得不是这样。因为主在这里是说,从‘水和圣灵’生。主在这里所说的圣灵,就是圣灵,这是所有读经的人都承认的。那么,主在这里所说的水,怎么就不是水,而是道呢?要按字面解,上下文就都得按字面解。不可下文的‘圣灵’按字面解,上文的‘水’就灵然解。若按字面解,‘水’就是水。这话是主对一个法利赛人说的。当初施浸约翰也对法利赛人说过这个‘水和圣灵’的问题。他说,‘我是用水给你们施浸,叫你们悔改;但那在我以后来的,…要用圣灵…给你们施浸。’(太三7,11。)他的意思是要法利赛人不只接受他所传的水的浸,并且接受主所要施的圣灵的浸。但法利赛人却拒绝了他所传的水的浸。(路七29~30。)所以主在这里再对这个来和祂谈话的法利赛人,题起这个‘水和圣灵’的问题。我们今天读到这话,不大领会是指着什么说的,但尼哥底母那天听见这话,却十分明白是指着约翰所传之浸的水,和主所要赐的圣灵说的。所以主在这里所说的‘从水和圣灵生’,乃是指着经过约翰所传之浸的水,和主所要赐的圣灵,而得着重生。
约翰所传之浸的水,是要人悔改,承认自己败坏不堪,只配死掉,而进入它(浸水)里面被它埋没,被它结束。主所要赐的圣灵是叫相信祂的人得着生命,复活过来。此二者合起来,就是人要悔改,承认自己败坏,只配死掉,而相信主,得着主借祂的圣灵所赐的生命。人经过此二者,就得着重生。所以重生就是人一面借着悔改结束了自己的旧生命,一面借着相信从主的圣灵得着主的新生命。
(四)‘从灵生的,就是灵。’约翰三章六节。
重生就是从神的灵生,就是从神的灵得着神的生命,也就是神的灵进到人里面,将神的生命赐给人。因为重生是从神的灵得着神属灵的生命,所以所重生出来的生命也是灵。重生就是从灵生出灵,就是在我们里面从神的灵生出灵。
(五)‘风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从那里来,往那里去;凡从圣灵生的,也是如此。’约翰三章八节。
人重生所得着的生命,既是属灵的,就是无形的,是只能给人感觉,不能给人看见的。风怎样有力给人感觉,而无形给人看见,人重生从神的灵所得着的生命,也照样有力给人感觉,而无形给人看见。这个生命,虽然我们不能看见,但我们能觉得,虽然不能拿出来给别人看见但也能给别人觉得。我们得着重生的人,常觉得在我们里面有一个莫名其妙的东西;在我们旁边的人,也常觉得在我们身上有一种莫名其妙的情形。这个在我们里面莫名其妙的东西,就是我们重生所得着的生命;这种在我们身上莫名其妙的情形,就是这个生命的现象。
(六)‘我(神)也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。’以西结三十六章二十六节。
重生不是改我们外面的行为,乃是换我们里面的心,不是在我们外面修改我们这个旧人,乃是在我们里面给我们一个新灵。我们原来的心是顽梗的,刚硬如石。神重生我们,就把我们这刚硬如石的旧心除去,给我们换一个驯良的新心,柔顺似肉。此外,神还将一个新灵放在我们里面。所以重生是叫我们有了新心和新灵,使我们从里面起了变化。
一 借着基督的救赎(已经作‘成了’)
(二)‘摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来;叫一切信祂的都得永远的生命。’约翰三章十四至十五节原文。
当日的铜蛇在杆子上被举起,怎样替那些犯罪的以色列人受了神的审判,使那些受了死毒,该死的人一仰望它,就得以活过来;主耶稣在十字架上被举起,也照样替我们这些犯罪的人受了神的审判,使我们在死里面的人,一信祂就得着祂永远的生命,叫我们里面死了的灵活过来,而得着重生。
(三)‘一粒麦子(主耶稣)不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒(信徒)来。’约翰十二章二十四节。
主耶稣钉死十字架,不只是为着赎我们的罪,也是为着释放祂的生命。祂是一粒麦子,里面藏着神的生命。祂若不死,神的生命就只在祂这一粒麦子里面,不能释放出来。祂死了,就将祂里面所藏着的神的生命,释放出来,进到我们里面,使我们得着祂的生命,成为许多生命的子粒。
(三)‘借耶稣基督从死里复活,重生了我们。’彼前一章三节。
主的死将祂的生命释放出来,主的复活就叫祂的生命进入我们里面,使我们得着重生。所以说,神是借着主从死里复活重生了我们。
所以,乃是主死而复活所成功的救赎,为我们作成一切,使我们得着重生。祂的死一面赎尽了我们的罪孽,一面释放出祂的生命。祂的复活就使祂的生命进入我们里面,叫我们得着重生。
二 借着圣灵的工作(正在运行)
(一)‘从圣灵生。’约翰三章五节,八节。
主耶稣的救赎所成功的,就我们而论,是客观的,是在我们身外的,还没有作到我们灵里。乃是圣灵来根据主耶稣所作的,把主耶稣所成功的,作到我们里面来。主耶稣所成功的,不过是使我们得重生的事实;圣灵所作的,才叫我们有重生的经历。圣灵来,(一)叫我们为罪,为义,为审判,自己责备自己。(约十六8。)祂叫我们看见,我们是有罪的,主已经担当了我们的罪,能使我们得称义,我们若不信主,将来必要受审判,所以就叫我们为着这些而自责、悔改。(二)用真道,就是用福音,重生了我们。(雅一18,林前四15。)祂先叫我们自责悔改,接着就叫我们相信福音,接受主耶稣和祂为我们所成功的,而得着重生。祂是借着神活的话在我们里面运行,重生我们,(彼前一23,)使我们得着神借主耶稣的死而复活所释放出来的生命。
三 因着人的信(一信就得着重生)
(一)‘凡接待祂(主耶稣)的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄作神的儿女。这等人…乃是从神生的。’约翰一章十二至十三节。
有了主的救赎和圣灵的工作,还必须有人的相信,重生才能成就。虽然主已经成功救赎,圣灵也在运行作工,但人若不肯相信,就不能得着重生。人若要得着重生,就必须相信,也只须相信,不必作别的。什么时候,人一相信主的名,接受主作他的救主,他就得着重生,他就从神而生,得着神的生命,有权柄作神的儿女。
(二)‘凡信耶稣是基督的,都是从神而生。’约壹五章一节,约翰二十章三十一节。
我们必须信主耶稣是神所差来的基督,作了我们的救主,我们才能得着神的生命。不必我们作什么,只要我们一这样相信,圣灵马上就进到我们里面,将神的生命赐给我们,使我们得以从神而生,就是得着重生。
(三)‘叫一切信祂(主耶稣)的,都得永生。’约翰三章十五节。
一切叫我们得重生所必须的事,主耶稣都已经替我们作成了。祂没有留下任何一件事叫我们作,只叫我们信祂。信祂,原文的意思,就是信入祂里面,就是因信与祂联合。神的生命是在祂里面,我们一因信与祂联合,自然就得着在祂里面的神的生命,而得着重生。
所以,现在一个人要得着重生,没有别的途径,只有相信。主耶稣已经成功救赎,等候你相信;圣灵正在运行,巴望你相信。只要你肯相信,一信就必得着圣灵进入你里面,使你得着重生。
(一)‘活过来’,—‘有生命’,—‘有永生’。以弗所二章五节,约壹五章十二节,约翰六章四十七节。
原来我们里面的灵是死的,现在神重生了我们,叫我们里面死了的灵活过来,有了祂的生命,就是有了永生,也就是有了永远的生命。
(二)‘作神的儿女,’‘得与神的性情有分。’约翰一章十二节,约壹三章一节,彼后一章四节。
重生一叫我们得着神的生命,就叫我们有权柄作神的儿女,得与神的性情有分。重生叫我们所得着的神的生命,就是我们作神儿女的权柄。我们一有了这生命,就有权柄作神的儿女。并且这生命也叫我们有分于神的性情。所以重生叫我们成为神的儿女,和神有同一的生命和性情,使我们能像神,能喜爱神所喜爱的,厌恶神所厌恶的。
(三)‘我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面。’以西结三十六章二十六节。
重生还叫我们得着一个新心和一个新灵。新心叫我们有新爱好、新趋向;新灵叫我们有新灵能、新灵交。从前我们不爱好属神的事,不趋向属神的事,更不能和神交通,更不能懂、不能行属神的事;对于属神的事,没有心情,没有兴趣,也是格格不入,一窍不通,更是软弱无力,一无所能。现在我们有了新心和新灵,不只爱好属神的事,不只趋向属神的事,并且能和神交通,也能懂、能行属神的事;对于属神的事,有心情,有兴趣,也能通晓领会,且能刚强有力的身体力行。这些都是重生所给我们的结果。
(四)‘我(神)必将我的灵(圣灵)放在你们里面。’以西结三十六章二十七节。
神重生我们的时候,不只赐给我们新生命、新性情、新心、和新灵,并且还将祂的灵放在我们里面,来加强我们里面新生命、新性情的性能,提高我们里面新心对于属神之事的心情,并在我们的新灵里给我们属灵的启示,使我们的新灵活泼有力,能透彻的明白属神的事,并刚强的遵行神的旨意。
(五)‘有耶稣基督在你们心里。’林后十三章五节。
重生也叫我们得着主耶稣住在我们里面。重生叫我们所得着的圣灵,乃是主耶稣的化身,祂住在我们里面,就是主耶稣住在我们里面,作我们生命、能力、和一切的主。所以每一个得着重生的人,既有分于圣灵,也就有分于主耶稣。
(六)‘是一个新创造;旧事已过,都变成新的了。’林后五章十七节原文。
重生不只叫我们得着新生命、新性情、新心、和新灵,并且根本叫我们成为一个新创造。我们从前是一个旧创造,是受了罪恶的玷污,和撒但的败坏的,现在因着重生成了一个新创造,有神圣洁的性情和真实。旧的已过,都变成新的了。
(七)‘能进神的国。’约翰三章五节。
因为重生叫我们成为一个新创造,有神的生命和属灵的性质,所以重生就叫我们能进入神的国,能有分于神属灵的国。
(八)‘有活泼的盼望,可以得着不能朽坏,不能玷污,不能衰残,…在天上的基业。’彼前一章三至四节。
此外,重生还叫我们有活泼的盼望,可以得着天上的基业。天上的基业,它的性质是属天的,是不能朽坏、不能玷污、不能衰残的。所以要得着这基业的人,必须有属天、不能朽坏、不能玷污、不能衰残,和这基业的性质和情形相同的生命才可以。重生既叫我们得着这样一个性质属天,永远不变,罪恶、世界、和撒但都不能玷污的生命,所以重生就能叫我们承受这样属天、圣洁、永存的基业。虽然我们得着重生的人,现在还在地上,还没有得到天上这美好的基业,但我们却已经有了天上的生命。这个天上的生命,今天带我们在地上过天上的生活,将来带我们到天上承受天上的基业。这是何等美好的盼望!乃是重生所给我们的。
(一)‘圣灵和我们的灵同证我们是神的儿女。’罗马八章十五至十六节原文。
我们得着重生,是我们现在可以知道的。我们一得着重生,圣灵就在我们里面,和我们的灵同证我们是神的儿女,有了神的生命,得着重生的人。我们得救以后,祷告的时候,顶喜欢称神作‘阿爸,父’。我们称呼神两声‘阿爸父’,我们里面就觉得痛快。我们越这样称呼神,我们里面就越舒服。这就证明我们是神所生的儿女,是得着重生的。
(二)‘我将这些话(十至十二节的话)写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。’约壹五章十三节。
不只在我们里面有圣灵证明我们是得着重生的,并且在我们外面还有圣经—就是神的话—证明这件事。这里说,这些话—就是前文的话,也就是神的话—要叫你们信奉神儿子之名的人,知道自己有永生。神在圣经里有很多话,确切的告诉我们,我们一信祂的儿子,就有永生,也就是得着重生。所以我们凭神的话—就是圣经—能知道我们已经有了神永远的生命,得着重生了。
(三)‘我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。’的壹三章十四节。
除了里面的圣灵,和外面的圣经,还有我们得救的人对在主里之弟兄的爱,也证明我们是得着重生了。这里说,我们爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。因为我们自己是从神生的,自然必爱从神生的弟兄。所以,我们若爱从神生的弟兄,就证明我们是从神生的,是得了重生的。
(一)‘我(主)又赐给他们永生;他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。’约翰十章二十八节。
我们一次得着重生,就永不灭亡。在这里主说,祂所赐给我们的是‘永生’,所以我们‘永不灭亡’。永生就是祂永远的生命,在我们里面维持我们,使我们永不灭亡。并且不只如此,还有祂大能的手在我们外面保守我们,谁也不能把我们夺去。
从前在美国有一个小黑奴去听福音,听到这节圣经,就非常喜乐,回到主人家里,喜乐仍不停止。主人一个朋友看见她的光景,就问她,何以这样喜乐?她说她是在主的手里,主的手是大能的手,没有人能从主手里把她夺去,所以她非常喜乐。那人就开玩笑,说,你要小心!不要太喜乐!因为主耶稣的手太大,手指缝也非常大,而你太小,若太喜乐,不小心就会从祂的手指缝掉出去!她说,先生,也许会这样?但是,我告诉你,我有祂的生命,祂的生命在我里头,我就是祂的小手指头,永远不会从祂手上掉下去!
(二)‘我父把羊赐给我,祂比万有都大;谁也不能从我父手里把他们夺去。’约翰十章二十九节。
我们得重生以后,不只有主大能的手保守我们,还有父大能的手保守我们。父是比万有都大的。既有祂和主这两只手保守我们,就有谁能把我们夺去,叫我们灭亡?所以一次得重生,就永远稳固!就永不灭亡!