第八题 成圣(圣洁)


我们今天再来看成圣。成圣是神救恩里重要的一部分。对于成圣这件事,圣经不只说得相当多,并且讲的非常清楚。可惜,今天的人虽然注重成圣的道理,却多把成圣的意义弄错了。我们现在要回到圣经里,来看成圣到底是怎样一同事。

壹 成圣(圣洁)的意义—‘分别’

(一)‘分别为圣。’约翰十七章十九节,十章三十六节,出埃及二十八章三节,四十一节,利未记二十二章二节,以赛亚六十六章十七节。

人多是想,成圣就是脱尽罪恶,去净邪污。但神在祂的话语里所说的成圣,和这个想法不同。神对于成圣的思想是超过这个的。人就是脱尽罪恶,去净邪污,在神面前也不一定是成圣的。

‘成圣’,无论在旧约希伯来文,或是在新约希腊文,意思都是重在‘分别’。无论旧约,或是新约所说的‘成圣’,都是指着‘分别’说的。所以成圣在圣经里的意思,乃是从普通的分别出来。

圣经给我们看见,圣洁乃是神的性情,也就是神的性质。神的性质,和一切都有分别。所以圣经一题到神,和关于神或属于神的事物的时候,就说是圣的,就说是圣洁的。(‘圣洁’在圣经原文,没有‘洁’字,只是‘圣’的意思。)一件东西没有归于神、属于神,就不是圣的;一归于神、属于神,就是圣的,就是分别出来的。比方一只牛,或是一只羊,原来不是圣的,一摆在祭坛上就成为圣的,(太二三19,)因为祭坛将它分别出来归于神。金子原来不是圣的,一摆在圣殿里就成为圣的,(太二三17,)因为圣殿将它分别出来归于神。食物原来不是圣的,一经圣徒祈求就成为圣的,因为圣徒的祈求将它分别出来归为神的圣徒用。原来牛羊、金子、和食物,都是在世界里的,都是属于世界的,都是为着世界的,所以都是俗的,不是圣的。现在祭坛将有的牛羊分别出来,圣殿将有的金子分别出来,圣徒的祈求将有的食物分别出来。这些东西被分别出来,就归于神、属于神,直接或间接的为着神,所以就成为圣的,就是圣的。使这些东西成圣,不是叫它们无罪,乃是将它们分别出来归于神。牛羊、金子、或食物,还会犯罪么?还需要脱离罪恶么?它们虽然没有罪恶的问题,却有世界的问题。它们虽然不是邪恶的,却是普通的。它们是属于世界的,是为着世人的,不是归于神的,不是为着主的;是普通的,是凡俗的,不是分别出来的,不是归神为圣的。所以它们需要成圣,需要有一个性质,是分别出来归于神,并为着神的。所以成圣就是分别出来,不仅是从罪恶里分别出来,更是从世界,从世俗,从一切不是属于神,不是为着神的事物分别出来,归神为圣,使被分别为圣的,得与神圣洁的性情、性质相合。

(二)‘将圣的、俗的,…分别出来。’利未记十章十节,以西结二十二章二十六节,四十四章二十三节。

这些地方的圣经给我们看见,‘圣’的对面不是‘罪’,乃是‘俗’。成圣就是从俗的分别出来,成为圣的。俗的就是凡俗的、普通的,不一定有罪恶,不一定有过错。虽然没有罪恶,没有过错,却是不圣,因为没有从俗的分别出来。一个人可以作人很规矩、很方正,在人看是无可指摘的,是完全的,但仍是俗的,仍是不圣的。因为他虽然规矩、方正,却是凡俗、普通,没有从凡俗的、普通的分别出来,归神为圣;虽然不是合污的,却是随流的,却是随俗的。所以他虽然规矩、方正,仍需要成圣。因为成圣不只叫人从邪污的分别出来,也叫人从凡俗的分别出来,成为圣的。

(三)‘分别为圣,归耶和华。’利未记二十七章十四节,二十二章三节,出埃及十三章二节,三十九章三十节。

成圣在消极方面是从神之外的一切分别出来,在积极方面是归于神。凡在神之外的都是俗的;只有神和属神的才是圣的。一切人、事、物,原来都是在神之外的,都是属世的,所以都是俗的。成圣就是将原来是俗的人、事、物,从神之外的一切分别出来,使它们归于神、属于神;不只需要从神之外的分别出来,并且需要归于神、属于神。因为只有神是圣的,所以只有归于神、属于神的,才是成圣的。

贰 成圣(圣洁)的生命—基督

(一)‘神又使祂(基督)成为我们的…圣洁。’林前一章三十节。

这里说,神使基督成为我们的圣洁。这给我们看见,圣洁就是基督。基督在我们得救的时候,就进入我们里面,作了我们的生命。这个生命就是圣洁,在我们里面使我们有神圣洁的性情,所以能使我们成为圣洁,活出圣洁的生活。

我们得救了,基督在我们里面,祂圣洁的生命—就是祂自己—就在我们里面发生作用,叫我们与世人不同,从世界里分别出来。你祷告主,亲近主,主在你里面的生命,就叫你和你的同事同学不能一样,不能同流。他们游山玩水,消遣娱乐,你里面有个莫名其妙的东西,叫你离开他们,不要随从他们。你若随从他们,他们喜乐,你的里面却不痛快。在你里面那个莫名其妙的东西,就是主的生命。这生命就是圣洁,圣洁也就是祂的口味。一切与神圣洁的性情相合的,祂都喜爱;一切与神圣洁的性情相反的,祂都厌恶。所以你若摸着祂所喜爱,与神圣洁的性情相合的事,祂就在你里面叫你感觉舒服痛快;你若接触祂所厌恶,与神圣洁的性情相反的事,祂就在你里面叫你感觉难过痛苦。这样,祂就使你脱去一切与神圣洁的性情不合的事物,而活在神圣洁的性情里面,得以成为圣洁。

弟兄姊妹,在神的救法里,不是有许多的律法规条,吩咐你怎样行事为人,命令你怎样穿衣打扮。在神的救法里,只有一个宝贝的生命,就是基督,祂的性情是与神的圣洁相合的,祂的口味也就是神的圣洁。这个与神圣洁的性情相合,以神的圣洁为口味的生命,在你里面运行,作分别的工作,叫你行事为人都和世人不同,甚至穿衣打扮也都和世人两样,直到使你满有神圣洁的性情,完全活出神圣洁的生命,而完完全全成为圣洁。

所以基督在我们里面,就是我们圣洁的生命,这生命使我们能活出神的圣洁。

叁 成圣(圣洁)的亮光—圣经

(一)‘你用真理使他们成圣。’约翰十七章十七节,十九节。

神为着使我们成圣,不只在我们里面赐我们一个生命,还在我们外面给我们一本圣经。圣经乃是神的话,神的话就是真理。基督的生命在我们里面,使我们有圣洁的性情和口味。圣经的真理在我们外面,作我们圣洁的亮光和指引。里面的生命要求我们圣洁,外面的真理教导我们圣洁。里面圣洁的性情,响应外面圣洁的亮光;外面圣洁的指引,启发里面圣洁的口味。此二者是里外相辅的。我们越在里面跟随圣洁的感觉,就越在外面看见圣洁的启示。我们越读外面的圣经,里面的生命就越刚强。外面圣经的真理,和里面生命的口味一样,总是叫我们与世人分别。你若常常读圣经,其中的真理就会给你亮光,使你看见什么是与神圣洁的性情相合的,什么是与神圣洁的性情相反的,而使你和你的为人生活,都从世界分别出来,成为圣洁,与你里面圣洁的性情相符,使人在你身上,或在你的为人生活里面,感觉神的味道,也就是感觉圣洁的味道。你若好好读圣经,你就会看见,只有神是圣的,凡不是属于神的,凡不是出于神的,凡不能叫人感觉神的味道的,都是俗而不圣的。

肆 成圣(圣洁)的能力—圣灵

(一)‘因着圣灵,成为圣洁。’罗马十五章十六节,彼前一章二节,林前六章十一节。

神为着使我们成圣,除了在我们里面给我们基督,作我们成圣的生命,在我们外面给我们圣经,作我们成圣的亮光之外,还给我们圣灵,作我们成圣的能力。圣灵不只使我们里面圣洁生命的要求更加强,使我们外面圣洁真理的光照更明亮,并且还使我们能答应里面圣洁生命的要求,顺从外面圣洁真理的光照。基督的生命,圣经的亮光,和圣灵的能力,三者合起来,像三股拧成的绳子,能使我们完全成圣。

(二)‘被圣灵感动,成为圣洁。’帖后二章十三节。

圣灵常常借着生命的感觉,和圣经的亮光,感动我们,使我们与神圣洁的性情相合。祂常借着里面的生命使我们觉得,也常借着外面的圣经使我们看见,什么是与神—就是与圣洁—合得来的,什么不是,而使我们照着神的性情—也就是活在神的性情里—成为圣洁。

伍 地位的成圣(圣洁)—已往的

我们在神的救恩里所得到的成圣,分为地位的,和经历的。地位的成圣,是我们一信,就在基督里所得到的一个成圣的事实。虽然我们一信,不一定就有成圣的经历,但我们一信,就在基督里得到了成圣的事实,也就是得到了成圣的地位。

(一)‘祂(基督)一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。’希伯来十章十四节,十节。

基督在十字架上献上祂的身体作赎罪祭,将我们赎回,使我们成圣,并且是一次献祭赎罪,使我们永远成圣。我们有分在基督里,就有分于祂这永远的赎罪。就祂这永远的赎罪说,我们已经被分别出来,永远成圣了。

(二)‘耶稣要用自己的血,叫百姓成圣。’希伯来十三章十二节。

主用祂自己的血把我们买回来,叫我们成圣,和世人有分别。比方,你到布店去买一块布,钱一交付,那块布就与其他的布分别出来,归于你了。我们一被主血买回,就有了成圣的事实—成圣的地位—在神看我们是已经被分别出来,归祂成圣了。

(三)‘因信我(基督)成圣。’行传二十六章十八节原文。

主为我们献祭赎罪,流血将我们买回,是祂在十字架上所成功的,使我们成圣的事实。我们若要有分于这事实,就必须信祂,就必须因信与祂联合。我们一信祂,一因信与祂联合,我们就因着祂的赎罪流血,成为圣洁,有了成圣的事实,得到成圣的地位。

(四)‘在主耶稣基督的名里,并在我们神的灵里,已经…成圣…了。’林前六章十一节原文。

我们一信主,祂的名就使我们有分于祂所成功的,使我们成圣的赎罪;神的灵也就根据祂这个赎罪,实际的将我们分别为圣。

(五)‘在基督里成圣。’林前一章二节。

我们一因信与基督联合,就得以在基督里了。我们一在基督里,就是被分别为圣的。在基督里,我们得到了成圣的事实—成圣的地位。在基督里,神看我们是成圣的!

(六)‘蒙召的圣人。’罗马一章七节,林前一章二节原文。

我们得救,就是蒙神呼召。神的呼召,乃是把我们从世人中召出来,归于祂自己。所以我们蒙召得救,就被分别成圣,就是圣人。‘圣人’在圣经里的意思,就是被分别出来,归于神的人。一个蒙召得救的人,在神看就是一个被分别出来,归于祂的圣人。不只保罗是圣人,彼得是圣人,就是你我得救的人,也都是圣人,因为我们都是蒙召归神为圣的。

(七)‘神的选民,圣洁…的人。’歌罗西三章十二节。

我们一得救就是神的选民。神的选民,在神看,就是‘圣洁的人’。因为蒙神拣选的人,乃是被祂分别出来,归于祂成为圣的。

(八)‘新人,是在真理的…圣洁里,照着神的形像造的。’以弗所四章二十四节原文。

我们一得救,就在我们里面,从主得着了一个新生命。这个新生命,就使我们里面成为一个新人,乃是在真理的圣洁里,照着神的形像—就是照着神圣洁的性情—造的,所以有神圣洁的性情,也能明白神圣洁的真理。这是我们一得救,就都得着的。所以我们一得救,就在基督里得着了一个成圣的事实,这个事实使我们一面在神面前得着一个成圣的地位,一个成圣的立场,一面在我们里面得着一个圣洁的生命,一个圣洁的性情,使我们有了圣洁的性质—就是圣洁的本身—和性能,叫我们不但爱慕圣洁,并且能明白圣洁的事—就是圣洁的真理—也能活在圣洁的实际里。无论是成圣的地位,或是成圣的生命—就是成圣的种子—都是我们一有分在基督里,就都得着的。

陆 经历的成圣(圣洁)—现在的

经历的成圣,乃是我们在得救以后,所活出的圣洁生活。虽然我们一信,就得着了成圣的事实、成圣的地位,但成圣的经历,乃是在我们得救以后的事。

(一)‘耍跟随圣洁,非圣洁没有人能见主。’希伯来十二章十四节原文。

这里所说的要跟随圣洁,就是要跟随在我们里面的圣洁生命,也可以说,就是要跟随在里面的生命所给我们的圣洁感觉。在我们里面的生命,就是圣洁。它在我们里面要求我们圣洁,引导我们圣洁,使我们有圣洁的感觉,有圣洁的倾向。我们要跟随它圣洁的引导,圣洁的感觉,过圣洁的生活,走圣洁的道路;否则,我们就不能见主,就不能和主有交通。

(二)‘那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。’彼前一章十五节。

召我们的神是圣的,是和一切有分别的,所以我们蒙祂所召的人,在得救以后,也要在一切事上分别为圣,与祂圣洁的性情相符。

(三)‘你们为人该当怎样圣洁’彼后三章十一节。

凡和神圣洁的性情不合的,将来都要被火焚烧,所以我们在得救以后,为人该当怎样圣洁,使我们的一切都分别为圣,归于神,也合于神。

(四)‘就当洁净自己,除去身体和灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。’林后七章一节原文,帖前四章三至四节,七节。

神是绝对圣洁,丝毫不能容忍任何与祂圣洁的性情不合的事。所以,我们要敬畏祂,从我们的里面和外面,从我们的身体和灵,除去一切污秽,脱去一切不圣,就是去掉一切与神圣洁的性情不合的事物。

(五)‘你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子。’罗马六章二十二节。

成圣是重在从神之外的一切分别出来,归神为圣,虽然不是专在脱离罪,当然也是包括脱离罪。所以从罪里得了释放,也是成圣的经历,因此就有成圣的果子。

这里不是说到成圣的本身,乃是说到成圣的果子。所以不是说到得救的问题,乃是说到得救以后脱罪的问题。得救以后的脱罪,也是从神之外的东西分别出来,所以也是经历神的圣洁,结出成圣的果子。

(六)‘管教…使我们在祂的圣洁上有分。’希伯来十二章十节。

在我们得救以后,虽然在里面有基督的生命要求我们圣洁,在外面有圣经的真理教导我们圣洁,也有圣灵感动我们,要我们圣洁;但是许多时候,我们却不肯跟随里面生命的圣洁感觉,不肯听从外面圣经的真理教导,也不肯顺服圣灵的感动,使自己分别为圣。所以神就用管教使我们脱离我们所不肯脱离的一切不圣的事,而得以在祂圣洁的性情上多多有分。

(七)‘人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用。’提后二章二十一节。

所有在神之外的事,都是卑贱的;只有属神的事,才是贵重的。我们要脱去一切在神之外的事,分别为圣,作贵重的器皿,合乎主用。

(八)‘愿赐平安的神,亲自使你们全然成圣;又愿你们的灵、与魂、与身子,得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。’帖前五章二十三节。

这里是说,在我们得救之后,被提见主之前,神要使我们全然成圣。全然成圣,就是灵、魂、体都从神之外的一切分别出来,归神为圣。在我们得救的时候,虽然我们的灵里有了神圣洁的生命和性情,但我们灵、魂、体的各部分,还没有都脱去在神之外的一切,而有神的圣洁。所以在我们得救之后,神就在实际的经历中,使我们灵里的良心、直觉、和交通,并我们魂里的心思、意志、和情感,以及我们身体的各部分,都脱去在神之外的一切,成为圣洁。这是在我们得救之后,所经历的圣洁,就是神使我们全人的各部分,都分别为圣,都活在祂的圣洁里面,满有祂的圣洁。