读经：启示录四章六节，八节，以西结书一章九节，十二节，十五节，十七至二十一节。
圣经中题到四活物，是表明人在神面前事奉该有的光景。在本篇信息中，我们要从启示录四章和以西结一章，四活物的眼睛以及行动的轮子这两点，交通我们事奉该有的光景。
眼睛是为着看见。启示录四章六节、八节说，四活物‘前后…周围和里面统满了眼睛’。这意思是，四活物各面都是透亮的，他们的里外是处处看得见的。以西结书则说到，四活物的‘四个脸旁各有一轮在地上。…四个轮辋周围满了眼睛。活物行走的时候，轮也在旁边行走’。（一15，18～19。）这给我们看见，四活物的眼睛在行动的轮子上，指明四活物的行动乃在于那个轮子。在启示录我们看见，四活物全身遍体里外都有眼睛；（四6，8；）在以西结书却特别说到，他们的轮辋上周围满了眼睛。由此可知，这个轮辋乃是他们行动的一个关键，他们的行动完全在于轮辋的转动。那个转动的轮辋上满了眼睛，意思是说，‘看见’和‘行动’完全是联在一起的。你没有办法不看见而有行动，也没有办法有行动而不看见。
圣经记载四活物，虽有那个实体的事实，但更重在属灵象征的一面，重在一幅图画的写意。四活物乃是一幅写意画，把神要我们事奉的光景，用这幅画写出来。我们读这四活物时，要看见神的意思，乃是要事奉祂的人，在祂面前都有眼睛；并且眼睛和行动是完全联在一起的。比方，当你行走的时候，是用脚行走；同时，你的眼睛，你的身体也是行走的。
轮辋是轮子的外围，而轮辋上满了眼睛，所以轮子转动的时候，眼睛也在那里转动。这意思是，一个事奉神的人，首先要有眼睛，其次要有轮辋；或者说，要有看见，也要有行动。在以西结书里，轮子在神面前，特别是指四活物的行动；轮子乃是指行动的快速。（十13。）所以这四活物，在神面前有一件最大的事，就是他们的行动很特别，是快速、敏捷的。（一14。）
不仅如此，四活物乃是向四方直行，行走时并不掉转。（17。）换句话说，他们的行动是笔直的，不是曲折的；但另一面，他们往四方都能行动。虽然是直的，却不是单方的，是能往四方的；并不是说，他们一直往东去，就不能往西、往北、往南。他们虽然不转弯，却能往各方去；这是很特别的。
从这些点我们能看见，我们在神面前的事奉该是如何。首先说到眼睛，一个事奉神的人，不能是一个莫名其妙、糊里糊涂、瞎眼过生活的人。一个事奉神的人，该是一个非常明亮、机警、敏锐的人。从使徒保罗所写的书信，我们可以看出，他就是一个非常机警、明亮、敏锐的人，正如四活物全身里外都是眼睛一样；他能够看见安提阿的召会如何，哥林多的召会如何，以弗所的召会如何，歌罗西的召会如何；他能够看见那含有希腊哲学的教训对召会的威胁，（西二8，）他也能看见热中犹太教者使信徒偏离神经纶的危险，（腓一9～10，）还有个人在行动上的错误，以及领头的该注意什么，该提防什么；在难处还没有产生前，他早就看见了。
在这些书信中，你看见这里有一个人，不是墨守成规，一成不变的，他乃是随机应变。比方歌罗西书和以弗所书不一样，他给以弗所召会的书信，刚好适合以弗所召会的光景；他给歌罗西召会的书信，刚好适合歌罗西召会的光景，他不是墨守成规的。召会是基督的身体，在照顾上不能墨守成规，否则就像瞎子领路。以保罗所写的书信为例，他对提摩太这样说，对提多那样说，对腓利门又是一种说法；他在罗马书、希伯来书、加拉太书所说的，都不尽相同。这说出保罗周身满了眼睛。凡是关乎圣徒的，关乎召会的，无论是团体的，是个人的，保罗都是明亮的，他都能看见，能感觉。这就是四活物在神面前，周身、遍体、里外都满了眼睛的意思。所以我们在事奉上，必须有眼睛，要机警，能够通达时务，懂得人实际的情形。
据我观察，在我们这些全时间事奉的人身上，似乎看不见四活物的光景；即使有，也只看见一面，看见一点，不能面面都看见，点点都看见。我们不像四活物，全身里外都满了眼睛，面面都能看见。在我们的事奉上，这样的成分太少了。守规矩固然好，但在事奉上，不能墨守成规。
每一个事奉的人，都该学习能够懂得时机，懂得各面的情形。有好些人还是按部就班的墨守成规，尽忠职守的事奉。这从一面说很好，但仅仅这样是不够的，必须遍体有眼睛，知道你所服事的这个地方的圣徒，到了什么地步，有什么光景，你必须深切的认识实际情形，不能老是呆板的守着旧有的一套。
作生意的人，都懂得一个实际的情形，就是昨天的生意这样作赚钱，今天这样作可能赔钱。以种田的人来说，昨天可以在家睡平安觉，今天就不可以。比方在中国北方，小麦初熟的时候，怎样忙都不能睡觉，因为晚一天，麦子全都落到土里去了，所以必须抢那个时机。有的人在麦子熟了时，觉得可以再等几天，结果好些麦子都已落到土里去了。因此，要抢时机就得认识时机；不能昨天我这样作，今天我还是这样作，春天我那样作，秋天我还是那样作。守规矩是好的，但要认识时机，今年这样作，明年却不然；你若墨守成规，必定受亏损。
以台北市召会来说，若是所有事奉的人都墨守成规，召会的光景必定是死沉的。台北市召会已经过了一段相当长的时间，差不多事事都上了轨道。目前在召会中，最需要的就是属灵方面的加强：第一，要有活的话语；第二，活的建造；第三，个人属灵的建造。这三件事如同无轨电车，不能墨守成规的作。
我们要看见圣徒们最缺的，就是属灵的供应和建造。我到各家看过，家家都给我一个饥荒的感觉。如同餐桌上摆的尽是剩菜残羹，没有丰富的营养，召会好像是贫血了。一个人若是身体贫血，就很容易生病；要记得，生命永远是吞灭死亡的。什么时候生命没了，什么时候死亡就要出来；最厉害的死，不外乎人的意见、眼光。这是因为缺少神的话语，而把神的意见拆掉，把神的眼光拆掉。我到过几个家，没有一个家在话语上令人满足，都是给人非常饥饿的感觉。那些来赴会的弟兄姊妹必定感到饥饿，他们来聚会，却没有得着供应。
若是你们全时间事奉的弟兄姊妹，坐在那样的聚会中，还能安心，还能没有负担，还能墨守成规，以为说，你们已经尽了该尽的责任，已经可以交代，这就非常的可怜，这乃是瞎眼的事奉。因为你们看不见需要，你们的眼睛不明亮，不懂得抓住时机。目前我们在台北不缺少事奉的人，然而令人难过的是，我们人这么多，供应却明显的不足。
我们必须看见，我们这些全时间事奉的人，在时间上是释放的，在真理、生命各面上，所受的造就又比一般圣徒多。若是连我们都不能供应话语，又怎能盼望其他弟兄姊妹起来尽功用呢？我们不能在供应的这一面推卸责任，这个责任乃是在我们身上；但直到目前，在台北全时间事奉的人当中，不一定有几位里面真是接受供应的负担。恐怕他们不过是按部就班、尽忠职守，觉得够交代就可以了。然而对圣徒而言，这是完全不够的。
我每一次坐在你们当中，都感觉非常伤痛，并不是你们犯了什么错误，而是我看见当圣徒们来到这里，你们没有食物给他们吃，却一次过一次还能平安的坐在那里。这叫我打一个问号，到底你们众人里面明亮不明亮，敏锐不敏锐？这种光景，若是摆在使徒保罗跟前，他老早就讲话了。你们不能参加祷告聚会、擘饼聚会、交通聚会，坐在那里一个钟头过去了，一件一件的事过去了，你们里面淡而无味，却没有感觉；这说出你们没有眼睛。你们若是有眼睛，你们会觉得这样不行。
你们要接受负担，在主面前祷告，在主面前对付。你们既然在那个家里，就得负起供应那个家的责任；这是责无旁贷的。你们若不担起来，谁来承担呢？你们需要把饭买来，把水打来，顾到圣徒的营养。这里就有感觉的问题，眼睛的问题，你们不能平安的在那里不闻不问。你们终究是有眼睛，能看见的。虽然作一个有眼睛，有感觉，甚至敏锐的人都是痛苦的，但在我们的事奉里，不能作一个没有眼睛，没有感觉的人。你们不能眼见圣徒来聚会却得不着供应。你们不能说，‘我该作的都作了，长老安排的服事我作了，长老安排的讲道，我也作了，后果如何，不是我的事。’你们不能以超然的态度，说这些是神的事，不是你们的事。你们必须学习敏锐，学习不过安逸的日子。
比方前几周统计，有六十位圣徒来聚会，但接下来周周人数逐渐减少。这就是因为人得不着供应，过了四、五次聚会，他们就不来了。你们不能对这样的情形没有感觉；如果你们是这样没有感觉，那你们就像是一块砖头、木头，一点光也没有。现在的聚会需要我们的感觉敏锐，我们不能安稳的坐在那里。对这个饥荒的问题，我们众人要祷告，要拚上去，这不是少数人、或众长老、众同工的事，乃是每一个人的事。现在召会里最危险的一件事，就是吃不饱；圣徒们是挨饿的、是饥荒的，他们都是贫弱多病的。你们不知道这将会生出多少难处；这是一个很大的问题。
我们事奉的人在这里，不能作没有眼睛，没有感觉的人。我们即使把所有工作都放下，而顾到这个饥荒的需要，也是值得的。因为照目前这种饥荒的情形看，也许还有一点余剩的血在流，在这里消耗；但就怕我们贫血到一个地步，什么毛病都会出来。我们需要看见，现在召会中有一个很大的需要，就是给圣徒们营养。
圣徒每一次来聚会，都是来赴筵席，来吃，来接受供应。所以，事奉的人应该看见，每一次筵席上摆的是什么？营养够不够？我们必须看见在我那个分家聚会里，有吃的没有，有喝的没有？我们必须对这个有感觉，不能让聚会一次又一次的这样下去。我们不能认为这是长老或别人的事，乃要感觉圣徒挨饿是我们的责任。
我们事奉的人要替圣徒预备食粮，要摆上食粮供应人。这是目前极大的需要。我们要懂得供应食物，抓住时机，把百分之一百的时间用在食物的供应上。我们若不懂得把握时机，即使再加五倍的时间，作这个供应饥荒的工作也不够。我们现在的光景是在一种饥荒的情形里，在建造上、话语上、探望上，甚至在属灵的供应上，都是在饥荒的光景中，都是不够的。
以人数的统计来看，我们的事奉是有问题的，原因乃是没有合式的供应圣徒；这就是墨守成规坏了事情。台北市召会到了一个情形，一点不需要我们在这里作什么事务，而是我们必须看见，在这里有一种属灵的饥荒。现在迫不及待、积极要作的，就是供应圣徒话语；每一次聚会，都要给他们话语的供应。
家负责和全时间事奉的人，在主日擘饼之前，要向主耶稣祷告说，‘主阿，我不能叫圣徒们饿着回去。’我们若有感觉，不能叫人饿着回去，这就叫作敏锐，这就叫作遍体内外都有眼睛。你不能对你所看见的事没有感觉，你必须有这个感觉，感觉你所看见的。你的眼睛若是敏锐，这敏锐的眼睛会支配你的行动；这些眼睛都在你的轮辋上支配你。我们的行动是受眼睛支配的；眼睛是在轮辋上的组织，我们必须有敏锐的感觉，然后跟着这个轮辋上的眼睛，而有所行动。
行动有两个基本的原则，一个要有方向，一个必须是多方的。四活物都是向四方直行，不曲，不弯，也不转身；（结一17；）他们不是没有定向的，乃是勇往直前，却又是四面八方的，往这一面也可以，往那一面也可以。这意思是你的行动，必须有目标，有方向，不偏颇，不随便转弯，但不能只有一个方向。你不能说，‘我是管这个的，别的我都不管；’‘我是探望的，所以不站讲台，也不传福音。’请记得，如果是这样，你这个四活物，就是单方的，只能往东走，不能往西走。
每一个事奉的人都要学习有目标，有方向，并且是多方的。虽然你的方向是要传福音，但是当你在讲台上发现，与会的都是要受造就的，并不是听福音的，你就要将聚会改成造就。这就是有方向，且是多方的。你虽是一个站讲台的人，也要能探望人；虽是作青年学生工作，也要能和老年人谈话，帮助老年人。你有一个目标，是作少年人，但你也能多方的作工。你们必须是多方的，是灵活的；站讲台也可以，探望人也可以，传福音也可以，作造就也可以。即使你是注意内室交通的人，也要鼓励人传福音；这就是多方的，不是单方的。
有的弟兄生性不爱开口说话，他若要事奉主，这一点就需要破碎。有的人一碰到人就爱说话，这是天然，也是肉体。我们应当照着灵里的感觉，不该开口就不开口，该说话就要说话。然而，我们常常因为怕讲的不供应人，觉得不会讲，而不说话，并不是灵里感觉不该说话。所以，要操练作一个能供应的人，就不能取一个不闻不问的态度。我们要让我们所担负的这个责任催逼我们，如同保罗一样，‘有谁绊跌，我不焦急？’（林后十一29。）这么多弟兄姊妹聚会，我们不供应，谁供应？我们必须拚上去。神会开你结巴的口，将这恩赐给你，并且那灵会将恩典给你。
请记得，你若不开你的水龙头，自来水厂就无法供水给你。同样的，你无法供应人，难处在于你一直不开口，一直墨守成规，定了型。灵往那里去，轮子就往那里去，你不能在那里有一个定规，在聚会中不开口说话。虽然你的事奉应该有一个方向，不该随便转身，但你必须是多方的。这个多方的要求，在我们是一个很厉害的功课。墨守成规，事实上，就是自居。只要我们的自居破碎一点，我们就会受到许多的成全。我从未学过站福音讲台，但今天这里有一个需要，非站不可时，就逼着我要去学。同样的，我若是一向都站福音讲台，但现在有一个造就的需要，我肯不肯去讲呢？我若不讲谁讲？我的确有这个责任，所以我非学不可。
我们都必须看见，眼睛的看见支配行动，而行动是有方向的，并且是多方的。以西结书给我们看见，灵定规活物的方向。活物的四面都有轮子，但不是前面的轮子说往东，就往东，说往西就往西，乃是由灵定规。（一20。）因此，我们什么都得学，传福音得学，造就得学，探望得学；至于那面该动，是由灵来带领。我们身上要有一个往讲台去的轮子，有一个往人家里去探望的轮子；这些轮子都得走，圣灵在我们身上怎样动，轮子就要怎么转。轮子是四面都有，但要往那一面去，要让灵来定规。
若是你的灵要你说话，你却说，‘我这说话的轮子从来不动。’这就让圣灵碰壁了。圣灵说，‘你去站讲台。’你不能说，‘我向来都是接触人的，要我站讲台不行。’你看保罗写的书信，他是四面八方的，就是在一卷书里，也是多方例证。在以弗所四章，他开头就说，要保守那灵的一；（3；）到末了，他却转到别处，说到行事为人的细节。圣灵同他工作，他身上的例证是多面的，眼睛是遍体的。每个弟兄姊妹的眼睛都该是遍体的，行动都该是立体四方的，圣灵往那面动，我们就都随着动。我们都是有轮子的，并且是有感觉的，是敏锐的。若是我们事奉是这样，那么召会就是活的，就有丰富的食物供应人。
在我们的事奉上，我们需要学习这两面的功课：一面，我们要敏锐，要有感觉；另一面要长轮子，不能只是单方面的，必须各面前后左右都有轮子。我们必须要有福音的轮子，有造就的轮子，有探望的轮子，有说话的轮子，有不说话的轮子，有听觉的轮子，有祷告的轮子，面面的轮子都得有。虽然圣灵不一定动你那一面的轮子，但你都要预备好。
末了一点，所有服事话语的人，所预备的材料必须是活的，是能够供应人需要的。比方这个主日你要站讲台，预备材料时，你必须向主寻求，今天我所碰到的这班人，他们光景如何？他们到底需要什么样的供应？如此，你所预备的东西就是活的。所以，我不太赞成看太多参考书；这些书虽然宝贝，但不值钱，因为不活。若是孩子口渴，需要一杯水，你却把珍珠摆在他面前，这是没有用的。我们要照着人的需要，按时分粮；要根据圣徒的光景，到主面前得着话来对付那个光景，这才是活的。所以我们不需要去找一个材料来站讲台，这样既没眼睛，又没轮子，不仅是死的，更是没有用的。
若是今天你看见这里有需要，就不能觉得平安无事。你要担负起这分家聚会的责任，而不是时间到了就来聚会，选一首诗歌唱唱而已，这不叫作负责；乃要寻求聚会里的讲台该如何，祷告聚会里的负担该如何。另一面，还要寻求对圣徒们在家庭上，在身体上，在事业上等难处该怎么带领。据我观察，在召会生活中，虽然有人看望，但没有人作这一个工作。虽然有人讲道，却没有人去应付这个需要。虽然有人在召会中负责，却没有人顾到召会真实的需要。有的圣徒病了、失业了，甚至婚姻有问题，我们就该寻求如何牧养他，带领他。然而，这些事缺少人去作；不仅不会作，更是没有人作。如此，我们众人竟然还能觉得平安无事。
这就如同作生意，买卖作了半年，赔了钱，你还能没有感觉。整个召会在这里赔钱亏本，你却没有感觉。你认为被安排在这里作家负责，你的工作就是别人不说话你说，别人不报告你报告；就连你的探望也不过是一种义务罢了，看见人在为难中，你去帮帮他，仅此而已。对人在主面前的光景，你没有寻求，也没有真实的关切。我们的服事，不能以平常的爱心，像基督教或天主教那样，看见有人病了，就表示一点爱心，去看望，送一罐奶粉，这是不够的。
比方，这里有一对夫妇现在落到试验中，你应该有眼睛，有感觉，你要装上这个轮子，要为他们祷告，向主寻求到底该怎么办。你为他们祷告，那灵就会来带领，当你去看他们时，你就能给他们实在的帮助。他们不仅能摸着你在主里的爱，也能从你里面得着供应，得着建造，而且圣灵会见证这个建造。
在有些分家中，有些三十几岁，刚结婚，对主有心的弟兄，竟然没有人找他们；他们没有在召会中遇到他们所需要的供应。这时，就需要有人有感觉，创造这个轮子，向主寻求，这几位刚刚结婚的弟兄，该怎么服事？你无须去问长老或召会，你要先有眼睛，当圣灵动的时候，你就立刻跟上去，好好帮助那几个人。等这几个人给你带领过三、五个月后，他们这一生都不会忘记你对他们的带领。
总之，我们要敏锐，要有眼睛，要装上多方的轮子，随时听候灵动；这才是活的事奉。今天召会里需要有这样的事奉。你若是这样的工人，无论你是在大召会或小分家，就没有一个地方能够限制你；你都能供应。圣灵安排你站大的讲台也好，小的讲台也罢，对你都没有什么不同。今天我们的事奉，乃在于我们身上的眼睛是否明亮；并且要学著作，灵带我们往那里去，我们的轮子就跟着往那里转。
讲于主后一九五七年九月十二日