读经：哥林多前书十五章五十八节，帖撒罗尼迦前书一章三节。
本篇信息要交通到如何带领聚会及服事。分家有一个非常重要的意义，就是使圣徒都能在事奉上有分。在召会聚会里的活动，可说是基督徒向着主的事奉，这是相当重要的。一个基督徒如果在聚会中没有活动，那个基督徒定规是个死了的基督徒，或者说在事奉上是个停顿了的基督徒。
我们从经历中知道，一个人在神面前是活的，他在聚会里的光景定规是活的。虽然不能单凭这件事，断定他在主面前的光景，但在正常的光景中，他在聚会中一定有活动。所以，我们必须注意弟兄姊妹在聚会里活动的情形。
从使徒行传的记载，我们可以看见起初召会的光景；其中我们得着许多亮光，看见圣徒们的活动。又比方在林前十四章，我们也看见当日圣徒聚集时，他们活动的光景。后来召会渐渐失去主的同在，也失去圣灵的能力，而落到人的手里，中了仇敌的诡计，以致变成组织的基督教；圣徒在聚会里的活动，可以说就停止了。
因着召会的荒凉，召会里的活动就落到少数有神权阶级的人手中。所以，不仅天主教里的弥撒，甚至一般基督教里的作礼拜，都是由所谓的神父、牧师、传道人等，有神权阶级的人在活动；他们包办一切的事。大体的圣徒在他们的聚会中，没有责任，没有功用。换句话说，他们只是在那里作礼拜，在那里听道，在那里看别人活动，他们完全是被动的；这种光景乃是堕落的。
我们一直盼望主在召会中，能恢复一件事，就是每逢弟兄姊妹聚在一起，不是少数人顶替多数人的敬拜和事奉；而是所有来聚会的圣徒，个个都事奉神。除非是执事们的聚会，他们有信息要传讲给神的儿女，使他们受造就，所以在聚会里，只有一个人或几个人的责任，圣徒可以不必有多少活动。然而像擘饼聚会、祷告聚会、运用恩赐的聚会、读经聚会等，这些召会性的聚会，圣徒们应该人人都在聚会中有活动。这就是我们所以有小家聚会的原因，为的就是要让圣灵带领弟兄姊妹，有机会活动。
在越大的聚会里，人越没有胆量释放灵，因为容易被压下去。若是分作小家聚会，他们的灵就容易释放出来。所以，盼望家负责们要懂得这个用意。然而，家负责们该怎样作，才能产生这个果效？首先在于家负责的存心。有的家负责，怕在聚会中有活动，也不大知道在聚会中该如何活动，所以不敢祷告也不敢说话。他们因着有惧怕的心，就一直盼望别人来替他们作，这是不对的。另一面，有的人喜欢在聚会中说话，好像从前没有作家负责，要活动没有机会，现在作了家负责，刚好有了活动的机会。这又是错误的。这两面的错误都要去掉。
我们必须有一个正确的存心，不是我们怕活动，或是喜欢活动，乃是所有聚会的弟兄姊妹都该有活动。每个人的存心，常常都在他的灵里显露出来。若是你的存心，是怕起来说话，但等到你起来说话时，又盼望给人知道，你不是怕说话，你是喜欢说话的；你这样不实在的存心，会杀死弟兄姊妹事奉的灵。如果你喜欢在聚会里说话，这也定规压制聚会里事奉的灵。这两面的偏差，都是非常损伤聚会的灵。
其次，在每一次分家聚会之先，作家负责的都得有正确事奉的心，祷告说，‘主，求你使来聚会的弟兄姊妹，灵都是兴起来的，不只是来聚会，乃是来事奉；不只是来聚会，乃是来擘饼，来祷告。’我们正当的光景是来聚会祷告、交通、读经、运用恩赐，来聚会擘饼。所以，作家负责的人在聚会之先，都要祷告，求主让所有的弟兄姊妹，不只是来聚会，更是来祷告、来事奉、来擘饼、来交通、来读经、来运用恩赐。他们要祷告主，叫所有来聚会的弟兄姊妹，他们的灵是活的，是预备灵来聚会，不是来听别人祷告，看别人活动而已。
第三，要对弟兄姊妹说明，在分家的聚会里，虽然有家负责，但他们不是作牧师、作教师负责聚会里的活动。这个聚会乃是大家共同事奉，共同负责，而不是家负责替众人活动；每个弟兄姊妹都要活动。有的人不明白这事，就要向他们说明；有的人有顾虑，就要帮助他们，开导他们把害怕的心理去掉。比方晚上是祷告聚会，聚会之前，要用一点时间说明这件事，告诉所有弟兄姊妹，不要怕祷告的内容不通顺，祷告的辞句不属灵，腔调不柔软；不要盼望聚会里的光景太整齐，也不要等到自己的腔调可以一鸣惊人了，才开口。家负责带领圣徒时，不必给他们太多的规正和批评，乃是要给予一点的带领、开导和说明。一次两次之后，过一段时间，还要再提醒，鼓励弟兄姊妹，聚会要运用他们的灵。
第四，家负责在聚会里的活动，要非常得体。如果要给弟兄姊妹有机会活动，所以你就不作什么，这是错的，这样会杀死聚会的灵。若怕不作就会杀死聚会的灵，因此就多作，这会带进一个空气，变成你替众人作，众人就都不必作了；所以，要非常有智慧。你的作，一面是你该作的，而不是替别人作。一面你的作是启发别人作，就像点火一样，你点火，但烧起来的是别人。
在聚会中常有两种现象，一种是常把机会让给别人，这态度是不对的；另一种是我作家负责，圣徒可以不活动，但我不能不活动，这也是不对的。家负责在聚会中要有智慧，知道什么时候该活动，并且活动得合式，还要能点别人的火。有的人一祷告，下面的祷告就开了；有的人一祷告，就封闭了祷告的门。这是需要有点操练，有点讲究的。
第五，要有个别的交通和带领。比方，不要太勉强某位弟兄下一次要开口祷告，或下一次擘饼聚会要选诗；乃是你要观察这位弟兄，他在神面前的灵如何。若是他的灵点起来了，有负担选诗歌，但是他不会作，你就可以和他交通，教导他，鼓励他下个主日预备并操练。这就如同小孩子初学走路时，需要有人从旁帮助。以上五点，需要有实际的操练。
关于召会性的聚会该怎么聚法？我们这个运用恩赐的聚会，常常构不上林前十四章聚会的光景。这个运用恩赐的聚会不是祷告，也不是擘饼，更不是传讲信息的聚会，乃是蒙恩的人一起来运用属灵的恩赐，各人或有祷告，或有见证，或有诗歌，都能在那个聚会中运用出来。二十多年前，我们就盼望我们的交通聚会，能像林前十四章那样运用恩赐，然而在实行上，越聚越难，越聚越不行，我们就有很重的感觉，觉得需要改交通聚会。我们看见要有运用恩赐的聚会，必须注意圣灵的浇灌；林前十四章的运用恩赐，和圣灵浇灌是不可分开的。所以，你们要带领圣徒追求圣灵的充满，和圣灵的浇灌。
当聚会在发死下沉的光景里时，就是没有恩赐，也无法运用恩赐，这是因为弟兄姊妹缺乏圣灵的浇灌；要有恩赐的运用，就需要圣灵的浇灌。当然这需要操练，林前十四章就是一个操练。这个操练要先从家负责开始，也就是说，众人来在一起时，要把各人所蒙的恩典，所得的恩赐，借着恩赐运用出来。这需要各分家弟兄们自己这样操练。
所有家负责弟兄们，要先带头操练，把操练的空气带到分家里，慢慢的这会使弟兄们有恩赐。一位弟兄站起来读一段圣经就满有亮光，使人感到快乐；另一位弟兄站起来，能说劝勉的话，使人里面上升。这需要家负责先带头起来操练。
我们必须守住分家聚会的用意，完全是召会性的聚会，而不是职事性的聚会。若是为着释放信息，不必分家；分家聚会不必给一个话语职事，去向神的儿女释放话语。分家聚会，绝对是彼此互相的，是召会性的。你觉得有一篇信息要释放给神的儿女，就在职事性的聚会里传讲，这是对的；然而在分家聚会里，必须有机会给众圣徒事奉。盼望神怜悯我们，叫我们看见，不是你一个人事奉，乃是要带着弟兄姊妹一同事奉。分家聚会不是一人讲道众人听，乃是要弟兄姊妹一同事奉。
分家聚会所有的时间，应当用在带领共同事奉的事上，以前面所说的五点来带领。比方周六读经聚会，若是你的存心，是讲道给人听，那就错了；这个聚会的性质，会变成职事性的聚会。你必须有一个存心，这个聚会是圣徒在一起读主的话语，需要主的怜悯，把光赐给他们，把灵浇灌他们，给他们胆量，开他们的口，把话释放出来。你先有存心，然后为这事祷告，同时又开导他们，每个人都有责任要开口讲说神的话。
此外，在聚会的开头要有智慧，好叫人在聚会中的灵被打开。并且在聚会中有灵活的带领。比方，要顾到某位弟兄是不是有灵感说一点话；你一帮助他，下次他就能开口讲说。这样过了三、四周以后，弟兄姊妹马上就有一个风气，众人来在一起，个个都能开口讲说。这就成全了我们分家聚会的用意。
千万不要以为圣徒们不会作，就一个人顶替大家来作。圣徒们道听得够多了，现在所需要的乃是一种实际的操练，一种实际的带领，让大家共同实行所听见的道理。这不需要一人讲众人听，乃需要家负责有实际的带领，让与会的弟兄姊妹实际运用恩赐，操练他们所听见的道。这个工作不能盼望太快，不能盼望一周就能成形，这是不可能的。这是一种栽培的工作，栽培是要长时间的，一棵花草不是浇一、两天的水就够了；有的花草需要养半年才能开，有的树需要养两年、五年才能结果子。
现在一个小分家，就是一处园地，不是我们祷告几次，叶子就长出来。这需要聚会来培植他们，帮助他们运用恩赐。可能这样过了半年，你的小园地，有的就长出叶子来，有的也开花了；这样，你的分家聚会，就是个美丽的园地。当众人来在一起时，就能运用恩赐，三分钟一个，五分钟一个，七分钟一个，站起来说话，个个都是新鲜的。
现在就需要我们家负责的人，先带头来作，成全圣徒，浇灌圣徒，繁殖圣徒，慢慢的他们就能欢喜接受，也喜欢有分，甚至不只他来，他也带别人来。我们的福音所以没有办法传，就是传了也托不住人，只能生，不能养，原因不在于我们不爱主，或者不能干，乃是在于我们失去了托住的能力。
现在分作小家聚会，就是扩大这个托住的希望。我们现在不必传福音给新的人，乃是要找出能喂养的人来。仅仅积极传福音是不够的，还必须积极的找出托住的人；你要多生孩子，房子就要多预备。
所以盼望家负责，不要只留在道理里，乃需要实际的操练。这个操练一旦成功，一切来赴会的人都能被托住。那时，一千五百人托住一千五百人就不是难事；半年以后，即刻就有六十个分家，有五千人的聚会。这时再有受浸，定规是新鲜的，托住的也多。所以现在，在各分家里，对于这一个需要要有实际的带领。分家负责的弟兄姊妹，不需要讲道给人听，乃要实际的带领他们。
讲于主后一九五七年七月八日