自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿；
- 罗马书一章二十节
1、看不见，摸不着的神，叫人如何信呢？
2、基督徒信神，唯物还是唯心？
3、基督徒所信的神，到底是怎样一位神？
4、无神论与有神，哪个科学？哪个迷信？
5、基督徒说有神，如何证明有神呢？
6、相信有神，如何认识神？如何接触神？
小结：
神是客观存在的，信神是科学的，而接触、认识神惟一的路就是：灵和真实。
神是人肉眼不能看见的，也是物质的手不能摸着的，然而，是否眼看不见、手摸不着的东西就不存在呢？这样说是不合乎科学的。
空 气
整个宇宙中，即使在物质的领域里，也有许多东西是我们肉眼所看不见的，而这些东西却是与我们每天的生活有密切的关系。人类肉眼所能看见的东西非常有限，因为可见光在整个光谱中只占很小一部分；红外线看不见，紫外线也看不见。我们都知道有空气，它对我们是时刻不可或缺的，然而空气不是肉眼所能见的。但是当空气运动的时候，人是可以感觉到或观察到的。
我的孩子在两三岁时，说了一句话叫我印象很深刻。有一天他告诉我说，爸爸，外面刮风了。我就反问他，风在哪里？他说，风在树上。仔细思想他的回答，照他的观察是没有错的，因为他看到树木在动，就说风在树上。然而作为成年人就会思想：难道风只在树上吗？风不过是运动的空气，而空气是无处不在的，当空气运动的时候，人就观察到了。
神也是一样，圣经说神是灵，就象风、象气一样，祂是无处不在、到处都有的。当神的灵触动到你，感动到你的时候，你就会感觉到。当神的灵进到你里面的时候，你就可以宣告说，神是在我身上，神是在我里面。但是神的灵并不仅仅是在你里面，神是无处不在的，祂愿意进到所有相信接受祂的人里面。
无线电波
空气中有无线电波，传输着声音，无线电波也不是人的肉眼所能看见的。在落后的地区，对落后部落的人讲空气中的无线电波，其中有声音，有音乐，他们也许会认为是天方夜谭。但是不管他们相信与否，无线电波是一个客观存在的事实。你能否感知无线电波的存在，在于你有没有一个接收器。如果你有一个无线电波接收器，而且能够调到正确的频率，你就能够接受到无处不在的无线电波，也就能够听到电波里面的声音和音乐。
同样的，神的存在是个客观的事实，能否感知到祂的存在，就在于你有没有打开你里面的接收器，而且有没有调对你里面的频率。每一个人里面都有一个器官叫人的灵，灵是专门用来接触神的“接收器”。因为圣经上说，神是灵，接受祂的，接触祂的，敬拜祂的，必须要用我们的灵（约四24）。当我们运用我们最深处的灵而且调对频率的时候，我们就能够接触到这位是灵的神。所以神不是用肉眼看得到的，也不是用耳朵听得到的，甚至不是用头脑想得通的，但是如果用人深处的灵来接触祂、接受祂，就能够接受祂、享受祂。
电
现代生活每天要用到电，电是家家户户每时每刻都不可或缺的；我们需要用电来照明，来带动冰箱、电视、电脑还有许许多多的电。没有电，生活就要停摆。虽然电这么重要，请问各位朋友，你到底有没有见过电？若诚实地回答，就得承认没有一个人见过电。电是一个客观存在的事实，但从来没有人见过电，你所见到的，不过是电的彰显、电的发表、电的照明、电的驱动等等。
神的灵
神也是一样，不是肉眼看得见的，但是神进到你的里面的时候，就将你里面照明了，你这个人就能发光照亮。人好象电灯泡，神是电流，当你打开心中的开关，让神的电流，也就是神的灵进到你里面的时候，你里面的灵就先被点亮了，你就被神的灵充满，就会有一种奇妙、平安的喜乐感觉进来，这就是神的证明。就好象电灯泡是电的证明一样，基督徒接受神、相信神、得着神，就是神存在的明证。
彼得前书一章八节说，你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐，这真是一件奇妙的事。没有一个基督徒看见过神，但是却爱这位神，而且信入这位神，因着信入这位神就充满了大的喜乐，满有荣光的喜乐，这就是神存在的明证。
这位神是肉眼不能看见、物质的手摸不着的，但是人里面的灵却能够感知、感应、接触、接受，甚至能够享受这位是灵的神。约翰福音四章二十四节说，“神是灵，敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”盼望你用灵来接触这位是灵的神，并享受祂。
首先介绍一下唯物主义哲学和唯心主义哲学，然后再从圣经的角度，来看对人的剖析和对自然界客观的认识。
唯物主义
哲学上的两大派别是唯物主义和唯心主义，唯物主义坚持宇宙中只有物质，物质是第一性的，精神是第二性的。世界的统一性在于物质性，物质的存在决定意识，人的思想都是随着物质的，物质不存在了，思想意识也就不存在了。所以宇宙中没有鬼，也没有神；没有灵，也没有魂；只有物质。人的思想意识只是物质世界发展到一定阶段的产物，人的意识、人的精神，不过是物质存在的一个反映，这是唯物主义的哲学。
唯心主义
另外一派就是唯心主义哲学。它否认物质世界的存在，认为个人的感觉和意识是世界的本源，是第一性的。也就是说，唯心主义者相信人思想所想的才是真实的；思想所想的决定一切。只有人的思想才是靠得住的，外面的物质都是虚空的，虚假的。中国的王守仁说过，天下无心外之物，英国的贝克莱也说，存在就是被感知，这些都是典型的唯心主义。
基督徒如何从圣经看待这个问题呢？唯物主义也好，唯心主义也好，都有它的道理，但都不是全面地对自然界的认识，都是根据对自然世界片面地观察和片面地认识而提出的学说，是不全面、不准确的。“物”是诚然存在的，“唯物”就缺少根据，“心”也诚然存在，“唯心”就显得荒唐可笑。
人有灵魂体三部分
按照圣经，首先对人有一个剖析，把人分为三部分：灵、魂、体。最外面是人的体，里面是人的魂，最深处是灵。从里到外说，是灵魂体，从外到里说是体魂灵。中国人常说灵魂，事实上，灵和魂不是一个东西；灵是灵，魂是魂。“灵”的英文叫“Spirit”，“魂”的英文叫“Soul”，人是有灵魂体三部分的人，所以人对外部世界的感知也有三个方面，三个层次。人的身体是专门用以感知外面的物质世界；人的魂是用以感知心理层面，就是精神世界；人的最深处还有一个灵，是用以感知神和属神的事物，也就是感知神圣奥秘的范畴。所以人有三部分，可以认识外部三种客观存在的范围。
基督徒不否定物质的存在，也不否定精神的存在，基督徒更承认人灵的存在，就是人的灵接触外部世界神的存在。所以基督徒是最客观的，也是最科学的，对人的认识是最全面的，对外部客观世界的认识也是最全面的。如果只认为人有一个身体，自然界只有物质，那是很肤浅的，很愚昧的；如果只认为人有心，也就是人有精神世界，那也是愚昧的。
照着圣经的启示，人是有三种感知的能力，在外部的客观存在也有三个层面；有物质世界的存在，有精神世界的存在，更有神的存在，就是神圣奥秘范围的事。人要认识客观的存在，必须有这三方面的认识。如果我们只认识物质的世界，我们就很肤浅；如果我们进一步认识人的精神世界，就稍微深一点；但是如果我们不认识人的灵，不认识神，那我们还是对客观的存在没有全面的认识。
神造人是三部分，就是为着有这三种基本的认识，对物质世界的认识，对精神世界的认识，和对神的认识。人里面的灵是专门用来认识神的，所以必须用我们的灵来认识这位元创造宇宙万有的神。人最深、最高、最终极的追求，乃是对神和神圣事物的追求。人在吃不饱、穿不暖的情况下，会追求物质的东西。但是温饱问题解决了，就会追求精神方面的享受，比如知识、娱乐、文学、艺术等等。但是当人得着这些的时候，享受这些的时候，人的内心最深处还是有莫名其妙的虚空，而那个虚空就是从人的灵里发出的；那个虚空就是对神的渴求，对神的追求。所以人必须认识神，才会成为一个完整的人、全面的人、充实的人。如果没有认识神，只是在外面追求物质的东西，那是很肤浅的、堕落的，即使是再高一点的追求，也是不能满足的。唯有当人得着神、享受神，人的灵、魂、体才能得着真实的满足。
首先要说明的一点就是，并不是所有宗教都有所谓的神，有些是人本的宗教，是不信神的。比如说，中国的儒教、道教甚至佛教，都是一种哲学，并不是敬拜神的，但是信这些宗教的人因着人里面的灵里的需要，他们会造出各种偶像来敬拜，来崇拜，但是那样的偶像不是真神，不是基督徒所信的神。
宇宙万物的创造者
基督徒所信的神是怎样一位神呢？这要从圣经来看。哥林多前书八章四到六节说，“我们晓得偶像在世上算不得什么，也晓得神只有一位，再没有别的神。纵然有称为神的，或在天，或在地，就如那许多的神，许多的主，在我们却只有一位神，就是父，万物都本于祂，我们也归于祂。”
帖撒罗尼迦前书一章九节说，“你们又是怎样离弃了偶像转向神，来服事又活又真的神。”
使徒行传十七章二十四到三十一节，是保罗在雅典传福音时所传的一段话；他说，“创造宇宙和其中万物的神既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好象缺少什么，自己倒将生命、气息、万物赐给万人。祂从一本造出万族的人，住在全地面上，并且预先定准他们的时期，和居住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远；因我们生活、行动、存留都在于祂，就如你们中间有些作诗的说，原来我们也是祂的族类。我们既是神的族类，就不当以为那神圣的，象人用手艺、心思所雕刻的金、银、石头一样。世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改，因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下；祂已叫这人从死人中复活，供万人作可信的凭据。”
基督徒所信的神，圣经所启示的神，是独一的神，是又活又真的神，是宇宙万物的创造者，是创造宇宙万有、管理宇宙万有的大主宰。祂是至大的神，是全智全能的神。祂不是人造的神，人造的偶像都不是神。祂是自然界自然规律的创造者，而不是自然界自然规律的本身。祂也是无所不知、无所不能、无所不在的一位。
是爱、是光、是圣、是义
圣经也启示这位独一的神，这位宇宙万有的创造者、管理者，其性质就是爱。神就是爱，就是光，在祂里面毫无黑暗。神是圣洁的，也是公义的。祂是全智全能的，是无处不在、到处都有的神。
是生命、是灵
这位神还是生命，是自有、永有的生命。祂是那非受造的生命，是不能朽坏、不能毁坏的生命，不象会朽坏的受造之人的生命。这一位是生命的神，愿意把祂永远、神圣的生命分赐给祂所造的人。
圣经还启示，这位神是灵，祂不是物质的，不是肉眼所能看见的，手所能摸得着的，却又是无处不在，到处都有的。你在这里，祂就在这里，你在那里，祂就在那里，是我们随时、随处都可以接触并接受的。我们要认识祂、接触祂，就必须用我们的灵。
总之，基督徒所信的神是独一的神，是又活又真的神，是宇宙的创造者和管理者。祂是宇宙存在的第一因，祂是爱、光、圣、义，是生命，是神圣、无所不在的灵。
信神就是迷信，就是不科学，而无神论反倒是时髦的，是科学的。这种观点事实上是一个误会，一个误解。因为你如果信一个根本不存在的东西那才是迷信，但是如果你信一个客观存在的东西，那就不是迷信，那是科学的。
无神论是不科学的
科学的基本精神就是实事求是，是就是是，不是就是不是；有就是有，没有就是没有。其基本精神就是凡事必须经过验证，可以证实的。从这个角度来看，无神论事实上是不科学的。因为无神论宣称宇宙中没有神，没有创造主，没有管理主，没有主宰，这样的宣称是没有经过验证，是无法证明的。因为人是有限的，有限的人根本无法证明一个无限的东西，所以无神是无法证实的。
人之所以有限，其一，在时间上有限。人一生不过百年，所经所历就那么多。人类历史数千年，对已过发生的事情你并不清楚，不过通过历史记载知道一些，对将要发生什么你更不知道，你怎么能断定宇宙中没有一位永远的神呢？其二，人在空间上有限。人生活在浩瀚宇宙中银河系里太阳系中一个小小地球上一个小小的地方，在你生活的地方之外所发生的事，你知道的非常有限。比如说，地球之外所发生的事，你了解的就非常有限。另外人物质的感官所能感知物质界的事物，也是非常有限。人的脑力、体力都是非常有限的。著名的科学家爱因斯坦说过，人类所了解、所掌控的知识，还不到全部知识的百分之一。在知识爆炸的时代，个人所掌握的知识与人类全部的知识相比，又不过是沧海一粟。你知道的就那么多，整个人类的知识也就那么多，如果神在这些知识之外，你就没有办法知道。一个有限的人根本无法证明无限之神的不存在。人既不能作这样的宣称，所以无神论作这样的宣称是不科学的。
信神是科学的
相反的，信神是科学的，因为信神的人是自己亲身的经历亲身的证明。这位神是客观存在的，是宇宙的创造者，是人可以接触并接受的灵。人有灵，当我们用灵来接触、来相信、来接受这位神的时候，这位神就要发生作用，这种作用在每个人身上可能不完全一样，但都是有感觉的、都是可知道的。就好象电的存在，电进到不同的电器里产生不同的功用一样，或照明、或制冷、或加热，但都是客观存在的，能发挥功用的。
今天这位神就好象宇宙中能量的最大源头，当我们调整我们的心，敞开我们的灵，来与这位是灵的神接触时，神圣的电流就源源不断地传输、输供到我们里面。当祂的灵进到我们里面，我们的人生会发生奇妙的大改变，使虚空人生变得充实，里面满了平安、喜乐和爱心。这种变化是我们能够感觉得到、经历得到的。所以基督徒所信的神，不仅是客观存在的神，更是可以主观经历的神，而经历就是证明。从这个意义来讲，基督徒信神是科学的，是相信客观存在的神，而且当把这位客观存在的神接受到我们里面时，就成了我们主观的经历。这位神乐意进到我们这些相信且接受的人里面，与我们联结、与我们调和，并与我们合并为一。如果你想尝试的话，可以打开你的心，呼喊祂的名，“哦，主耶稣啊”。简单地祷告，祂就要进到你的里面。你不妨作这样的实验。科学的态度就是作实验，我们都可以作这实验。盼望你也来作实验，这样你就会知道信神不是迷信。你信一个根本不存在的东西，那是迷信。当你相信一个客观存在的东西，而且这个客观存在的东西进到你里面，产生一个主观的经历时，那就不是迷信。那乃是可验证、可经历的科学。
神虽然是肉眼看不见的，但却是可以认识，可以知道，可以证明的。对神的认识或证明，首先是借着神所造的宇宙万物。罗马书一章十九到二十节说，“因为神的事情，人所能知道的，原显明在人里面，因为神已经给他们显明了。自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿。”从这些经节，我们可以从两方面来证明有神；一是从神所造的万物，就是受造之物；二是从人的本质、人的本性，从人里面来看。
宇宙的设计者
关于受造之物，看看周围的宇宙，抬头望望星空，天文学家估计在我们所在的银河系中有上千亿的星球，在宇宙中有上亿的银河系。太阳系以太阳为中心，九颗行星绕着太阳旋转。地球是其中之一，以六万七千英里的时速在太空宾士，而以三百六十五天绕太阳一周。想想看，火车的时速是它的千分之一，还常常会误点，地球运转的速度若是误点，那将是什么样的情形。而且，地球的公转、自转及地轴二十三度半的倾斜，带来一天二十四小时，一年四季，及多种不同的气候。太阳、月球、地球的转动，使我们有了美妙的时历。太阳、月球、地球彼此的距离，为生命提供了绝佳的生存环境。假如地球和太阳的距离缩短或拉长百分之十，其上的生物不是被晒死就是被冻死。月球和地球的距离假如是五万英里，而不是二十三万英里，地球上所有海洋的水都会被月球吸起，地球表面将是一片汪洋，山顶也都要灭没。太阳、月球、地球之间精准的距离及转动指明什么呢？指明有一个奇妙的设计。宇宙如此恢宏，壮丽奇观，且满了规律、秩序，很难叫人相信是自然碰撞形成的，对天文学了解越多，就越叹服造物主的伟大，所以不少的天文学家都是虔诚的基督徒。
讲一个关于牛顿和哈雷的故事。牛顿是万有引力的发现者，也是牛顿三大定律的发现者。他有一个朋友叫哈雷，就是哈雷彗星的发现者，牛顿是一个虔诚的基督徒，哈雷却是一个无神论者。有一次，牛顿造了一个太阳系的模型，中央是一个镀金的太阳，周围各大行星各照本位排列整齐。一拉曲柄轴，各个行星立即按照自己的轨道和谐转动，非常美妙。有一天，哈雷来访，见到此模型摆弄良久，惊叹叫绝，随口便问：“这是谁造的？”牛顿答道：“没有人造它，是自己成了这个样子。”哈雷说，这不可能，必定有人设计制造了它，并且造它的人是个天才。牛顿拍着哈雷的肩头说，如果一具太阳系的模型必须有人设计制造的话，那么真实的太阳系却是自然碰撞而成的，这合乎逻辑吗？哈雷也被牛顿说服，从此也信有神。
宇宙的管理者
宇宙万物的奇妙、规律、精准，叫我们不能不相信在宇宙的背后有一位设计者、创造者。此外，我们再看看宇宙中的现象，叫我们不能不相信宇宙中还有一位管理者。因果率告诉我们，每个现象的发生必有其因，一只精准的手表必出自表匠之手；一幢房屋若壮丽地立于山丘之上，那必是一位建筑师的杰作；一座花园若修理整齐围了篱笆，表明必有一位园丁在看管照料；我们进入一间房子，看见房里摆设整整齐齐，就说明这个家有主人在那里治理。假如这个房子没有人治理，十年二十年后，屋里一定是乱七八糟。我们来到一个城市，看见城市交通秩序井然，社会治安良好，一定会想到这个城市一定有一位能干的市长治理，尽管你从来没有见过那位市长。当我们来看宇宙，展现在我们眼前的完全是一个有规有律、有秩有序的系统，大到太阳系、银河系，小到分子、原子、质子、中子，都是如此。我们怎能说在宇宙中没有一个主宰，没有一个管理者？物理学有一个热力学第二定律，说到任何一个孤立的物理系统若任其自然，必然渐渐衰败变为混乱，也就是熵增加的定律，或者混乱度增加的定律。宇宙若没有一位管理者，必定是趋向混乱，趋向败坏。今天展现在我们面前的宇宙如此有规有律、有秩有序，就说明背后有一位管理者。
宇宙的立法者
第三，我们从自然科学的研究会发现，自然界是满了规律的。自然科学研究的目标乃是发现规律，然后掌握、运用、服从这些规律；这些规律就是所谓的自然律。一个国家法律有立法者；照样，自然界有这么多的规律，难道没有立法者吗？通过自然界的研究，我们发现，展现在我们面前的宇宙，说明背后有一位设计者，有一位创造者，也有一位管理者。宇宙满了规律，就象人类社会满了法律一样。如果没有法律，人类社会必然是无法无天，一片混乱。人类社会的法律有立法者，自然界的规律照样有立法者，这些都说明，物质宇宙背后有一位设计者、创造者、立法者和管理者。这是从罗马书一章给我们看见的，通过受造之物就可以晓得的，叫人无法推诿。
人的创造者
再看看人的本身。罗马书一章十九节说，因为神的事情，人所能知道的，原显明在人里面，因为神已经给他们显明了。换句话说，人的本身是知道有神的。人的源头是什么？人是从哪里来的？人的源头乃是神。
圣经清楚告诉我们，人是神创造的，并且是神按着祂自己的形像，照着祂自己的样式，为着祂自己永远的目的创造的。所以人是有源头的，人的源头乃是神，因而人都有拜神的倾向。这是人的共性，这实在是奇妙。野蛮的人拜神，文明的人也拜神；东方人拜神，西方人也拜神。敬拜神是人的共性，尽管敬拜的物件可能不对，敬拜的方式也未必正确，但是敬拜的倾向却都是有的。美国地理人文学会对此有一专门调查，发现一个事实，有语言的地方都有神这个概念。凡是有语言的人群都有神的概念，凡是有文字的地方都有神这个字。唯物主义者相信存在决定意识，意思就是说，先有那个东西，然后才有那个概念，才产生那种文化，产生那种语言。比如说，五百年前的人类文化中就没有电脑、互联网等概念，因为这些概念是有了这些东西才产生的。如果没有这些客观存在之物，就不会反应到语言文化中；所有的人类文化里都有神这个概念，文字里都有神这个字，就说明神是客观存在的。因为有神的客观存在，所以在人类的文化里才有神这个概念，在文字里有神这个字。尽管因着人的堕落而远离神，对神的观念有许多扭曲、变形、错误，但是神的观念的存在，就说明神是客观存在的。
人的道德律也是一致的，这很奇妙，在古代，很多民族部落，与外界没有太多的交流，大多都是彼此隔绝的。但是后来人发现，在不同地区、不同民族、不同部落的人中，道德律却是一致的，就是今天大家所公认好的、合乎道德的东西。比如，真、善、仁、智、勇等，都是普遍为人们所接受的，而消极、不合人性的东西，也都是普遍为人所反对、所定罪。道德律的一致性也说出人同出一源，因为人是按着神的形像造的。神那爱、光、圣、义的形像，多多少少仍然留在人里面，叫人里面有这样一个一致的道德律。
神是真实的
从受造的物质宇宙，证明物质宇宙背后有一位创造者、设计者、管理者，法律的制定者。从另一方面看，人的本性、人的源头是一样的，人都有拜神的倾向。在人类文化里都有神的概念，在人的文字里都有神这个字，这些都是神存在的证明。
神存在的证明还有很多。圣经是神的话，神的说话就是神的证明，是神的默示，是神写给人的话。神告诉人说，起初神创造了诸天和地。到了两千年前，地上有一个人叫作耶稣基督，祂来到地上，乃是神的具体化身；祂的显现就是神的显现，祂的显现证明有神。
进一步说，每一个基督徒从自身的经历，都可以证明神是客观存在的。这位客观存在的神是真实的，是活的，也是可以给人经历的。今天所需要的不仅是许多外面的证实，更是我们每一个人主观的经历。从我们的经历就能证明神是客观存在的，是真实的，是又活又真的。祂不但活在宇宙中，且要活在我们的灵里，住在我们的心里，与我们人发生极大的关系。所以，我们不仅是在谈论神外面的客观存在，更是盼望每一个寻求的朋友把心敞开，把灵打开，来接触这位神，让祂进到你的里面，你就能够真实地经历祂。
宇宙中有一位神，有一位造物主，因为万物的奇妙证明有神。宇宙的存在证明造物主的存在，但是这位神到底是怎样一位神，祂心头有什么喜悦，祂在宇宙中要做什么事，祂在我们人身上要做什么事，祂跟我们人要发生什么关系，就不是自然科学研究所能告诉我们的；这必须借着神的话。
借着神的话
认识神就必须借着神的话。圣经是神的话，明确地告诉我们，这位神是怎样一位神，祂心中有什么计划。圣经特别向我们启示，这位神是有心头喜悦的，祂内心深处有一个喜悦。祂里面有一个隐藏的奥秘，有一个计划，而祂是照着这个喜悦、这个计划来创造宇宙的，也是按照这个计划来造人的。祂造人的时候是特别按着祂的形像、照着祂的样式造人的。祂造人造得象一个器皿一样，造好之后将人摆在生命树跟前，叫人接受，接受神作生命。因此，祂为人造了灵，为要人可以接触祂、接受祂。所以这位神是非常有旨意的，有计划的。这些旨意、计划、喜悦都启示在圣经里。我们要认识神，就必须借着圣经。读圣经叫我们认识神是怎样一位元神，也叫我们认识神的计划、神的经纶，就是神要在人身上所做的事。
运用人的灵
如何接触这位神呢？我们不但要认识神，更要接触神。要接触任何一个东西，必须用对器官。听声音需要用耳朵，看东西要用眼睛，闻气味需要用鼻子。人身上每一个器官都有其特殊的功用，为着认识客观的事物。要认识神，就必须用我们里面特别的器官－灵。因为神是灵，神也为人特别造了灵。人的灵是专门用来接触神的，专门用来跟神发生关系的，就好象收音机是专门用来收听无线电波的。人的灵就是我们内里的一个收音的器官，是要接触神的，是要与神发生关系的。
敞开你的心
如何运用我们的灵来接触神呢？这是很简单的，就是把你的心敞开，向祂祷告，“神啊”，“主啊”，“主耶稣啊”，“我要认识你，我要接触你，求你进来，求你进到我的灵里，求你与我有一个生命联结的关系，哦，主啊。”用你的话，敞开你的心，向这位主这位神有一个真诚的祷告。
约翰福音四章二十四节说，“神是灵，敬拜祂的必须在灵和真实里敬拜。”你只要单纯、敞开、真诚地向祂祷告，呼喊祂的名，祂就要进到你的里面。就好象你把电器的开关打开，让电流进到电器里一样。灵的开关是我们的心，心敞开，灵就能接触这位是灵的神。圣经上说，“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救，因为人心里信，就得着义；口里承认就得救。”（罗十9~10）所以很奇妙，人的灵是抽象的，是奥秘的，但是每一个人都有心、有口，口是很具体的，心也是很具体的。口可以敞开认耶稣为主，就是呼喊主耶稣，“哦，主耶稣”，“哦，耶稣是主”，这样呼喊的时候，你的心就打开，心里就有一个相信。相信不单单是点头，不单单是同意，相信乃是接受。
约翰福音一章十二节说，“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。”接受祂的，就是信入祂的；所以相信就是接受。只要心打开，信耶稣基督，就是接受耶稣基督。
张开你的口
得救是很简单的事，接受这位主是很简单的，因为凡是重要的事都是简单的。例如，呼吸很重要，没有人能不呼吸而存活的，但是呼吸又是很简单的，很便利的。空气对我们的身体是便利的，神的灵对我们人的灵也是便利的。怎么来呼吸祂呢？就是借着呼喊祂的名，“哦，主耶稣”。呼喊祂，接受祂，就接触祂。祷告就是跟祂说话，跟祂交谈，交通，交流。这样，祂的灵就与你的灵发生联结、调和。祂的灵就要充满你的灵。我们的灵就是为着盛装神的灵的，让神的灵来充满。人被造，不单单是为着把饭食装在我们的肚腹里，也不单单是为着将知识装在我们头脑里，更是要把神，就是祂的灵，祂的自己，装在我们的灵里。
圣经说，我们需要被充满。被什么充满呢？不是被饭食充满，不是被酒充满，因为醉酒叫人放荡。人只被饭食充满，就不过是个饭桶；也不是只被知识充满，乃要被神的灵充满，叫我们能成为神一切的丰满。当我们被神充满时，我们就成为神的丰满，而得以彰显神。神是爱，我们就彰显出神的爱；神是光，我们就彰显出神的光；神是圣洁的，我们就彰显出神的圣洁；神是公义的，我们就彰显出神的公义。所以，我们活在地上的时候，就成为神的彰显。这位神不是仅仅在外面给我们研究、认识，更是要我们相信祂、接受祂。我们接触祂，就被祂充满，使我们最终彰显祂。就象圣经里保罗所说的，“我活着就是基督。”（腓一21）这是神在人身上的旨意。
愿神祝福你，使你得着祂，也能够彰显祂。