圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。
- 提摩太后书三章十六、十七节
7、圣经到底是人的话还是神的话？
8、圣经预言有否应验？
9、圣经有否预言人类的未来？若有，人类的未来会怎样呢？
10、旧约圣经中有哪些关于耶稣基督的预言？
11、圣经中有哪些基督再来的预言？耶稣什么时候会再来？
12、圣经的中心人物是谁？中心思想是什么？
13、圣经是一本奥秘的书，读它和读别的书有何不同？
小结：
圣经是神的话，中心人物是耶稣基督，而读圣经正确的路就是：用灵接触生命。
圣经是一本非常独特的书，“圣经”这辞的原意为“那书”，也就是“书中之书”。圣经分新约和旧约。旧约是在主耶稣来到地上之前完成的，新约是在主耶稣来到地上之后完成的。新旧两约共六十六卷，旧约三十九卷，新约二十七卷。这六十六卷书的作者约有四十位。圣经的确是人写的，却是神借着人手所写的，背后的真正作者是神。我们从两方面证明圣经的作者是神：
一、圣经近四十位作者，写作时间跨时一千六百年。最早的创世记、出埃及记、利未记、民数记和申命记这五卷书是摩西写的，称为摩西五经，是在西元前约一千五百年写成的，最后的一卷书启示录是在主后约九十五年写成的，跨时约一千六百年。
近四十位作者背景完全不同，有的是祭司、君王、先知，有的是文学家、政治家、军事家；有的是平民、牧人、渔夫、农夫。这些作者的地位、学问、性情、见解、风俗习惯各有不同。他们写作的地点也不相同，有的写在西乃的旷野，有的写在阿拉伯的峻岭，有的写于巴勒斯坦的山中，有的写于耶路撒冷圣殿，有的写在伯特利，有的写在波斯国的王宫和巴比伦的河边，还有的写在罗马的监狱里，拔摩海岛上。有的是写于戎马战时，有的是写于太平盛世，有的是写于喜乐高潮，有的是写于悲痛失望的低谷。此外，圣经的各卷书都是独立写成的，这些圣经的作者并不知道这些书卷日后会汇编成册，形成新旧约的正典。奇妙的是，当人们将这六十六卷书编在一起的时候，这些跨越六十代人所写成的、风格迥异的作品，却是那样的和谐、前后呼应，浑然一体。不用说一千多年所造成的时空差异，就是同一时代的人独立写成的作品也很难彼此和谐，即便是同一人的作品，随着时间的推移，观点也会自相矛盾。试想我们怎样看待自己十年前写成的作品呢？
圣经奇特的连贯性只能解释为是神的灵贯穿始终，神是圣经的真正作者。这就好象说我们要制造一张桌子，假如不叫一个木匠而叫好几个木匠各自造其中一部分，却不给他们图样，也不许他们彼此商量，完全随个人的意思，在不同的地方工作，他们所造出的各部分必定是大小、式样、木料各不相同，没有办法组成为一个桌子。但如果我们将图样事先发给他们，又告诉他们要如何做法，做成之后，各部分必能配合，成为一张精美的桌子。圣经的组成正是如此，它是由一位真神默示各人所写成的。
二、圣经包含许多的预言，有人统计每四节圣经就包含一个预言性的经节；其中还有一千多处独立的预言。这些预言绝大部分都已经应验，有一些正在应验。这些预言的应验，证明圣经背后的作者是神，不是人，乃是神借着人手写成的。
圣经中的确有许多预言，圣经的预言种类之多、时间跨度之大、应验之准确，远非人的智慧和能力所及。有人统计过，圣经每四节经文就有一句是预言性质的。此外还有一千多个独立的预言。圣经中神借着先知预言个人、民族、城市，乃至列国百年、千年后的事，在历史中均应验不爽。通过这些预言，彰显神的无所不能，无所不知，让人知道神才是圣经的真正作者。
以色列国的预言
举两个例子，一个是关乎国家的，一个是关乎城市的。第一就是关乎以色列国。以色列民是神的选民，以色列国在圣经中占有极其重要的地位，但是圣经预言以色列国要亡国，因为他们远离神、背叛神。因着他们拜偶像，得罪神，所以神就任凭外邦的帝国毁灭以色列国。
以色列最早亡国是在西元前六百零六年，被巴比伦国王尼布甲尼撒所灭。七十年后，波斯玛代帝国取代了巴比伦帝国，释放被掳的以色列人回归圣地重建圣殿，重修圣城，不过仍然在波斯玛代帝国统治之下。波斯玛代帝国后来被希腊帝国取代，以色列地成为希腊帝国的属地，希腊帝国后来又被罗马帝国取代，它又成为罗马帝国的一个殖民地。主耶稣降生的时候，犹太国实际上是在罗马帝国的统治之下。主耶稣来到地上的时候被犹太人所弃绝；他们把主耶稣钉十字架的时候，说，“祂的血归到我们，和我们的子孙身上。”（太二七25）所以在后来的年日，以色列人就遭受更多的灾难。在主后七十年，以色列国又被罗马帝国的太子提多毁灭，耶路撒冷城被摧毁，被杀的犹太人约有百万，其余的被分散在世界各地。
一千多年来，犹太人分散在世界各国，几乎每一个国家都有犹太人，完全应验了圣经的预言。非常奇妙的是，圣经预言，以色列国末后还要重新复国，这个预言到一九四八年奇迹般地应验了。
美国人种学家统计，无论什么民族一经亡国五百年，就必被别族同化。唯独犹太人亡国二千多年后仍然能够复国，这在人类历史上是个奇迹，这预言的应验，证明圣经背后真正的作者是神。
推罗城的预言
还有一个关于城市的预言，就是推罗城的预言。地处地中海东岸的古城推罗，曾经是世界著名的航海商业中心，由于住在那里的腓尼基人罪大恶极，神就通过先知以西结，在以西结书二十六、二十七、二十八章中预言说，推罗城将受多国的攻击，财物被掳，房屋被毁，石头、木头、尘土都将抛在水中，成为净光的磐石，作渔夫晒网的地方，并且此城将不会被重建。“我必叫你令人惊恐，你必不再存留，人虽寻找你，却永远不再寻见，这是耶和华说的。”
这个预言发出不久，推罗就遭到巴比伦王尼布甲尼撒的围攻，十三年后城被攻破。后来希腊的亚历山大大帝进兵，把老城的木瓦土石都抛在海里，筑起一道通向海岛的长堤，配合战舰将推罗城攻破。经过风雨的洗刷，被抛入海里的老城磐石裸露，成为渔夫晒网的地方。后来推罗城虽曾有过重建，但很快又遭到覆灭。西元一二九一年被回教军队摧毁后，推罗城从此就永远消失了。
从尼布甲尼撒攻城的西元前587年算起，历经近一千年的沧桑，圣经中对推罗城的预言已完全应验，这是一个极不寻常的预言。
第一，预言一个城市不得重建是十分冒险的，因为许多城市被毁后都重建了，然而推罗却没有。
第二，推罗城有一个叫作瑞斯兰（Reselain）的大泉水，当初全城的淡水全靠它供应。此泉如今仍然源源不断涌出泉水，直流到海里。有人估算，这些淡水每天大约有一千万加仑，足够免费供应一个现代化大城市的需要，是建筑城市最理想的地方。因此，推罗被重建的可能性相当大，如果推罗城被重建，圣经的预言就会落空，然而今天推罗城仍是一片荒芜，仅存供渔夫晒网的净光磐石。
在预言推罗的同时，先知以西结预言了地中海东岸另一座城市西顿的命运。他说，耶和华“必使瘟疫进入西顿，使血流在她街上；被杀的必在其中仆倒，四围有刀剑临到她，人就知道我是耶和华”（结二八22~24）。后来西顿果然屡遭刀剑血腥，但神没有预言西顿要被消灭。西顿劫后却被重建，一九七五年有四万多人口。以西结对这两个城市的预言，泾渭分明，一般人也许并未想到，这两座城相距不远，也只有几十英里，圣经预言的准确无与伦比，令人生畏。
这里只举关于以色列国和推罗城这两个例子。事实上，圣经在旧约预言到许多国家，许多城市，许多人的前途和定命，都完全应验了。这些预言的应验之准确，说明圣经背后的作者乃是神，是神借着人的口说出祂的话。
圣经记载人类过去的历史，圣经也预言人类的未来。但以理书的作者是但以理。当时在巴比伦，他记述巴比伦国尼布甲尼撒王所作的一个梦。在那个梦里，王看见一个大人像，头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰股是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。王正在观看之时，有一块非人手所凿出来的石头，砸在这像的脚上，于是整个人像被砸得粉碎，如同夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满全地。这个记载在但以理书二章一到四十五节。
这个人像是描述世界历史上连续出现的几个帝国；精金的头表征巴比伦帝国，银的胸膛和膀臂表征玛代波斯帝国，铜的肚腹和腰股表征希腊帝国。在亚历山大大帝击败波斯玛代帝国时，从西元前三三六年成为世界强权。铁的腿和半铁半泥的脚表征取代希腊帝国的罗马帝国，从西元前30年开始掌权，并维持了四个世纪，最后分裂成东西罗马帝国，由两条腿表征。所有这些预言，都与事实完全吻合。今天这个世界实际上是罗马帝国的延续，是人像的腿和脚的一部分，半铁的脚表征极权，半泥的脚表征民主。圣经预言这个世代结束时有一块非人手所凿的石头将要打在这个大人像的脚上，将整个大人像砸得粉碎。这块非人手所凿出来的石头就是耶稣基督。在这世代末了，耶稣基督要从天而降，摧毁地上一切的政权，然后在地上设立千年国度。这块石头就是祂的国，要变成一座大山充满全天下，整个地上的国要成为我主和主基督的国。这里就特别提到，人类的政权、整个世代的终结。基督再来时，这个世代就要终结，祂要来审判人类，结束这个世代，建立基督作王、充满公义的千年国度；所以每一个人都要准备好，预备迎见主的再来。
圣经中关于耶稣基督的预言是最多的，也是主要的。主耶稣来到地上之前，旧约圣经多次说到关于基督的预言。这些预言包括祂第一次来到地上，和祂第二次来到地上的预言。旧约圣经中关于基督第一次来到地上的预言，都已经完全准确无误地应验了，关于祂第二次来到地上的预言有些已经应验了，有些还正在应验中。
首先来看关于基督第一次来到地上的预言是如何应验的。每一个人都有他的出生、在地上的生活、在地上的工作和他的死。基督也不例外，基督有祂的出生、在地上的生活、在地上的工作，和祂的死。当然，基督与众人不同的，乃是祂又从死人中复活了。所有在旧约圣经中关于基督的出生、基督的生活、基督的工作、基督的死以及祂的复活，都有许多的预言，而这些预言在新约主耶稣来到的时候，都得着完全的应验。
女人的后裔
先来看基督的出生；圣经预言这位要来的基督，要来的救世主乃是女人的后裔，是亚伯拉罕的的后裔，也是大卫王室的后裔。圣经说，“必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（赛七14）所以主耶稣的出生与一般人是不一样的。一般的世人都是男人的后裔，但基督却是女人的后裔。祂是由圣灵成孕，由童女所生（太一21~22）。
生在伯利恒
关于基督出生的地方；在旧约圣经里面也有非常清楚的预言。在主耶稣降生前约七五○年，旧约的先知弥迦就预言到耶稣基督的出生地将是犹大的伯利恒。弥迦书五章二节说，“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出。”
关于耶稣基督出生地的预言，完全是出于神的主宰，因为这在人是完全不可能的（参太二1~6）。
虽然神预言耶稣基督将生为大卫王室的后代，但大卫王的后代从他的儿子所罗门开始，就日渐堕落衰败。到主前六○六年，大卫王国彻底被巴比伦帝国所灭，耶路撒冷城也被巴比伦王尼布甲尼撒攻破，圣城被毁，圣殿被拆。当时的犹大王和所有王室中未被消灭的人，都被掳掠到遥远的巴比伦，也就是今天的伊拉克去了。这些王室的后代若是一直留在被掳之地，那基督出生在犹大伯利恒的预言，就没有办法应验。然而神的选民被掳后七十年，神为要应验祂借着申言者所说的预言，就兴起了波斯玛代帝国。波斯玛代帝国灭了巴比伦帝国。波斯王古列元年，耶和华激动古列王的心，使他下诏通告全国。波斯王古列如此说，“耶和华天上的神已将地上万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。你们中间凡作祂子民的，可以上犹大的耶路撒冷，建造在耶路撒冷之耶和华神的殿（祂是神）；愿这人的神与他同在。”（拉一2~3）这样，大卫王室那些被掳的人，包括耶稣基督的先祖所罗巴伯，就得以重新返回圣地，借此耶稣基督出生地的预言方得应验。但是耶稣基督的先祖回到圣地，过了数百年他们又变得非常贫穷寒微，到了马利亚和约瑟的时候，他们已经不住在大卫的城伯利恒，只能住在北部加利利的拿撒勒城，而拿撒勒是一个贫穷、被人藐视的地方。从地图上可以看出，从拿撒勒到伯利恒大约是一百二十公里。当时在陆地的旅行几乎全靠步行，从拿撒勒到伯利恒大约是三天的路程。这对贫穷的马利亚和约瑟来说，要使耶稣基督生在伯利恒几乎是不可能的，然而神主宰的手使这一预言得以应验。
路加福音二章一至七节记述耶稣基督的出生，“那些日子，该撒亚古士督出了一道诏谕，叫普天下的人都申报户口。这是第一次的户口申报，是在居里扭作叙利亚总督的时候举行的。众人各归各城，去申报户口。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一家一族的人，要和许配给他，已有身孕的马利亚，一同申报户口。他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客房里没有为着他们的地方。”所以因着神主宰的权柄，使得旧约关于基督出生地的预言得着应验。
耶稣基督的为人生活、工作
关于耶稣基督在地上的为人生活；在旧约里预言到，这位基督一生下来就被迫逃亡；先逃到埃及，后逃亡加利利，住在拿撒勒。因为圣经预言说，“我要从埃及召出我的儿子来。”这是何西阿书十一章一节的预言。此外，旧约以赛亚书五十三章二至三节也预言，基督在地上的时候，“祂生长如嫩芽，象根出于干地。……祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。”祂的这些人生经历都得着了完全应验。
论到基督的工作；旧约圣经预言基督作为受膏者，祂传福音给贫穷的人，并宣扬主的禧年（赛六一1~2），也说到祂象大光照在黑暗和死荫里的人（赛六十1~2）。祂也是神的申言者。祂作为人乃是耶和华的仆人，不喧嚷，不扬声。压伤的芦苇，祂不折断；将残的火把，祂不吹灭（赛四二1~2）。这位耶稣基督末次进入耶路撒冷城的时候是骑着驴驹进城的，因为撒迦利亚书九章九节预言说，“锡安的女子啊，应当大大欢腾；耶路撒冷的女子啊，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里。祂是公义的，并且施行拯救，卑微柔和地骑着驴，骑着驴驹，就是驴的崽子。”这里锡安的女子是指耶路撒冷的居民，这里预言到耶稣基督虽是君王，但不是骑着高头大马，耀武扬威地进到圣城耶路撒冷，乃是谦卑柔和地骑着驴驹来到耶路撒冷。祂乃是温柔之王，祂来到耶路撒冷不是要在外面作王统治人，乃是要上十字架受死，为人类完成救赎。这些预言到了新约主耶稣在地上的时候，都得着了应验。
耶稣基督的死
关于耶稣基督受死的预言；旧约圣经清楚预言祂死的时间、方式和功效。比如说祂死的时间，年代是可以算出来的，因为在但以理书九章说到，从出令重建耶路撒冷到六十九个七年的时候，这位弥赛亚、受膏的君就要被剪除，就是说到这位基督要被钉十字架，被杀害。这个年代是从波斯王出令重建耶路撒冷，一直到六十九个七，就是四八三年那一年，那正是基督被剪除，被钉十字架的一年。不仅是年代，基督受死的日子也有预言，就是犹太历的正月十四日，也就是犹太人宰杀逾越节羊羔的那一天。因为按照旧约的预表，犹太人是在犹太历的正月十四日宰杀逾越节的羊羔，把羊羔的血抹在门框和门楣上，并且吃烤羊羔的肉。这在出埃及记给我们看见，以色列人蒙救赎是借着羊羔的血。当主耶稣来到地上的时候，施浸者约翰指着祂说，“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”（约一29）可见基督是那真正的神的羔羊，作人的代替，除去世人的罪。
旧约逾越节的羊羔乃是预表基督这位神的羔羊。照着逾越节羊羔的预表，基督这神的羔羊。必须是在逾越节被杀，也就是在正月十四日被杀。非常奇妙的是，犹太人首领在密谋杀害主耶稣的时候，他们说，不可在逾越节作这事，恐怕百姓生乱。马可福音十四章一至二节说，“过两天是逾越节和除酵节。祭司长和经学家，设法怎样用诡计拿住耶稣，把祂杀了，只是他们说，在节期中不可，恐怕百姓生乱。”然而，他们还是在逾越节那坦谎主耶稣钉了十字架，这完全应验了旧约关于祂死时间的的预言，也完全出于神的主宰。
旧约圣经不但预言祂受死的年代、日子，而且也预言了祂死的方式－耶稣基督被举起，被挂在杆子上，被钉在木头上，就是被钉在十字架上。犹太人宰杀逾越节羊羔的时候是将羊羔绑在十字型的木架上，然后将羊杀死，按着预表，基督也是在十字架上被杀死。
十字架酷刑是罗马帝国在主耶稣受死之前没多久才有的，在那之前并没有这种刑罚，后来又因这种刑罚太残忍而被废止了。这在主耶稣受死的时候，辖管犹太地的罗马帝国启用了这种酷刑。这是神的主宰，为要拯救世人，也应验旧约的预言。基督受死是被挂在木头上，被举起来。因为耶稣自己说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”（约三14）祂又说，“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约十二32）旧约民数记二十一章说到摩西在旷野把铜蛇举起。因以色列人在旷野被火蛇所咬，摩西就祷告神，神就吩咐他作一个铜蛇，绑在杆子上，凡被火蛇所咬的人一望那个铜蛇就得着医治。铜蛇预表要来的基督，祂有蛇形，却无蛇毒。基督成为肉体，有罪之肉体的样式却没有肉体的罪。整个人类都被古蛇撒但所咬，中了蛇毒，当基督在十字架上被举起时，古蛇撒但就受了审判，堕落之人里面的蛇性就受了对付。这是关于祂死的方式。
旧约也预言这位基督要被朋友以三十锭的银子出卖（亚十一12~13），而且当祂被带去处死的时候，祂象羊羔被牵去宰杀，又象羊在剪毛的人面前无声（赛五三7）；而且预言到祂被列在罪犯之中，还为罪犯代求（赛五三12），所以祂在十字架上时，祂的两边是两个同被钉死的罪犯，祂被列在他们之中（可十五27、28）。旧约诗篇二十二篇一至十八节预言到，祂被剥夺，祂的衣服被钉祂十字架的兵丁所分。但是圣经更清楚预言到祂是为我们的过犯受创，因祂受的鞭伤我们得医治（亚五三5）。旧约也预言到祂是无罪的，祂的死担当我们的罪孽，并且替我们成为罪（亚五三10）。祂在十字架上的时候，人给祂苦胆吃，拿醋给祂喝（诗六九21），而且祂的手脚被扎被钉，祂的骨头却一根也不折断（出十二46，诗三四20）。祂钉死后被埋葬在财主的坟墓里（亚五三9），这些都是旧约里的预言，都非常清楚、准确地应验了。
耶稣基督的复活
不仅如此，耶稣基督死后第三天，从死人中复活了。这在旧约中也有预言。何西阿书六章二节预言，基督第三日从死人中复活。以赛亚书五十三章十至十一节预言，基督救赎的死之后将复活，“耶和华却喜悦将祂压伤，使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭，祂必看见后裔，并且延长年日；耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。祂必看见自己劳苦的果效，便心满意足，那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的。”这预言在基督埋葬之后，完全应验了，照圣经所说，基督第三天复活了。旧约还预言到祂的升天和被高举。由此可见，圣经的确是一本奇妙的书，它的奇妙不仅在于道理和教训，乃是因为它给我们描绘出一位奇妙的人物，这位奇妙的人物就是主耶稣基督。
耶稣基督是女人的后裔，祂借着死毁坏了古蛇撒但；祂也是亚伯拉罕的后裔，是那承受应许的独一后裔。我们必须借着祂，在祂里面才能承受神的祝福；祂又是大卫的后裔，在复活里完成神殿的建造；祂这位奇妙的人物还是以马内利，就是神与我们同在；祂生为婴孩，却是全能的神，祂是神而人者，具有神人二性。
旧约圣经中关于耶稣基督的预言，在新约中得到完全应验。新约首先在四福音书向我们揭示这位奇妙的人物是神的儿子，神的话、神的解释、说明和彰显。祂将无限的神带到有限的人里，将三一神与三部分人联调在一起，借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性，并且完成了包罗万有之法理的救赎。新约圣经继续解释这位奇妙人物在复活里成了赐生命的灵，生为神的长子，并为着祂的身体祂的教会重生信徒。祂这赐生命的灵要进入信祂的人里面，作他们的生命与他们成为一，使他们在生命性情上与祂一样，成为神的众子。这些众子建造在一起，成为基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。这是神对人永远的定旨。
关于基督的再来，圣经中有太多的预言。旧约圣经预言到耶稣基督的两次来临，新约圣经中耶稣基督自己也有许多关于祂再来的预言，而且使徒们也曾多次提到基督的再来。新约圣经中至少有三百多次预言到基督的再来，平均起来每二十五节就有一节提到这事。
使徒行传一章十一节当主耶稣被接升天时，祂的门徒站在旁边观看祂的升天。这时天使这样说：“诸位，加利利人哪，你们为什么站着望天？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。”从这一节上下文我们看见，基督升天是被一朵云彩接上去的，所以祂再来的时候也要驾云降临。祂是从橄榄山升上去的，所以基督公开来临的时候也会降临到橄榄山上，就是耶路撒冷旁边的橄榄山上。
马太福音二十四章三十节主耶稣自己说，“那时，人子的兆头要显在天上，这地的各族都要哀哭；他们要看见人子，带着能力和大荣耀，驾着天上的云而来。”启示录一章七节使徒约翰说，“看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂；地上的众支派都要因祂捶胸哀哭，是的，阿们。”
整本圣经结束于对主再来渴望的祷告，“主耶稣啊，我愿你来！”（启二二20下）
那日子那时辰没有人知道
圣经中有太多经节清楚地告诉我们，这位主还要再来。对此信主的人要警醒预备，不信的人也要预备，迎见主的来临。
但是关于主再来的日子，是没有人知道的；因为圣经上主耶稣清楚地说，那日子那时辰没有人知道（太二四36）。今天地上有不少人宣称自己就是第二次来临的基督。在美国有这样的人，在韩国有这样的人，在中国也有这样的人，甚至有所谓的女基督。这些说法一听就是骗人的。基督再来的日子、时辰是没有人知道的，而且基督再来的时候绝不是这样的。祂乃是以公开的方式驾云降临，是荣耀的方式，与第一次来是不一样的。基督第一次来是卑微的，祂第二次来是荣耀的；督第一次来是生在地上，祂第二次来是从空中降临；祂第一次来是隐藏的，祂第二次来却是公开的。今天，如果有人说，他知道某年某月某日基督要再来，那是骗人的，不要相信这样的话。如果有人自称是第二次要来的基督，那更是欺骗人的，因为圣经里主耶稣亲自警告我们说，祂再来之前将有许多假基督、假申言者要来迷惑众人，甚至选民也要受迷惑（太二四23~24）。所以我们要小心，不要受迷惑。虽然那日子那时辰我们不知道，但是祂要来之前是有一些兆头的，而这些兆头许多已经应验了，有些正在应验。
兆头要应验
在这里提三个兆头，一是以色列的复国，二是罗马帝国的复兴，三是圣殿重建。其中第一个兆头已经完全应验。关于以色列复国，圣城要回归以色列人之手，马太福音二十四章三十二节说，“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。”在圣经里，无花果树象征以色列国。当主耶稣第一次来的时候，曾在这树上找果子却找不着，因此就咒诅那个无花果树，从此那棵无花果树就枯干了（太二一18~19），这表征以色列国就彻底亡国了。主后七十年，罗马帝国的太子提多，率领罗马军队毁坏圣城，拆毁圣殿，杀害许多犹太人，剩余的犹太人被分散在世界各国居住并且入籍。圣城圣殿被外邦人，尤其是阿拉伯人占领，直到上个世纪。上个世纪初，第一次世界大战后，犹太人开始复国运动，大批犹太人从世界各地回归圣地，更在一九四八年以色列正式复国。这是一件非常奇妙的事，可以说是上世纪最大的神迹之一。以色列不但是复国了，且在一九六七年著名的中东六日战争中大获全胜，将圣城耶路撒冷得回。这是主再来之前一个非常重要的兆头。
除此之外，还有一个兆头，就是罗马帝国要复兴。复兴的罗马帝国将以十国联盟的姿态出现，在地中海区域将出现一个集权的统治者。这人要成为复兴罗马帝国的首领，圣经称他为敌基督、性情凶暴的兽、大罪人、毁坏者。他是集人类历史一切恶势力的大成。这个敌基督将要出现，出现的时候将要与以色列国立七年之盟约，允许宗教自由，允许以色列人自由敬拜神。但在一七之半，就是三年半的时候，敌基督要毁约抵挡神，逼迫神的百姓，践踏圣城四十二个月。敌基督毁约之后，开始逼迫一切的宗教，将自己的偶像立在耶路撒冷的圣殿中，叫人敬拜。马太福音二十四章十五节主耶稣说，“你们看见那借着申言者但以理所说，行毁坏的可憎之物站在圣地。”这圣地是指圣殿，因此这是讲到另一个兆头，就是圣殿要重建。因为犹太人要恢复在圣殿中按照旧约的献祭敬拜制度。当敌基督的像在圣殿中立起来的时候，就表征空前绝后的三年半大灾难就要开始了。
警醒预备
虽然我们不知道基督再来的那日子那时辰，但是祂再来之前将要发生的事，我们却是可以知道的。对基督徒来说，我们需要警醒预备。基督公开的来临是要结束这个世代，审判全人类，建立基督作王的千年国度。基督在祂公开来临之前，祂要隐秘地显现，对于那些警醒的、预备好的得胜者，祂要隐秘地将他们取去，成为初熟的果子，作祂将来婚筵新妇的一部分。每一个信主的人都要警醒预备，作得胜者，成为初熟的果子，作基督新妇的一部分。
我们的预备有两方面，一方面要作精明的童女，不但在我们的灯里预备油，也在我们的器皿里预备油，也就是在我们全人里被圣灵充满；另外一面我们要作忠信的奴仆，在神的家中也就是在祂的教会里忠信地服事，忠信地劳苦。这样，我们就是一班警醒预备好的人。
对没有信主的人，要趁着主尚未来临之前，在这个恩典的时代，快快接受耶稣基督作救主，得着祂永远的生命。基督第一次来临与第二次来临之间的时代称为教会时代，也称作恩典的时代。在这个时代，救恩的门是敞开的，所有愿意的人都可以相信接受祂。当基督来临的时候，恩典的门就关闭了，想要相信也没有机会了。今天非常接近恩典时代的终结，我们盼望看见这段话的人抓住机会，快快地相信主耶稣，接受主耶稣，呼求祂的名，信而受浸，得着祂作永远的生命。
圣经是神的话，所以圣经中第一个主要的、中心的人物就是神自己。
神
圣经告诉我们这位神是怎样一位神，祂的心意如何；祂的计划、经纶、旨意是怎样。圣经首先给我们看见，这位神是独一的神，是宇宙万物的创造者、起始者、管理者。这位神是全知全能、自有永有的；是无所不在、无所不能的一位。
旧约圣经首先给我们看见，祂的名字叫以罗欣，就是信实的大能者。再进一步启示祂的名叫耶和华，意思就是自有永有的“我是”；圣经也启示这位神是爱的神。
旧约的时候，许多宗教是信奉多神的，那些都是照着人堕落观念的，稀奇古怪的宗教。比如，在中国的庙里，有许多偶像是面目狰狞、青面獠牙，看见就觉得害怕。人去庙宇里拜神，不是出于爱，而是出于恐惧。希腊的神殿里的神更是可怕，希腊人所想像的神大多都是好斗的、凶猛的，有的甚至是好色的。
圣经给我们看见，真神乃是独一的、信实的、大能的、自有永有的、爱光圣义的。祂象一位父亲，是有位格的，如同父亲爱儿女一样爱人。祂又象丈夫爱妻子一样爱人。祂是爱、尊敬、正义、怜悯的具体化身。这位神对人的爱，在祂舍弃独生子耶稣基督为罪人死的这件事上，向我们显现出来。圣经也给我们看见这位神是公义的神，祂说，“凡流人血的，他的血也被人所流。”祂又是圣洁的神，祂恨恶罪恶，恨恶污秽，祂吩咐祂的子民从一切夜活的邪恶、拜偶像的习俗中分别出来。祂也是满了怜悯、满了恩典、满了信实的神。
耶稣基督
圣经启示的第二个中心人物乃是耶稣基督，就是独一之神的具体化身。圣经说祂是神的儿子，意思就是神的显出、神的彰显、神的表白、神的化身。耶稣基督是神成为人，是神而人者。祂既是神又是人，是完整的神，也是完全的人。祂是古今中外在地上生活过唯一无罪的完全人。任何其他的人都有缺点、短处、弱点、罪恶，惟有这位耶稣基督是神的化身，是神成为人，在地上活出最完美的人生。
人
圣经对于人的一面也有启示，告诉我们人的来源、去处，以及人今天在地上存在的意义和价值和人真实的光景。圣经清楚告诉我们，人是神所创造的。人不是猴子变来的，人不是无中生有的，人也不是没有目的地存在于这个地上。人如果是猴子变来的，那人就是没有目的的，人生就象猴子一样是完全没有意义的。但人生是非常有意义的，人是神按着祂的形像，照着祂的样式所创造的，而且人被造是有崇高目的的。神造人的目的就是要让神进到人里面作人的生命，然后让人把神彰显出来，把神活出来。所以人是非常尊贵的，有价值的。人将来的去处就是与神完全联结调和在一起。但是人堕落之后，人的去处就非常可怜、可怕。人今天真实的光景就是人都是有罪的，里面满了邪情恶性。人所需要的乃是神的救赎和拯救。这些都是圣经对人的启示。
撒 但
圣经给我们看见撒但的来源和去处，撒但对神的背叛、对人的欺骗和他最终的结局。
在宇宙的舞台上有一个主角就是神，还有一个主角就是人，在这舞台上所展现的就是神、人相爱的故事，联结的故事。还有一个丑角，就是撒但。他破坏神与人的关系，背叛神，欺骗人，破坏神对人的爱，叫人远离神。但是借着耶稣基督的救赎，人能够重新回到神面前，重新跟神发生相调、相爱的关系。
圣经的中心思想就是神与人的关系。这是一种爱的关系、生命的关系。这位神要把祂自己分赐到祂所创造的人里面，叫神作人的内容，作人的生命；叫人作神的彰显，作神的表现。所以神要与人联结在一起，调和在一起，合并在一起。神要住在人里面，人要住在神里面；人与神，神与人要调和在一起，这就是神与人之间的故事。当然这里面有个插曲，就是丑角撒但来引诱人犯罪。人在接受神之前，撒但就先进来了，他罪恶的生命性情就进到人里面，人就败坏、堕落、有罪了。神为了挽回人，就成为人，就是耶稣基督。祂来乃是为人类完成救赎的工作，在十字架上为人受死、流血，除掉人的罪。然后从死里复活，成了赐生命的灵，将祂自己分赐到人的里面，作人的生命、内容，再叫人与神联结调和在一起。
整本圣经的中心思想，就是启示神要进到人里面作生命、内容。人需要得着神作生命、内容，才能成为神的彰显，神的发表，成为神的活出。人因着撒但欺骗引诱，人犯罪堕落了，于是有了这样的插曲。为此耶稣基督必须来完成救赎。这位成了肉身的神必须经过种种过程，使祂把人清理干净，把人的罪除掉，然后再进到人的里面来作人的生命。这是圣经给我们启示的中心思想，也就是神的经纶、计划。神要进到人的里面作人的生命、内容，叫人得着重生，得着神的生命，成为神的众子，得以建造在一起，联结在一起，成为神在地上团体的彰显。这个团体的彰显就是教会，就是基督的身体，也就是神的家、神的国，也就是一个宇宙的新人。这个宇宙的新人最终的完成，就是圣经所启示的一座圣城，一座活的生命之城，就是新耶路撒冷，是神与人联结、调和、合并在一起的最终产物。
圣经是一本书，但是它跟一般的书又不太一样，所以我们读这本书的时候，跟读其他的书，比如教科书、宗教经典等，应该有所不同。
圣经里有生命
第一，要认识圣经有几个层面：第一层面是它有外面的话语和字句，这是白纸黑字写在那里的，是眼睛看得见，手摸得着的；第二个层面是它里面有神圣的思想和事实，这不是用一般的头脑所能领会得来的，是需要得着更新的心思才能领悟的；第三个层面是圣经的本质乃是灵和生命。约翰福音六章六十三节主耶稣说，“赐人生命的乃是灵，……我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”圣经里面主对我们所说的话，其本质乃是灵，乃是生命；这生命乃是神圣的生命。
人里有灵
第二，人也有三部分，外面是体，有眼睛、鼻子等四肢五官；里面是魂，有心思、意志、情感；最里面是灵，专门用来接触神、接触神的话。我们读圣经时，全人都要用上，用体就是我们的眼睛来看圣经的白纸黑字，就是话语和字句；用魂就是心思来领会其神圣的思想和事实；更重要的是用里面最深处的灵，来接触圣经里面神的话，接触话中的灵和生命。当我们用灵来接触是灵的话时，我们就能把圣经里神话语中的生命和灵，接受到我们里面，成为我们灵的滋养和供应。人的三部分都是需要食物的，外面物质的身体需要一日三餐；里面的心思、魂需要精神食粮；最里面的灵也需要神的话作我们生命的供应。主耶稣说，“我就是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着。”（约六51）这活粮实化在祂的话里。当我们用里面的、最深处的灵来接触祂的话，我们就把这属天的粮、生命的粮接受到我们灵里，成为我们的供应、滋养。最终，我们里面的灵越来越长大，越来越强盛、壮大，而满溢到我们的魂，叫我们的心思、情感、意志都有变化。我们心思就得着更新，思想也会象神那样思想，喜欢也会象神那样喜欢。我们的决定、抉择就会照着神的意志。我们乃是借着主的话把主接受到我们里面，成为我们里面的滋养，成为我们里面的粮食，成为我们灵里生命的供应。这是非常重要的。
用灵接触生命
第三，读圣经需要用我们的全人。用眼睛看，用更新的心思领会它里面神圣的思想和事实，更要操练运用我们里面的灵接触神话语中的灵和生命。用里面的灵是很简单的，就是祷告。我们来到圣经跟前，需要先祷告。你可以这样祷告，“主啊，我来到你的话面前，就是来到你面前，我不单单是要明白你的话，更是要吃你的话，把你的话当作灵粮，当作话奶，吸收接受到我的里面。”你先有这样一个祷告，然后边读边祷告。你读到一节经节，觉得非常喜欢，里头有感觉的时候，就稍微慢一些，把那个话化作你的祷告。你这样祷一祷，读一读，里面的灵就得着滋养、喂养，这样就会接触到话中的灵和生命，里面的人就会得着加强。这是非常宝贝的。
圣经不单单是给人研究的。有许多人研究圣经，却没有接受其中的灵和生命。这样，圣经对他的益处就不大，反而成了字句道理。我们读圣经，不单单要认识字句道理，更要接受里面的灵和生命。主耶稣在地上警告犹太教首领、经学家和法利赛人说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”（约五39）所以，不要把读经和到主前来得生命分开，读圣经的时候就是到主面前来得生命。我们要到主面前来，借着圣经把主的生命接受到我们里面。愿神借着祂的话，就是借着这本圣经，祝福各位。愿这些话成为你里面的滋养、灵里的供应和灵粮。愿神祝福你。