现在来看第九题，称义。按着林前六章十一节的次序，称义是在成圣之后的。圣洁是神的性情，公义是神的手续。成圣是叫我们合于神的性情，称义是叫我们合乎神的手续。自然，我们若不先合于神的性情，就怎能合乎神的手续？所以，在神救恩的程序里，是先使我们成圣，而后称我们为义，先使我们合于祂的性情，而后使我们合乎祂的手续。但这不是说，成圣和称义，是我们在两个时候得到的。不！此二者乃是在我们得救的时候同时得到的。不过，在神救恩福分的程序里，成圣乃是在称义之先。
‘称义’在原文的意思，就是神照着祂的义，宣告人为义。所以神称我们为义，就是祂照着祂的义，宣告我们为义。
照圣经看，我们得称义，是分作三方面。第一，在神面前，这是在我们得救的时候，一信就得着的。或说我们一得救，就得著称义了，或说我们一得著称义，就得救了，都可以。因为称义是包括在神的救恩里。一个得称义的人，就是一个得救的人。
（一）‘不是因行律法。’—‘凡有血气的，没有一个，因行律法，能在神面前称义。’—‘我们的义都像污秽的衣服，’‘在神面前…怎能称义？’—‘没有义人，连一个也没有。’加拉太二章十六节，三章十一节，罗马三章二十八节，二十节，以赛亚六十四章六节，约伯记二十五章四节，罗马三章十节。
称义既是神照着祂自己的义，宣告人为义，就人怎能因行律法得神称义呢？神的义，是绝对完全的。但人在神律法跟前的行为，没有一个完全的。所以凡有血气的—就是属肉体的人—没有一个，因行律法，能在神面前称义。不要说我们的不义在神的义跟前不能站立，就是我们的义在神的义跟前，也都像污秽的衣服，不能符合神义的要求。所以我们在神面前，怎能因行律法，怎能靠行为称义？你的行为虽然比别人的行为好，但比神的义却差多了！就着神的义说，在神看来，没有义人，连一个也没有！
（二）‘因神的恩典得称为义。’提多书三章七节，罗马三章二十四节。
人因自己软弱，没有一个能靠律法在神面前得称义。但无论什么人，都能靠神的恩典得神称义。靠律法得称义，是需要人绝对完全，这是没有一个人能作到的。靠恩典得称义，是神白白的为人成全祂的义所有的要求，这是每一个人都能接受，都能得到的。因为这是神白白的为我们成全一切，使我们得称义，不需要我们作什么，不需要我们花力气、出代价，所以是恩典。我们靠律法所不能作到的，靠恩典却能得到。
（三）‘借基督耶稣的救赎…称义。’罗马三章二十四节原文。
我们因神的恩典得称义，是借着主耶稣的救赎。若没有主耶稣在十字架上，为我们成功救赎，满足神的义所有的要求，神就是要因祂的恩典称我们为义，也是没有法子作到。没有主的救赎，神称我们为义的恩典，就不能临到我们身上。你能白白的送我一本圣经，是因你先出了代价。主出了救赎的代价，神才能把祂称义的恩典赐给我们。
（四）‘我们靠着祂的血称义。’罗马五章九节。
主耶稣的血，乃是祂为我们受死的表记。所以祂的血，就是祂为救赎我们所出的代价。这血的代价，满足了神的义在我们身上所有的要求。所以这血能使神的恩典，照着神的公义，称我们为义。在神公义的律法跟前，我们的行为所不能作到的，主的血都替我们成全了。所以我们能靠着主的血，在神的公义跟前，得蒙称义。
（五）‘复活是为叫我们称义。’罗马四章二十五节。
主的死，主的流血，满足了神的义所有的要求，主的复活，就是这个满足的证明和凭据。因着主的受死流血满足了神的义所有的要求，神就叫祂从死里复活，使我们得称义，并作我们得称义的凭据。现在在神面前，不只有主的血作我们得称义的根据和宣告，也有主的复活是我们得称义的凭据和证明。主的血既为我们在神面前满足了祂公义的一切要求，主的复活就使我们在神面前得蒙称义，得蒙悦纳。
（六）‘因信称义。’—‘因信基督称义。’罗马五章一节，三章二十八节，三十节，加拉太三章八节，二十四节，二章十六节。
圣经非常确定的告诉我们，人在神面前得称义，不是—也不能—因着行，乃是—也只能—因着信。因着行，乃是靠我们自己所行的；因着信，乃是靠基督为我们所作的。行，是需要我们花力气去行出、去作到的；信，是我们不费力来接受、来得到的。虽然我们无人能行，但是我们人人能信。
信，就是信主和祂为我们所作的。虽然祂已经为我们受死流血，成功了救赎，满足了神公义的要求，使神能按着祂的公义称我们为义；虽然祂也已经从死里复活，使我们能在神面前得蒙称义，但若是我们不信，祂和祂所作的仍与我们无分，我们仍不能得着神因祂的救赎称我们为义。我们必须信，必须以信与祂联合，必须信入祂里面，必须用信接受祂和祂为我们所作的，我们才能有分于祂和祂的救赎，才能在祂里面，因着祂的救赎，得着神的称义。
（七）‘在主耶稣基督的名里，并在我们神的灵里，已经…称义了。’林前六章十一节原文。
我们一信，一用信接受主和祂所作的，祂的名和神的灵就使我们得称义。祂的名是使我们在名义上得称义，神的灵是使我们在实际上得称义。我们一因信与主联合，就得以有分于祂，祂的名就使我们在名义上，在地位上得到称义，神的灵也就实际的叫我们经历神的称义。
（八）‘在基督里称义。’加拉太二章十七节。
我们不只是靠着主的血，凭着主的复活，因着主的名得称义，也是在主里面得称义。并且我们若不是在主里面，主的血、主的复活、主的名，也都与我们无分。乃是我们因信与主联合，借信进入祂里面，我们就得以在祂里面，有分于祂自己，因此也就有分于祂的血、祂的复活、和祂的名。因我们是在祂里面，所以祂为我们成功救赎的死而复活，和祂被神高举的名，就使我们蒙神称义。我们得称义，只能在基督里，靠着基督，不能在自己里，靠着自己。
（九）‘白白的称义。’罗马三章二十四节。
因为我们得称义，是因神的恩典，是借主的救赎，靠祂的血，在祂里面，不是因我们出代价，不是靠我们的行为，在我们自己里面，所以是白白的。
（十）‘在一切…的事上…都得称义了。’行传十三章三十九节。
我们这样因着神的恩典，借着主的救赎，靠着祂的血，在祂里面，白白的得称义，不是只在几件事上，乃是在一切的事上都得称义了。我们一信主，就在凡事上都蒙神称义了。
（十一）‘神称他们为义。’罗马八章三十三节。
我们一信，在主里面得称为义，乃是得着神称我们为义。不是我们自己，也不是别人，乃是神自己称我们为义。是那位惟一能定我们罪，也能赦我们罪的神，称我们为义。所以，祂既称我们为义，就谁能控告我们，定罪我们呢？
（十二）‘神又使祂（基督）成为我们的…义。’林前一章三十节。
神称我们为义，不只因着主耶稣的救赎，照着祂的公义，宣告我们为义；不只将祂的义赐给我们，（罗三22，腓三9，）并且使主耶稣自己成为我们的义。我们一信入基督，就是在基督里了。神使我们在祂里面，穿着祂，披戴祂，使祂成为我们的义。祂怎样在神面前是义的，蒙神悦纳，我们在祂里面也照样在神面前是义的，蒙神悦纳。这是我们在得救的时候，因信得着的。
圣经给我们看见，我们所得的第二方面的称义，是在人面前的，这是在我们得救以后，陆续得着的。
（一）‘人称义是因着行为。’雅各书二章二十四节。
我们得救的时候，在神面前所得的称义，是因着信心，丝毫不是因着行为。但是我们得救以后，在人面前所得的称义，却是因着行为，不是因着信心。信心使我们在得救的时候，蒙神称义；行为使我们在得救以后，蒙人称义。一个人虽然在得救的时候，因信心得着神的称义了，但在得救以后，不一定就能因行为得着人的称义。我们在得救以后，必须靠着神在我们里面的生命和圣灵，在人面前结出悔改的果子，过义的生活，有义的行为，作一个行义的义人，我们才能在人面前得著称义。
（二）‘你们的光…当照在人前，叫他们看见你们的好行为。’马太五章十六节。
我们得救，蒙神称义，就成为光明之子。我们得救以后，就要作光明之子，使我们里面生命的光，在人面前照耀出来，叫人看见我们光明的行为，就称我们为义人。
（三）‘留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是这样。’林后八章二十一节。
我们蒙神称义的人，总要在人面前留心行光明的事，才与我们蒙神称义的身分相称。不然，我们虽然在神面前是一个蒙称义的人，但在人面前却不像一个义人，不能得着人的称义。
（四）‘在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。’罗马十四章十八节。
我们得救以后，应当过着公义、和平、并在圣灵中喜乐的生活，服事基督。若是这样，不只为神所喜悦，又为人所称许，就是得着人的称义，也就是在人面前得著称义。
所以，我们在神面前得称义，一点不需要行为，但我们蒙神称义以后，在人面前总得有行为，才能蒙人称义，才像一个得救的基督徒。你说你是一个基督徒，但你的行为不像那一回事。你说神已经称你为义了，但你的行为不像一个属神的义人。你说你在神面前有信心，但你在人面前没有行为见证出来。信心是在神面前的，行为是在人面前的。有好些弟兄在他们的太太跟前，没有行为的见证，就不能得他们太太的称义。也有好些姊妹在他们的先生跟前，没有发出生命的光，就不能得她们先生的称许。也有好些弟兄姊妹，在他们的同事、同学、亲友、邻舍跟前，没有公义光明的行为，就不能得到他们旁边人的称赞。我不敢说，这样的人没有得救，但他们虽然在神面前得著称义，在人面前却得不著称义。我们得救以后，必须靠主的恩典，在人面前有见证，有义行，行事为人与神的称义相称，使自己也得着人的称义。
圣经说，我们所得的第三方面的称义，是在基督审判台前的，这是我们在主再来，审判圣徒的时候，才能得到的。
（一）‘我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。…只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念；那时各人要从神那里得著称赞。’林前四章四至五节。
这话是保罗说的。他在罗马书、加拉太书、腓立比书，好些地方清楚确定的说，他在神面前已经得著称义了。但是在这里，他对于自己能否得着主的称义，没有把握。这是因为他在这里所说的称义，不是他在得救的时候所已经得着的称义，乃是他将来在主再来，审判圣徒的时候所要得着的称义。这个称义，是根据信徒得救以后的行事为人，生活工作。我们得救以后如何行事为人，如何生活工作，关系我们将来在主再来，审判圣徒的时候，能否得着主的称义。那时，主要照着我们得救以后所行所为，所想所谋，审判我们，断定我们为义，或者为不义。
（二）‘我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。’林后五章十节。
到主再来的时候，我们得救的人必要在祂的台前受审，叫各人按着所行的，或善或恶受报。这是基督审判台前的审判，与白色大宝座前的审判不同。那是审判世人，断定他们得救或灭亡。这是审判圣徒，断定我们得赏或受罚，与我们得救无关。这个审判，是根据我们得救以后的行为。我们得救以后所行所为，若是讨主喜悦，就要在这个审判里得主称许，蒙主称义。所以这个称义是在将来的，只关系我们得赏赐，不关系我们得救。