我们再看第十题，与神和好。‘与神和好’，在希腊原文的意思，是‘向神彻底的改变’。我们原来是和神出了事的，所以我们需要向神有一个彻底的改变。我们向神彻底的改变，就是我们与神和好。
请我们注意，圣经没有说神与我们和好，只说我们与神和好。因为神从来没有和我们出过事，所以祂不需要与我们和好；乃是我们和祂出了事，所以我们需要与祂和好。因此祂要救我们，就在祂的救恩里，特别为我们作事，好使我们与祂和好。
（一）‘你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与祂为敌。’歌罗西一章二十一节，罗马五章十节。
人因着堕落，不只与神远离，并且与神隔绝，因着恶行，从心里与神为仇为敌。所以人不只需要悔改，归向神，不只需要蒙神赦罪，并且需要与神和好。
（二）‘与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服，而且…不能得神的喜欢。’罗马八章七至八节。
人既与神为仇为敌，就不服神的律法，并且就是要服神的律法，也是不能服；因为人因着背叛神，就有了背叛的天性，使人不能服神的律法；因此也就不能得神的喜欢。所以人不只是有罪，需要赦免，并且是不服神，也不能服神，不能与神和乐相安，所以也需要与神和好。
（三）‘不以认识神为美。’罗马一章二十八节原文。
人与神隔绝到一个地步，甚至不以认识神为美。这话在原文也有‘不赞成认识神’的意思。所以人不是不能认识神，乃是不赞成认识神，不以认识神为美。人是故意不认识神，故意将神摆在一边，故意不要神，所以人需要与神和好。
（四）‘眼中不怕神。’罗马三章十八节。
人的心里既与神为仇，不肯服神，也不以认识神为美，人的眼中就不怕神。
（五）‘怨恨神。’罗马一章三十节。
人不但不怕神，反倒怨恨神。
（六）‘亵渎神。’提前一章十三节。
人不只怨恨神，并且进一步的亵渎神。怨恨是里面的心意，亵渎是外面的言行。人在里面的心思意念是怨恨神的，人在外面的言语行为是亵渎神的。人先是心里与神为仇，不以神为美，不赞成神，厌恶神，而后眼中不怕神，再后在心里怨恨神，以至在外面亵渎神。所以人真是需要与神和好。
（七）‘愚顽人心里说，没有神。’诗篇十四篇一节。
人和神出事，到了一个极端的地步，甚至说没有神！这对于神，是何等的弃绝！是何等的亵渎！
（八）‘恶人…一切所想的，都以为没有神。’诗篇十篇四节。
人既说没有神，人一切所想所谋，就都以为没有神，以致横行无忌，为所欲为，作出种种顶撞神、轻蔑神、否认神的事。
（九）‘没有寻找神的。’罗马三章十一节原文。
人既以为没有神，也就不寻找神，一直作一个无神的人，度着无神的人生，过着无神的生活。
（十）‘悖逆之子。’—‘可怒之子。’以弗所二章二至三节。
人因着前面所说的种种光景，在神面前就成为悖逆之子，背叛神，反抗神，所以在神眼中也就成了可怒之子。人和神的关系竟然到了这步田地！所以人真是需要与神和好！真是需要向神彻底的改变！
（一）‘神借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好。’歌罗西一章二十二节。
虽然是我们人和神出了事，需要与神和好，但我们人却没有想到与神和好，更没有找出一个办法，使自己与神和好。虽然神没有和我们人出过事，也不需要和我们人和好，但祂却想要我们人与祂和好，并且也为我们人作成一个挽回的方法，使我们与祂自己和好。这是因为祂爱我们，祂喜欢我们。
神要我们与祂和好，为我们作成的一个挽回方法，乃是主的救赎。祂是借着主的肉身受死，叫我们与祂自己和好。我们罪得赦免是根据主的救赎，我们与神和好也是根据主的救赎。没有主的救赎，我们就没法与神和好。若不是主把我们的罪赎净，神也不能使我们与祂和好；就是我们转回，祂也不能悦纳我们。但主的救赎已经解决了我们和神之间的一切问题，消除了我们和神之间的一切间隔，使我们能转回与神和好，也使神能收纳喜悦我们。
（二）‘既然借着祂在十字架上所流的血成就了和平，便借着祂叫万有…都与自己和好了。’歌罗西一章二十节。
神既然借着主在十字架上流血，赎净了我们的罪，解决了我们和祂之间的一切问题，就为我们成就了和平，借着主叫我们与祂自己和好。
神借着主耶稣和祂的救赎，不是只叫我们人与祂和好，乃是叫我们人和万有都与祂自己和好了。这好比一个太太和丈夫离了婚，有一天她和丈夫和好了，她的孩子和父亲也和好了。人是万物的代表，万物是挂在人身上。神借着主耶稣的十字架，叫和祂出了事的人类和万物，都与祂自己和好了。
（三）‘借这十字架，使两下（犹太人和外邦人）…与神和好了。’以弗所二章十六节。
主耶稣的十字架像一道桥梁，搭在人与神中间的一道鸿沟上面，使人能与神相通，使人能回到神面前。神就是借着主耶稣这十字架，使犹太和外邦两下的人，都与祂自己和好了。
（四）‘神在基督里，叫世人与自己和好。’林后五章十八至十九节。
人虽然弃绝神，厌恶神，但神却爱人，喜欢人。人虽然不要神，但神却要人。因此祂来叫人与祂和好。祂为着要叫人与祂和好，就差遣基督来成就这事。基督在十字架上借着祂的流血赎罪，成就了一切使人与神和好所必须的事，神就能在祂里面叫人与自己和好。所以神是在基督里，叫我们人与祂和好。
（五）‘劝人与祂和好。’—‘替基督求你们与神和好。’林后五章十八至二十节。
神要人与祂和好，不只借着主耶稣作成一切使人与祂和好所必须的事，并且还借着圣灵来劝人与祂和好—就是借着圣灵感动传道人来劝人与祂和好，同时也在人里面劝人与祂和好。祂是迫切的愿望人与祂和好，甚至祂借着圣灵和传道人替基督求人与祂和好。神求人与祂和好！这是何等的爱心！这是何等的迫切！今天许多传道人所以这样迫切的劝人悔改归向神，恳切的求人接受神的恩典，就是因为他们受了神这迫切的爱心所感动，也就是表明神这迫切的爱心。神不只愿意人与祂和好。等候人与祂和好，并且还打发人来劝人，来恳求人与祂和好，这好像一个丈夫一面渴望他出了事的妻子回来，一面又差人去劝她回来。现在人不与神和好，不是神那里有问题，乃是人这里有问题。这问题，不是别的，就是人不肯—不肯接受神的爱，不肯听神的劝，不肯答应神的恳求，不肯来与神和好。
（六）‘我们作仇敌的时候，…借着神儿子的死，得与神和好。’罗马五章十节。
神来叫我们与祂和好，不是在我们悔改寻求祂的时候，乃是在我们与祂为仇为敌的时候。正当我们作祂仇敌的时候，祂来借祂儿子的死，使我们与祂和好。任何与神为仇为敌，和神出了事的人，只要肯来与神和好，神都要因主的死使他与自己和好。
（七）‘我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。’罗马五章一节。
这里说，我们是因信称义，而与神相和。所以我们得以与神和好，也是相信的结果。一切使我们与神和好所必须的事，虽然神都已经借着主耶稣，为我们作好了，但还必须我们信，必须我们用信心承认，用信心接受。我们一信，神借着主耶稣所成就的一切，就使我们与神和好了。自然我们一信，就先得着神的赦罪和称义，而后得着与神和好。但与神和好，和神的赦罪、称义，虽然在程序上有先后，却是我们一信，就同时都得到的。
这里的‘与神相和’，原文也有‘与神相安’的意思。我们与神和好了，不只是与神相和，并且是与神相安。我们原来是和神出了事的，是没有平安的。现在我们一信主，我们和神之间的问题就过去了，我们就与神和好了，所以我们就得以与神相安。这是神在基督里为我们成就的，也是我们因信得着的。
（一）‘我们既因着我主耶稣基督，得与神和好，也就借着祂，以神为乐。’罗马五章十一节。
我们与神和好的结果，最少有三个。第一，就是以神为乐。原来神就是人的喜乐。但是我们从前因为和神出了事，失去神，没有神，不但没有平安，也没有喜乐，所以就去找消遣、找娱乐，甚至不惜犯罪，去寻罪中之乐，去求罪中之欢。现在我们与神和好了，得着神，有了神，神自己就作了我们的喜乐，一想到神，我们就觉得甜美，一题起神，我们就感到高兴。
我们这些得救，与神和好的人，从前有的是以烟酒赌博为乐，有的是从电影跳舞寻欢，现在我们是以神为乐，与神相欢，乐意亲近神，喜欢祷告神，一说到神和神的事，我们的心就跳跃向往。
（二）‘爱神’—‘基督的爱激励我们，…不再为自己活，乃为替我们死而复活的主活。’林后五章十四至十五节，约壹四章十九节，二十一节，罗马八章二十八节。
我们与神和好的第二个结果，就是爱神。没有一个与神和好的人，不感觉神是可爱的。也没有一个与神和好相安的人，是不爱神的。以神为乐，是我们对神的享受；爱神，是我们向神的表示。
我们一想到神怎样爱我们，来叫我们与祂和好，怎样差遣主耶稣来为我们作成一切使我们与祂和好所必须的事，主耶稣怎样为我们受死流血，怎样为我们从死里复活—我们一想到这些，我们里面爱神的心就油然而生，就愿意向祂有所表示，就愿意摆上一切讨祂的喜悦，一生一世为祂活着。
（三）‘服事…神。’帖前一章九至十节。
我们与神和好的第三个结果，就是服事神。没有一个与神和好的人不爱神，所以也没有一个与神和好的人，不愿服事神。爱神，是我们向神心愿的表示；服事神，是我们对神实际的行动。神使我们与祂和好的爱，在我们心里激励我们，叫我们在外面服事祂，直到主再来。