读经:罗马书十二章三节。
神要得着召会,作祂的身体在地方上的表显。不论那个地方有多大,也不论那个地方得救的人有多少,神都要那一班得救的人,在他们所在的地方上,作为身体的表显。神不只要我们这些得救的人,在地方上维持召会的合一,也不仅要我们在地方上有合一的见证,更是要我们在地方上,成为基督的身体。实在说,召会的合一就是身体的合一。世上的人都承认,尤其是作医生的更要肯定告诉我们,最合一的就是我们的身体。很少有什么东西,比人的身体更合一;虽然身体上有许多肢体,却非常合一。
读医学系的学生,花了几年工夫,专专为着研究身体。他们常常研读人的身体,努力用功了几年,还是不能把身体的每一部分记牢。身体上的各部分众多且复杂,然而,虽是繁多,却完全是一个身体。我们每个人都有一个身体,所以,多少都能领会身体的一是何等的一。如果这个一稍微差一点,你我马上会有感觉,立刻就不能行动了。我们身体的一若是有差错,全身就不能行动。然而,我们需要进一步看见,当我们在一个地方上,大家一同事奉的时候,我们的光景不仅需要合一,更要显出一个身体。弟兄姊妹可能对这件事,感受并不深刻;但有一天主开了我们的眼睛,给我们看见基督的身体,那个身体的亮光,会叫我们这个人完全顺服。
如果神要我们每个人都是一个身体,那就便当太多了;然而,神却要我们这么多人,能够成为一个身体。这对我们个人而言,乃是非常为难的。当主耶稣在地上时,不过只有十二个门徒,他们就起了不少争论,有过不少争执。我们在召会中不只十二个人,也不只一百二十个人,甚至超过一千二百人,这要如何成为一个身体呢?若要大家不相争,并且在身体里合一,有一个基本的问题需要解决,就是人人需要接受对付。这里所说的对付,不仅是对付一点点的毛病、一点点的错误,乃是对付我们这个人。若是在弟兄姊妹当中,还有‘我’,那就没有办法作肢体;我们要作肢体,就得没有‘我’这个人。
要作一个肢体,就得没有‘我’,这是什么意思呢?用一个浅显的比方说,我与几位弟兄一同事奉主,或者一同作长老,或者一同作分家负责人,大家需要聚在一起共同商量事情。弟兄们说,今天为着节省时间,路程遥远,可以搭一部汽车前往。我就在那里想:这样太浪费了,只要每人骑一辆脚踏车就可以了。一边主张为着节省时间,一边担心太过浪费钱财,两边就有了一些争执。结果他们去坐车,我则表明自己不敢搭车。虽说是不敢,意思却是表明我的主张既行不通,我就不愿在其中。所以,什么叫作在配搭里?就是放下自己的意见;无论坐车也罢,骑脚踏车也好,甚至步行也可以,因为那些主张一点也没有得罪主,也没有使主的见证受损伤,所以怎么作都无所谓。有些弟兄的动机,是为着节省时间;有些弟兄是为着节省费用。不论如何,当弟兄们说坐汽车,我应该没有一点其他的感觉,而该欢乐的与弟兄们一同坐车前往。不只反对的态度不该有,连反对的感觉都不该有。
千万不要以为这是一件小事,实在说,我们今天所作的一切事,主都说是小事。我们在小事上忠信,那一天,主才能把大事托给我们管理。但我们却常在小事上受到厉害的试验、试探。撒但常常借着一些小事试探我们。在前面的例子中,我可能心里想,其他的人是浪费的。因着我里面有故事,里面有感觉,在这里就满了‘我’的存在。当我刚出来事奉主的时候,还非常年轻,那时一位前面的同工与我交通一件事,令我无法忘怀,成为我多年来的帮助。他告诉我说,‘弟兄,我们起来事奉主,既看见亮光,就不该在组织里事奉主。’当时,我们实在愿意在纯净的立场上事奉主,所以我们另外找到一间小房子,开始聚会。到了有一天,我们需要传福音,大家就争执了起来。究竟我们这些事奉主的人,为何如此争执?其实都是为着一些小事。比如双方对于关门 、开门的事谈不拢。一方觉得我们所租的房子紧临马路,外面没有围墙,一开门就是马路,因此主张将门关起来。一方则主张聚会时要打开门,让与会的人进出方便。我们都是事奉主的弟兄,却一方赞成开门,另一方赞成关门,双方无法合一。
那时,我差不多每天都到会所。抵达会所后,先把门打开,用两张凳子抵着门。然而聚会开始后,有人坐进来,就有位年长弟兄,立刻把门关起来;这让我里面感觉很不自然。一场聚会完毕,两个钟头以后,再接着一场;我还是照旧把大门再开启,那位弟兄接着再把门关起来。我们两个人就在这件小事上没有一,在这件小事上分了。这给我一个非常深的警戒。那位前面的同工帮助我,他说,‘不仅那位关门的弟兄属肉体,你也属肉体。在这一件开门、关门的事上,没有可争执的。不要说在这样的事上,就连再大一点的事,都没有可争执的。’在召会生活里,我们能不能和一同事奉的人不争?惟有不争,我们才不得罪神。
然而,如果有人站起来说,‘耶稣不是神。’我们不只要争,并且还要很强的说,‘你若不悔改,我不能与你一同事奉主。’因为那是关于真理的事,并非开门、关门的小事。然而在事奉的时候,尤其是在一些小事上,我们会遇到非常厉害的试验;撒但就藏在里面试探我们。许多时候,弟兄们不同心,都是因着这些小事。比方当大家不同心探望时,他就赞成他自己的方法,我就作我愿意作的事。结果大家都不探望,并且说,‘算了吧,你要走你自己走,我要照自己的方法作。’这些所谓的不同心,都不是什么太大的事,不过就是一些小事。小事是弟兄姊妹非常厉害的试验,我们的难处就在这里。
当召会的负责弟兄说,现在要传福音了;你就说,‘属灵的空气这么冷淡,怎样传呢?需要先作造就。’你心里想:如果他们执意要传福音,一定作不通。有一天真的作不通了,你就说,‘我不是早先就告诉大家,此路不通了么?’那真是满足了你的己,表示你的见地高明,主张正确。然而请记得,这一类的事没有对错,也不需要定规怎样行才是标准。先传福音可以,先作造就也可以。我们传福音,主耶稣是我们的救主;我们不传福音,先作造就,主耶稣还是救主。现在传讲,祂是救主;再过两周传讲,祂还是救主。若是你觉得该传福音,那么感谢赞美主;即使你觉得不该传,也感谢赞美主。到底我们该传不该传,需要大家一同来祷告。凡遇着这样的情形,若我们众人能一起祷告,结果就会照主的意思,让主的旨意行出来。
请记得,当众人一同配搭事奉时,并不是大家联合起来,就叫作身体。乃是我们一同事奉,既没有‘你’,也没有‘我’,只有基督,那才是身体。有‘你’这个人,就没有身体;有‘我’这个人,也没有身体。‘我’若是在这里,身体就没有出路;有‘我’的命,就没有身体的命。在关于主的身位,为着主基本的真理上,你我都该极力护卫,甚至到殉道的地步。除此之外,在事奉上一切的事,大家都是弟兄姊妹,没有什么好争执的。
对于与你一同配搭的家负责弟兄,他要在夜里十二点聚会,你不要争,也不要有感觉。因为中午十二点钟聚会,主耶稣是救主;夜里十二点钟聚会,主耶稣还是救主。我们应该没有可争的。你既是家负责人之一,就可以把你的感觉交通给弟兄姊妹。你可以交通,但是弟兄们是不是觉得该这样作,你应该一点也不争,一点也没有感觉。这需要你我的己,就是我们天然的人受对付;我们需要很厉害的接受这个对付。在配搭事奉上,我们没有可争的。除了主的身位和基本的真理以外,我们没有一点需要争论的。因着主的怜悯和祂的恩待,今天在我们中间,对于主和祂荣耀的身位,以及我们中间基本的真理,我们没有一点不同的争论。若是在我们中间有争论,必定是有‘我的肉体’、‘我’的存在。若是没有我的肉体,没有我的存在,我们中间就没有意见可争执。
我们要的事奉不仅是一个合一的事奉,更是身体的事奉;身体的事奉是长成的。什么地方要看见主的同在,要看见神的祝福,那个地方必须看见一种身体的情形。在身体中,并没有阶级的分别,没有高的、低的,大的、小的。认真说,在召会中没有高低,没有大小。主耶稣说,‘但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;你们中间无论谁想要为首,就必作你们的奴仆。’(太二十26~27。)谁愿意为大,就要作服事别人的奴仆;谁愿意为大,就要学习服事别人。实在说,在身体中没有高低大小,只有十字架。
整本新约里,很着重的强调三个大点:就是十字架、召会以及国度。十字架产生召会,召会带进国度。没有召会,神的国度无法带进来。主说,‘我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。我要把诸天之国的钥匙给你。’(太十六18~19上。)这里我们看见,有召会才有国度;召会把国度带进来。然而请记得,召会完全是从十字架产生出来的。没有十字架,而有天然的人,就没有召会;有十字架,没有天然的人,就有召会。人必须受过十字架的对付。
基督徒聚集在一起,如果不接受十字架的对付,他们中间就没有召会的实际。在我们中间如果要有召会的实际,我们中间就该有十字架。十字架在我们每个人身上,要作厉害的工作,甚至厉害到一个地步,将我们一个个都了结,使我们虽然人在这里,却是没有‘我’,每一个我都在十字架上。骄傲的是我,自大的是我,主张的是我,非要这样作不可的也是我。在召会里不能有这个‘我’,这个‘我’必须摆在十字架上;有我就没有召会,我必须在十字架上。乃是借这十字架,才能够产生召会。
今天,你我里面都已经有复活的生命,像当初拿撒勒人耶稣里面,有复活的生命一样。这个复活的生命住在我们肉体的人里。当我们肉体里的生命经过十字架时,复活的生命就要从我们里面彰显出来,结果就是神的同在。这会带进神的祝福,满有神的丰盛,那就是神的召会,也就是神的荣耀。在召会中,神荣耀的彰显有多少,神的祝福有多少,神的丰富被人享受有多少,人摸着神有多少,完全在于我们接受十字架的对付,而被破碎有多少。这件事我们不应该只当作道理来听,来传讲,乃该天天在生活中有经历。
每一次你在那里主张的时候,你应该觉得,主的十字架在这里。有好些弟兄姊妹,当他们不爱主,而爱世界,不过问召会之事的时候,既不会争,也不会闹。他们对召会的事并不感兴趣,他们的注意力是在世界里。这样的人当然不会争,也不会闹。令人难过的是,什么时候人蒙恩了,爱主了,这些爱主的人进来事奉主,就带着他们的意见,要人照着他们的作法。他们认为:这样读经才对,那样读经不对;大声祷告才对,安静祷告不对。他们乃是盼望别人能像他们一样。事实上,你没有办法盼望别人像你。看看我们,没有一个人的面孔和别人一样。我的面孔是一个样,王弟兄的面孔是一个样,张弟兄的面孔又是另一个样;有的体格大,有的体格小,都不一样。
可惜的是,一碰到事奉主的事,我们就非盼望别人和我们一样不可。凡是不和我们一样的,我们就不能印证,也不能阿们,更不能随同。如果你觉得,现在需要传福音,其余的人天天讲与主交通,回到主面前,你就定罪他们完全是奥秘派,走盖恩夫人的路。于是就发生辩论,表明你实在不赞同。反之,你也许是一个学习摸着交通的人,就认为那些为福音热心的,都是肉体,你没有办法有分。这里我们十足看见一个‘我’。别人讲与主交通,你觉得该热心传福音,你就应该说,‘感谢赞美主,多年来我没有学习这个功课,求主怜悯我,开我的眼睛,给我看见,我必须破碎,学习与主交通。’
常常我们与人一同事奉时,都会把人观察又观察,看看这个人是什么脾气,是什么个性。你若是慢的人,碰到快的人,就觉得没办法和他一同事奉。因为你认为这个人,定规不能进到至圣所里;至圣所里都是一幅幅幔子,不能快快的走。其实,恐怕那大步走的人,比你更属灵。因此,你不要以这些来测量别人,这些都是凭着肉体,凭着好恶判断。他是慢步走也好,是快步也好,主耶稣都还是救主。我们一同事奉主的时候,怎样的主张都可以,因为问题不在那里,乃在于有没有配搭。这是原则的事。
有时有的弟兄会说,‘某位弟兄越开口,我越不能说阿们,我灵里不通。’你灵里觉得通,或是不通,这不必争论。我们该担心的不是灵通不通的问题,而是在你里面的‘我’有没有地位。在那位弟兄那么多的祷告中,你不能说没有一句摸着灵;当有一句摸着神的时候,你应该说阿们。我们在一起配搭事奉,一直要学习把自己摆在十字架之下。弟兄们怎样主张都对,没有‘我’的主张;弟兄们怎样都可以,‘我’的主张应该摆在死地;弟兄们说的都应该算数,‘我’说的不算数。在这里没有我。如果是这样,我们的难处就会完全过去。如果是这样,在一切的事奉里,都满有主的同在;不必讲服权柄,不必讲按规矩而行,也不必讲在事奉的分内里,权限在什么地方,更不必问长老有没有给这个权限,来定规这个不能作,那个应该作。
在政治的官场中,有那些讲究;在世界的社会上,有那些讲究;在神的召会中却没有这些,在召会中只有十字架。不论是长老,或是执事,或是家负责的弟兄姊妹,每一个人都接受十字架,就不必讲权柄,不必讲按规矩而行,也不必讲权限和手续。我们要看见在我们中间非常和谐,非常合一、一致的光景,那就是身体的情形。当每一个人都接受十字架,都让十字架在那里治死他那个‘我’,圣灵就有地位,基督就有主权,神的同在、神的祝福定规在我们中间。无须劝勉弟兄姊妹,因为劝勉一点也没有用;也不必帮助弟兄姊妹有什么定意,有什么立志。只要和弟兄姊妹分享,召会生活的秘诀,就是‘无我,无己’,活在十字架的杀死之下。在一切的事奉上,这不是一个道理,乃是一个实际。
你我若是蒙主怜悯,就要一直学习在事奉中没有‘我’。一面是我们在这里劳苦,在这里出代价,在这里事奉;但若非出于主的怜悯,我们不过是走一个人为的、机械性召会生活的路。惟有走身体配搭的路,我们才能看得清明适度,而不看自己过于所当看的;(罗十二3;)我们才能在我们的尺度中,在恰好合式圣灵能力出来的地方,尽我们那一分,使圣灵在每一个信徒身上,显明祂的恩赐。这样,主的同在、主的引导、主的祝福、主的丰富,都要在我们中间明显的彰显出来。这一切的关键,都在于你我接受十字架的对付。
讲于主后一九五七年六月十七日