第七篇 事奉的三项原则—解渴、破碎和争战


读经:出埃及记十七章一至十三节。

出埃及十七章中事奉的原则

圣经给我们看见,神的百姓在地上事奉祂,绝对不是一件个人的事。换句话说,不是你一个人事奉,或他一个人事奉,也不是我一个人事奉。圣经里说到神百姓的事奉,完全是一件配搭的事,是团体的事奉,需要你和别人、别人和你,许许多多人配搭在一起事奉。这个团体的事奉有其难处,也有其讲究。因着我们必须配搭事奉,而我们每个人又有自己特别的个性,所以就发生了难处。面对这些难处,我们需要按圣经原则来看,神百姓在事奉上,所需要注意的三件事。这三件事是告诉我们一些原则,并非涵盖所有事奉的事。

出埃及十七章,虽没有直接讲到事奉神的事,但以色列百姓的目标,就是要到西乃山下,开始事奉神。因此,在他们所遭遇、所发生的事里,那些基本的成分,该和我们今天的事奉完全相像。一面,他们的确朝着事奉神的目标走去;另一面,他们里面对神起初告诉他们,要‘事奉祂’的目标,并不是太清楚。他们不是出了埃及,就到终点;出埃及只是开始,他们还要去事奉神。

没有圣灵就没有事奉

在这个行程中的第一个难处,就是他们里面干渴。干渴的人不能作事,更不能行路;就属灵的意义说,干渴的人不能事奉神,不能走神的路。为着要事奉,就需要解渴,解渴则必须有活水。我们今天在事奉中,共同的光景就是干渴;这共同的干渴,就是里面缺少圣灵。我们在事奉中,最基本的需要就是圣灵。

一面,我们实行分家,家分得越多,弟兄们的事奉就越多,彼此交通认识就越深。然而,实行分家的基本条件,乃是要有圣灵的同在。从行传二章,我们看见实行分家的根据。在耶路撒冷召会里,有许许多多在家里的聚会。(46。)然而,我们不能只接受外面的作法,而里面没有当日耶路撒冷召会的圣灵。当日耶路撒冷召会因为有里面的圣灵,外面才能有挨家挨户的聚会。只实行分家聚会,里面缺乏圣灵,是十分危险,也十分令人担心的事。

如果我们里面干渴,就不能走前头的路。当我们实行分家,弟兄姊妹来在一起时,我们里面的光景若是干渴,就会影响分家聚会的光景,分家聚会的寿命必定不长久。我们的聚会要有正确的光景并能坚定持续,就必须注意干渴的问题,注意圣灵。我们需要看见,没有圣灵,就没有事奉。作事的办法、处世的原则、人事的制度等,都不是事奉。即使是最好、最合乎圣经的制度和办法,仍不过是属宗教的;最好的事奉乃是属灵的。圣经给我们的原则,以及圣经所描述的榜样,都是配合里面圣灵的带领。

主耶稣说,‘神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。’(约四24。)在灵和真实里敬拜,包括召会生活中一切的事奉。所有事奉最高、最完满的意义就是敬拜。我们不能只靠分家的办法、分家的安排、和分家责任上的定规而有事奉。我们必须明白,敬拜乃是在灵里的事。

为着实行分家,我们里头感觉实在需要有主的恩典。因为第一,弟兄姊妹爱主;第二,我们愿意接受主的托付;第三,我们有一颗要事奉主的心。更令人喜乐的是,大家都是存着恐惧战兢的心,惟恐误了主的事。因此,有心愿,也有责任感,但恩典供应的力量构不上。关于这一点,我们需要清楚看见,不是我们这个人有够用的能力,有够用的供应,乃是我们需要有圣灵。我们并非一次就得着永远够用的恩赐,叫我们能带领弟兄姊妹事奉。我们所说的够用,是圣经里所说的成长。我们能够成长,不在于我们是什么,乃在于圣灵。圣灵就是我们的元首,圣灵就是我们的成长。

外面的安排配合里面圣灵的运行

为此,所有家负责的弟兄姊妹,在这个关键的时刻,都必须有专一的祷告,求主解我们的干渴。我们的干渴必须解除,才能事奉。我们必须有圣灵,才能帮助别人。最好家负责们两三个来在一起祷告,有新的奉献、新的等候、新的仰望和新的许愿。我们不能只靠办法、安排和制度。在事奉上,我们永远要看见,就如一个活人里面有灵与魂,他的身体就相当有用处,也相当可爱;什么时候灵与魂一离开,身体就是一个可怕的东西。一面,我们要在身体的配搭里,才是事奉;另一面,我们的事奉要有灵,在灵里得刚强,事奉才是活的。若是没有灵,光有安排,只是在人事制度上有长老和家负责,那样的安排就像尸首一样;里面没有灵,就没有用,没有一个人喜欢尸首。然而,只要有灵,再配合外面的安排,就会非常有价值。事奉必须在身体里,并且还得要有灵。

反之,若是仅仅有灵,却没有身体,也是相当可怕。所以,两者必须兼顾。我们不赞成超然的属灵派,也不赞成只用外面的办法;里面的圣灵需要配合外面的办法、原则和安排。两者在事奉上,要共同配搭才行。我们所看见的亮光是正确的,也从神的话得着了启示,因此我们在神面前必须非常谨慎、负责。弟兄们在主面前,不知道有多少的观察、多少的等候和多少的祷告。我们所倚靠的乃在于灵。我们必须祷告,向主呼吁,求祂赐给我们圣灵。我们的事奉要有灵;惟有解决我们里面的干渴,才能有真实的事奉。

经过十字架的破碎

在出埃及十七章,以色列百姓没有水喝,他们需要解渴。(1~3。)为着解渴,必须有摩西击打磐石。(6。)他们当日要往事奉的目标去时,发生了几件难处。在这件为水争闹的事上,摩西需要用杖击打磐石,那就是十字架的原则。总得有击打,磐石才裂开,活水才能流出来解除众人的干渴。这里包括一个原则:每次我们要经历活水,都得经过十字架的破碎。我们不要期望圣灵轻易的浇灌一下,我们就可以事奉。真实的事奉是灵的事奉,来自裂开的磐石。基督需要破碎,需要裂开;我们这个人也需要破碎,需要裂开。基督裂开,活水才能流出来;你我需要裂开,让那灵经过,好从我们流出来。

所有在事奉上负责的弟兄姊妹,接受神的托付后,就要伏在神面前,向主求圣灵。当我们向主要圣灵的时候,必须伏在祂面前接受破碎。你若有心寻求,有心等候,有心仰望,不要盼望立刻有一股能力临到你。你要求圣灵使你看见,你这人身上的难处在那里,背叛在那里?你所需要的击打,和需要破碎的地方在那里?你必须接受神的破碎,才有真实圣灵的充满;当你这个人破碎了,圣灵就进来,借着你涌流。你里面要充满圣灵,就必须接受十字架的破碎;这是我们共同必经之路。若是没有新的复兴,和新的破碎,没有一个人能有新的事奉。千万不要以为你祷告两个钟头,圣灵就来了。你要求主给你看见,你身上什么地方是磐石,什么地方是活水。你接受了破碎,就该相信,接下来就是圣灵。

你在事奉里需要有圣灵,就是需要接受活水,以解除干渴。干渴就是磐石不裂开;磐石裂开了,活水就进来。磐石不裂开,就是没有破碎,也就没有活水。因此,在这样的时刻,我们都必须接受破碎。神说要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。(出十七6。)我们在祷告中要看见一条路,看见一个点;那条路就是击打磐石,那个点就是破碎。祷告就是使你我这个人看见,我们需要被击打,需要被破碎。我们一接受破碎,圣灵就来了。

事奉是属灵的争战,需要举手向神祷告

希奇的是,当以色列人刚刚喝过活水,接着就是和亚玛力人争战。在旧约里,‘事奉’原文就是争战的意思。(民四3,23,30,35,39,43。)没有一种属灵的工作、属灵的事奉,不是一个争战。我们要永远记得,在宇宙中有神也有撒但,神要我们事奉,撒但要破坏事奉。以色列人的目标是事奉神,但他们中途遭遇了难处,包括埃及和亚玛力人。埃及表征世界,亚玛力人表征肉体。当我们要事奉主时,我们所碰到一连串的难处,许多都是亚玛力人。我们所遭遇的‘亚玛力人’,往往就是一同事奉的弟兄姊妹。这些肉体不能用人的作为、或人的办法拒绝。

我们实行分家,一家一家分开在那里事奉时,同样会遇到人的肉体,会遇到亚玛力人。负责的弟兄姊妹,绝不能用肉体的手段来拒绝肉体,一定要学习看见一件事:我们永远不能凭肉体、凭血气,来应付人的肉体,那会带进难处。那么,你该怎样应付亚玛力人呢?就是需要祷告争战。在出埃及十七章这段经文中,不是用‘祷告’这个辞,乃是用‘举手’。摩西对约书亚说,‘你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。…我手里要拿着神的杖,站在山顶上。’(9。)摩西要约书亚挑选出人,他自己则要到山上去举手。这意思是,你要拒绝肉体的方法,不是把你的手用在人身上,乃要把你的手摆在神身上。在对付肉体这件事上,我们没有别的办法,不能有天然的生命,也不能照人的看法。没有第二条路,只有一条路,就是借着祷告,把你的力量,把你的手摆在神身上。‘摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。’(11。)得胜或失败,完全在于山上的举手或垂手。

事奉需要扶持配搭

我们若观察这一幅举手祷告的图画,就会明白那完全是配搭的故事。约书亚带着一些挑选出来、听命的人争战,是一部分的配搭;摩西的举手祷告,是另一面的配搭。这两面合起来,才是一个总和的配搭。并且,摩西举手祷告时,他的手无法举得长久,需要支持的人,就是需要配搭的人。因此,亚伦和户珥扶持摩西的手,他们一个在右边,一个在左边,使摩西的手稳住。(12。)这向我们证明,摩西不只举单手,乃是举双手。当摩西举手的时候,需要亚伦和户珥来扶持;我们一同事奉的时候,也需要有双面的扶持配搭。

同样的,家负责的人若没有弟兄姊妹的扶持,定规作不好。许多时候,他们为召会祷告,祷告到一个地步,手下沉了,筋疲力尽,不能再站立,就需要弟兄姊妹的扶持。弟兄姊妹若扶持,他们就能站立,继续争战的祷告;弟兄姊妹若不扶持,他们就倒下,祷告便不能维持下去。因此,这样祷告的人需要多方的扶持。弟兄姊妹不能看他们的软弱,不能看他们的弱点、短处和不足的地方。他们若有短处,需要你补上,需要你扶持。即使是神的仆人摩西,在对付亚玛力人的争战上,也需要别人的扶持。约书亚需要摩西的祷告,摩西的祷告需要亚伦、户珥的扶持。那就是一幅配搭的完整图画。盼望弟兄姊妹能看见这三个点:要解渴需要接受圣灵的恩赐;要圣灵的恩赐需要接受十字架的破碎;并要学习倚靠主并扶持别人。

不要以为自己是摩西,就不需要别人。摩西需要亚伦、户珥;亚伦、户珥、摩西三者要一同配搭。一面说,家负责的弟兄姊妹,需要排负责弟兄姊妹的扶持。排负责弟兄姊妹若是冷眼旁观,就好比亚伦和户珥变作亚玛力人。换句话说,那些不扶持的人,就变作肉体。此外,家负责的人也需要学习接受别人的配搭。家负责弟兄姊妹千万不要以为,自己既是家负责,什么都要自己来;不要忘了你需要别人的扶持,没有别人,你定规倒下。负责的人没有什么可骄傲的;扶持别人的人并不就是卑微。这个配搭的关键,在于你伏在主面前有追求,并要让主点出你的难处,也让人点出你的难处。

事奉不是死的字句,乃是在属灵等次里活的配搭

我们必须看见,在主面前的事奉,完全是一个配搭的问题,不是一种世界的行动。在事奉中,不是负责的人没有决断,没有指示,我们就绝对不能作。然而也不是说,不需要请示,个个都可以自己出主张。前者是死的字句,后者是肉体;前者的光景不对,后者的光景也不对。对的光景乃是要接受圣灵、接受破碎、接受配搭。当我们在对的光景中,里面深处会明白,自己需要别人配搭。如果你是亚伦、户珥,就应该看见自己的地位乃是扶持别人。

在我学习事奉这二、三十年来,同工们中间一直没有难处。因为我们看见神安排的定位,都知道自己该在那里,该作那一部分。因此,在台湾这几年,神给了我们一点祝福,给了我们一点同在。我们这一班弟兄姊妹,在这里学习接受配搭,知道自己在那里。我们厌烦因着籍贯不同而有的轻视,我们绝对避免说丑陋的言语,更是厌恶随肉体而行。我们喜欢看见每位弟兄姊妹,在里面接受破碎,也接受配搭。我们知道自己是谁,该站在什么地位上;知道自己是摩西,或是亚伦、户珥。在属灵的配搭上,绝不是字句的安排,也非组织上的规条,完全是在于灵,一个属灵的等次。千万不要把属灵的等次,弄得字句化、规条化,弄得像在机关团体一样,那是非常属人的。我们不该是组织的团体,也不该受组织的统治;我们必须有里面圣灵的配搭。盼望我们一直看见这个属灵的事实,也一直学习这个功课。

在实行方面,比如你是一个排负责,在某分家聚会。有一天,一位素未谋面的人,进到聚会中,你就和他有交通。然后你发现他实在是个接受主的人,不过是在另一个基督徒团体中得救,对聚会没有认识,对我们的情形也不了解。他问起我们的聚会,你就告诉他从周一到主日,各种聚会的时间表,结果他愿意参加主日擘饼聚会。这时,如果你告诉他,不可以和我们一同擘饼,因为需要先请示家负责,家负责再请示长老,经过二、三种请示,将一切搞清楚,才能擘饼。那就完全是机关的行事,是死的字句,并不是我们的路。你该帮助他的,不是那些规条;而是要在属灵方面,帮助他参加擘饼聚会,并且欢迎他,给他活的鼓励,就是给他鼓励性的印证。

每一位真实得救的人,都愿意和弟兄姊妹有交通。关乎擘饼的事就是交通;擘饼的性质就是我们与主有交通,并且是在仇敌面前,为主所作的见证。我们需要有见证的生活、复活的生活;这样的见证,会使我们与人有美好的交通。你可以告诉一位新蒙恩的弟兄说,‘弟兄,为什么我们要擘饼?因为我们有主的生命,并且靠着主的生命活着。’你要与他有一些属灵的交通;交通是为着介绍并接纳。当你与他有属灵的交通,他得到了你的帮助,前来参加主日擘饼聚会,你就可以向家负责弟兄表明,这个人实在是得救了,能够擘饼。家负责若是说,‘没有得着我的同意就带来擘饼,是没有守住召会原本的定规。’你可以再与家负责有一点交通,见证在你与这位新人的交通中,实在摸着主的恩典,愿意把他介绍给弟兄姊妹。这样很自然的,就能将所接纳的弟兄带到交通里。那完全不是一个手续,而是一个属灵的实际。

所有得救的弟兄姊妹,如果都活在这个属灵的实际里,就有一个属灵的等次。不是你称为家负责,或不称为家负责的问题;你需要活在属灵的实际里。若是我们中间每一位弟兄姊妹,都是照著称谓行事,我们就已经失败了。如果你觉得自己是家负责,可以全权作主,也不管长老不长老,那就是肉体。我们乃是召会,所以要很自然的把新进的人,带来认识召会;并且很自然的,把他们带去与长老弟兄们见面。长老们的态度若是:‘你没有得着我们的批示,怎能接纳人擘饼?’长老们就变作了亚玛力人,肉体出来了。对于这件事,长老们应该很欢乐,并且能在灵里给弟兄姊妹按手,为人祝福。

此外,为着以后更多的交通,以及事奉方便的缘故,还要留下人的地址,请人填写情况表。在擘饼聚会中,将这位新进的人,好好的介绍给弟兄姊妹。我们介绍新人,并不像公司行号的介绍,有一套手续,里面却没有灵。带新进的人认识长老、填写情况表等,都不是死的作法,也不是死的规条,乃是让活的灵有一条轨道可遵循。你必须找一个合式的时间,将新人介绍给长老们,好让长老们将他正正式式的介绍给弟兄姊妹,这不是官样文章的作法。当这位弟兄正式介绍给弟兄姊妹时,如果时间来得及,还可以请他作一点见证,而不是仅仅读出一个名字。

我们要一直学习活在灵的实际里,照着召会的路轨往前;而不死守规条,也不任意而行。我们在召会中没有阶级,只有属灵的等次。大家都学习活在灵里,各人站在各人的地位。不仅在接纳人的事上如此,在其他任何事上,都是这个原则。我们不是靠规条和组织,乃是摸着属灵的实际,活在召会的轨道里。这样,我们会给弟兄姊妹一个非常深刻的感觉:我们在这里是活的,不是死的。当他们与排负责接触时,是这样的供应;与家负责接触时,是这样的供应;与长老接触时,也是这样的供应。几次接触以后,弟兄姊妹会受到影响。

过去,我们实行召会生活的路并没有错,只是在我们的实行中,因着大家都是办公惯了的人,许多事奉都很形式化,连受浸的谈话也很形式化,不够灵活。原初我们的意思,是要大家活,而不要有官样文章。我们要一直看见,规条该被厌恶,任意而行该被定罪。每一位都得学习在属灵的实际里,接受神的配搭,知道自己是摩西或是亚伦。当摩西举手祷告时,亚伦扶持,使摩西的手正正稳稳的。如此,我们必定看见主无往不胜的祝福,每一个聚会都将满了主的同在。

我们不是为自己来建立召会,不该感觉这是我们的召会、或那是我们的召会。如果神怜悯我们,叫我们成为祝福的管道,将祝福传输给别人,我们就不该把人拖来,变作‘我们的’。我们都要学习一件事:在地方召会的立场上,维持神的一个见证,为着祂的儿子基督,尽召会的职事。这需要我们大家祷告,向神求圣灵,并接受十字架的破碎,甘心守住地位,有属灵的配搭。这些完全是在灵里的实际。