第十二篇 我们在主手中的用处


文字工作的需要

我盼望所有作文字的人,都要有一个对的感觉。虽然你们在那间小小的编辑室里作事,作的工作好像很小;但你们出去看看,就知道那个工作比站讲台的工作,不知道大了多少倍。比方已过那些论到关于如何享受神的小册子,据说一共销售了十四万册。由此可知,这不是一件小事;所以你们千万不要轻看自己手中的工作,不要以为那间编辑室只有几张椅子,两张桌子,坐在那里好像很小。其实你们只要出去看看,就知道那个工作并不小。

在华盛顿的一位华裔姊妹来我们中间聚会,听过几次道后,就问说,‘还有什么地方能找到这方面的信息?’她是个得救多年的基督徒,她说自己虽然不是很长进,但在美国还去过许多的礼拜堂。然而,她从来没有听过这样的道,那非常摸着她里面的感觉,所以她才问我,什么地方还能听到这方面的信息。我只能告诉她,我们台北的书房出了许多书;关于如何享受神这方面的书,也已经出了很多。之后,我就写了一封信给书房,请书房尽可能寄一些话语职事,以及如何享受神等方面的书给她。当然,不久她就收到了;并且不愿意白白接受这些书,就寄了一点美金算是给书房的书款。

她寄给我的信里有一段话说,‘在今世召会中所谓灵性的书籍里,很少有像你的话语,能够发出这样强烈的光照。我切切的求主能借着你,并将你的话语翻成不同的语言,以便光照、充实世界各地饥渴慕义的心灵。自从你离开华埠以后,我的丈夫得救了,现在和几位弟兄每周聚集祷告一次。感谢主的同在,还有我们之间的合一,以及甘甜的交通。各地的弟兄姊妹都为你祷告。’

我讲这件事,是盼望你们在祷告里有一点负担,为这分文字工作,多有一些祷告。同时我很盼望,你们几位作文字工作的弟兄姊妹,因着这件事能得到鼓励,知道外面广大而急切的需要,以及他们对这分文字的正面反应。

因这缘故,我们觉得最好能把我们出刊的重要信息,翻译成英文。比方,现在日本一般人也能看得懂英文。有位日本弟兄的英文讲得很好,是日本大学毕业的。我和他交通时,完全是用英文,并且完全谈得通。有时,我在讲台上用中文释放信息,有弟兄在下面翻译,也是翻成英文,因为我们的弟兄中,还没有人有那么好的日文,能把我的信息翻出来。现在只要受过大学教育,一般知识分子差不多都懂得英文。

至于其他国家,也是同样的原则,凡受过较高教育的,普通英文都能通。事实上,我们不需要用很深的英文,只要用浅显的英文,就能翻译我们的信息。虽然英文浅显,却满有属灵的内涵;这好像用小学的语言,来说一项重要的原理一样。这样一来,我们所出版的英文书刊,就能普及得比较远。我信这事是出于主的。如果我们的文字不出去,加上人也少往外开展,这样,能供应人的就很有限。以我个人这次出去为例,和人接触的机会还是不多,并且不过释放了几十篇信息;同时,来参加聚会的人也是有限,恐怕各地加起来,还不超过二千多人。然而,如果文字能出去,范围就很广泛;各地的人就能借着文字,清楚主在东方释放了些什么信息。

现在各地因着史百克弟兄出来尽职,常常题及我们,以致西方的美国、欧洲各地都知道我们。然而,我们到底是怎么一回事,我们在这里到底‘卖’什么‘药’,讲些什么,注意些什么,他们并不清楚;因为我们根本没有文字进到他们那里。现在外面有的只有两本书,一本是‘工作的再思’;这是二十年前,倪弟兄住在伦敦时所释放,有些姊妹帮忙翻译的。另一本是‘正常的基督徒生活’,这本书一出去,反应真是太好了,叫许多人大得帮助。

至于其他关于我们的文字,只有一位西国同工姊妹的几篇,刊在史弟兄的‘见证报’里。他们去年夏天开大会时,各地有人看见那分报里一篇篇的文字,就彼此谈论起来。有位弟兄正好在那里,就告诉他们,这里面那一点点的文字,绝不能代替那个传信息之人的职事。这给我们看见,外面对于我们只有一点风闻。他们对于我们在东方,在这里的这一分工作,到底作些什么、讲些什么、注意些什么,他们根本不知道。相信一旦我们的文字出去了,就能让他们清楚,我们在这里所注意的是什么;我也深信这正是他们所需要的。

基本上,西方没有我们这些文字里的信息。在西方基督教的书本里,完全没有这些东西;可以说,他们是贫穷到不能再贫穷的地步。即使在美国,我们都知道,美国人无论作什么都是大的,汽车是大的,房子是大的,连印属灵书籍也是大量的。然而,近代他们却没有好的文字可以印行,所以他们偏重于翻印头二、三世纪那些绝版的古籍。这对他们是很大的生意,因为各神学院、各基督教藏书室,以及许多有追求、有财力的人,都爱收藏这种书籍。所以现今,他们是大量的翻印这些绝版的古籍;比方关于召会的历史,和那些教父们的著作,都是大本的、一套一套的翻印。

这在在证明,近代实在没有什么有价值的东西出来;所出版的,几乎都是不成章法,都像包着糖衣、欺哄人的。这就是西方基督教的情形,他们书本里的内容是贫穷到了极点。除了史弟兄那分‘见证报’,还能叫人得到一部分属灵粮食之外,几乎你所看得到的刊物,里面都没有真实的东西,只有一些广告、宣传,或是照片。这些东西一多,人就厌烦;有的人接到后,甚至连看都不看,就摆在一边。

所以主若怜悯,许可有些弟兄们起来,把我们的文字一篇一篇翻成英文,好好印成书刊分发出去,一定能得到很好的反应,获致美好的果效。同时我们应该相信,主不是单单将这些东西赐给我们,乃是赐给祂整个身体。不仅我们在东方有这些享受,应该让西方的召会也能得到供应。所以,弟兄姊妹现在作的中文信息,乃是一个基础,等到有人能翻译时,就可以把这些译成英文出版,那将是莫大的益处。实际上,翻译比直接作文字,还要容易些。所以现在弟兄姊妹将信息作成文字比较辛苦,因为是在立基础,把属灵的供应扎实的整理出来。然而,这个工作实在值得作。盼望我们众人为着主的见证,能实际的出这一点力气。

关于在主手里的用处

为着主的工作,我们要交通一点,关乎我们在主手里用处的问题。我们都得承认,一个起来事奉主的人,最重要的还是用处。不错,我们都希望有属灵的分量;但我们要知道,连那个所谓属灵的分量,主要的也是为着用处。因此,我们事奉主,为主作工,最重要的就在乎我们的用处。

感谢主,从已过到现在,主在我们身上,的确有些用处。主也的确借着我们,在这个岛上作了一部分工作。然而另一面,我们还必须承认,我们所给主的限制,比能给主使用的用处,是多得太多。换句话说,按着主该用我们的地方,还是不太能用。这个问题,乃在于我们的这个用处还有难处。我们给主的用处,有了一点难处,以致在我们身上,主的工作受到相当的限制。

所以,盼望我们每一位能实际的到主面前,看看自己或者是在这件事上限制了主,或许是在另一件事上限制了主,也可能是在其他方面限制了主。总归没有人身上是没有限制的,有人也许受一件的限制,有人也许受五件的限制,有人也许受更多的限制;我们乃是一面让主使用,一面又限制了主。结果,好像我们该在主手里多有点用处;但事实上,可使用之处却仅仅只有一点。这证明,我们的情形是有问题;这些问题若不解决,我们总归是限制了主。

心要被扩大

一个作主工的人,首先,他的心必须扩大。作工的人,他的心一定要扩大。这不是说,我们要作一个大人物,叫我们骄傲起来;不是这个意思。我们要知道,世界的事常常是矛盾的,在人群中也常常是矛盾的;越小的人越容易骄傲,越大的人反而越不骄傲。这是很奇妙的。你也许以为,人大了自然就骄傲了;其实不然,一个真正的大人物,是不骄傲的。乃是‘小而细’的人,最会骄傲;越小就越骄傲,越大反而容易谦卑。

所谓把心扩大,不是骄傲的意思,乃是说,心要像神那样的包容、宽广。我们看见,在圣经里有一个实例,说到心被扩大,那就是所罗门。列王纪上说到神赐给所罗门两件东西:一件是宽广的心,一件就是智慧。(四29。)今天的人只注意神给所罗门智慧,(三9,)没有注意神给所罗门宽广的心。圣经说,那个宽广的心,好像海沙那样不可测量。海沙比海更大,是能把海都包起来的。神赐给所罗门的心,乃是比海更大,就像海沙那么大,把海都包括起来了。

当然,真正的智慧,都是具有宽广的心。人的心一狭窄,就成了最愚昧的人;人的心一宽广,就是最聪明、最有智慧的。这两件事,是不能分开的。什么人最有智慧?乃是心最扩大、宽广的人。所以,神赐给所罗门那么大的智慧,是因为神先赐给所罗门一个宽广的心。

一个人有宽广的心,意思是,他包括得很多。若有人要作大人物,或要作伟大的工作,这完全不是宽广的心。我们没有一个人该有这个观念,想要作一个大人物,或作什么大工作。然而另一面,我们每一个事奉的人,都要学习让神扩大我们的心,一直体谅神的心肠。好像神的心关心多少,我们也关心多少;神的心顾到多少,我们也顾到多少;又好像神的心有多少念头,我们也愿意学习有那么多的念头。这一点非常关系到我们的性能,影响我们在神手里的用处。

有的人常好高骛远,那不是真的心宽广,而是如同作梦的人一样,完全在云雾里缭绕。这样的人是盼望有一天,能一口气带多少人得救,又打算怎么样一作就能成全许多的人。这些全是异想天开,不是宽广的心。然而另一面,你一定要学习安静在主面前,让主扩大你的心,好能体谅祂的心肠,顾到祂所顾到的。这能叫你在属灵的认识和学习上,不专在某一面,而能顾到多面。你的心一扩大,就不会专在某一面。专于一面是好听的话,不好听的说法是偏在一面,好像没有翻过的饼。你的心偏了,总是偏向这一面,越过就越偏枯了。所有偏枯的人,都是因为心不够大。

我们的心一旦扩大了,不仅在属灵的认识和学习上,不至于偏;在职事上,也是这样。我们承认,每一个人最好有一个专一的职事;但千万不要太注意专一的职事,你一注意专一的职事,定规会落下去。所以,宁可要‘遍’,也不要‘偏’;宁肯样样通遍,也不可偏于一面。特别是年轻的圣徒,在你们开头事奉主的时候,越能学习到‘遍’越好。世界的学问也是这样,读医科的人,开头什么都要读,耳鼻喉科、眼科、内科、妇产科、小儿科等,一切都要读。等到他的医学读得相当有根柢了,才转到专科上。若是一开头就读专科,那是害人匪浅,容易发生大问题;总必须先读一般科。

初期出来事奉主的人,必须样样事都要学。不要说,‘我喜欢到外面传福音。’请记得,这是你的喜欢,不是神的扩大。你必须被神扩大到一个地步,不只学习传福音,还得学习跪下来祷告,跪在主面前读祂的话语,学习怎样摸里面的感觉,怎样和别人交通,并学习怎样作执事,甚至不小看自己年轻,而要学习作长老。不仅如此,弟兄们也要学习作姊妹们的事,姊妹们也要学习作弟兄们的事。总之,你要学习事奉主,就必须从‘一般科’开始学。你不能学了三年、五年、七年、八年后,还说,‘我只能作某件事,只懂得读圣经,只懂得关起门祷告。’这听起来好像不错,却肯定害你,叫你在主手里不会有多少用处。

对于事奉主的人,最好的一个准备,就是在他事奉主的头十年,样样都要努力学习。我很有把握说这话。如果以后有人要和我们一同学习事奉主,我们所给他们的帮助,是样样都来,件件都学。可能前两个月先学这件,后两个月再学那件;总是样样都要学。你必须这样学习相当一段时间后,对于到底你该专门在那一样,自然就很清楚了。

人一旦专了,那个用处就没有多少;用处大的人,可以说都是不专的人。然而他也实在是专,他专长于某一项,但又不受限于那一项,其他项他都能作,都能尽功用,这就使他的职事不受限制。

在职事上能广泛

你若从主接受确定的托付,必然不受限制。以戴德生为例,我可以说是很熟悉他的事,几十年来我一直注意关于他的事。然而,有一点我从来没有印象,就是这次我从国外回来,在主面前默想时,主才点给我看,戴德生这个人不是个有传福音恩赐的人。你若研究他的传记,会发现他不是个很能传福音的人,但他却接受广传福音的负担。戴德生不是个有传福音能力的人;他所讲的道,都是活在主面前与主交通的事。他讲约翰十五章,依我看,二千年来没有什么人能讲得比他清楚;因为他实在摸着那个东西。然而,他从主所接受的托付,不是传扬这一个,而是另外一件不同的事;这是相当奇妙的。

我们必须看见这一点的重要。我们的难处在于:我们若不是仅仅接受一个托付,却没有属灵的学习,就是我们有了属灵的学习,却掉在那个学习里,对于其他的一概不管也不要。一天到晚只顾着说,‘哦,我是学约翰十五章的,我是住在主里面的。’我们若不是这样掉在自己的学习里,就是想天马行空的工作,自己却没有多少的学习。正因这些缘故,我们才会在主手中没有用处。

我们都得承认,戴德生这个人在主手里,是这一百年来少数为主所大用的人。你去研究他为主所用的原因,就在于他是个学习活在主面前的人,却不受自己所学的限制。他乃是在这之外,另接受一个负担,接受主的托付。你必须承认,戴德生是个大的人。你我都得承认,他的心是大的;他的心实在是被神扩大了。他不是要作大的人,你从他的传记能读出来,他那个人是何等的谦卑。若是有人感觉自己卑微无用,我信戴德生是其中一个。然而你读他的传记,却能看见他的心是被神扩大的。

有一天,他站在海边,向海洋望去的时候,他在主面前接受一个负担。他说,‘哦主,中国那么大的一个地方,有四万万的人没有听到福音。虽然基督教去了,不过是在沿海一带,内地根本没有人去,一天不知有多少万的灵魂死去。’所以他对主说,‘我愿意接受这个负担,我要接受这个负担。’之后,他成立了中国内地会,接受负担要把福音传到中国内地。开头没有什么组织,不过就是他一个人;以后才演变成相当庞大的组织。我绝对承认,那实在是出乎主的一件事。然而只要是人,都有人的弱点;以后,由于别的同工进来,就有了别的成分搀进来,这是难免的,这也正是他们的弱点。然而,单纯从戴德生这个人来看,以他接受负担这件事来说,这百分之百是一件属灵的事,实实在在是摸着神心意的事。

这不只使中国许多人听见福音,也因此促使欧美各国,不知有多少人起来,出外广传福音,特别是到中国;还有许多的钱财,从人的钱囊里倒出来,为着主和祂的福音使用。这不知道给神的召会,带下多少的祝福。所以,这实在是一件太大的事。弟兄们能看见,戴德生是个很小的人,不以为自己是个大人物;但他的心是广大的,是在神面前被扩大的。他不限于自己所学的,不限于自己所能的;他的心乃是被主扩大的。

今天在这里,你若想要作骄傲的人,就是最愚昧的;那是‘异想天开’。然而,我们的心的确需要被神扩大;我们要求神扩大我们的心。我们的心扩大之后,就有一种光景,不会只顾自己所作那一部分的工作,不会单顾自己所在地的召会,说自己是在高雄的,或是在基隆的,只顾到高雄,或是基隆那个地方。一旦我们的心扩大了,我们在高雄会更顾到高雄,在基隆会更顾到基隆,甚至比从前顾得更好;但我们的心同时会顾到各地召会。这些都在于我们的心要宽广。

能包容、能配搭

你的心一扩大了,对于属灵的认识和学习,便不至于偏枯,在属灵的职事上也会广泛;同时,对于各地召会都是顾到的。我们要在主手中更有用处,我们的心总是要大。一个心小的人,神没有法子用他;给他配上几个同工,他会说那够多了,好像觉得太麻烦。请记得,如果你是这样,你在主手中就没有用处。你的心要扩大,即使给了你三五百同工,八百、一千配搭,你还能觉得没有什么,都可以应付。同工们不管有没有用,都可以在这里和你一同配搭作工。当然,同工们并非都是好的,可能也有不好的。然而你的心总归要大;好的能留在你这里,不好的也能留在你这里。越是大的人,越能留下与人配搭。所以,要能与人同工,完全在于心宽广。

所有在各处和弟兄们配不来的,最大的原因,就是你的心小,太过狭窄。为什么你和人配不来?不是别人有问题,乃是因为你的心狭窄。千万不要怪弟兄们,说他们的心狭窄。严格来说,他们的心狭窄不狭窄不是问题,若是你的心大一点,即使他们的心狭窄,你也能包容。你一旦能包容,自然就和谐了。你把他们一包括起来,就有和谐的光景,就没有争执。你所以与人合不来,配搭不起来,一个很大的原因,就在于你是个小的人,你的心没有被神扩大,你太有限了。正因你这个有限,才把有的人限制在外面;一把人限制在外面,你们之间就出了病症。你若能把他们包括在里面,就不会有病症。然而,这不是要你耍圆滑的手腕,像人在社会里所作的那样;乃是要你诚诚实实在神面前,受神的训练和教导,心被扩大,而能真正包容人。

我们的心若能这样被神扩大,不知道在神面前那个用处会有多大。这实在有莫大的关系。心小的人,在神手里没有多少用处;所以心能不能扩大,和你在神手中的用处太有关系了。

信心的度量大

所有心不大的人,都不容易有信心。一个心小的人,难得有真实的信心;每一个有信心的人,心都是大的。从神那面来看,我们所有的信心都像芥菜种那么小。(路十七6。)然而请记得,每一件信心的事,都是无限无量的。芥菜种虽小,但结果是无限量的。小小的信心,会发生无限大的事情来。你信心的大小,完全根据于你心的大小。如果你这个人的心是大的,你自然就容易有信心。

所谓信心的大小,不过是就着人的话说。一个心小的人,认真说,是不会有什么信心的;心大的人才会有信心。你的心大,就不会太在那里计较、打算,说,‘我这样作,生活怎么办?我那样作,花的费用怎么办?’心大的人,不会顾虑这些小问题。读属灵人传记的帮助,主要就在这里。看看戴德生,再看看已往被神大用的人,他们背后并没有一家银行,也没有成立一个委员会,来支持他们的工作。所以,我们要学习心大。心一被扩大,就容易有大的信心;随着你的心越来越宽广,信心也会开广,甚至到无限量的地步,叫你相信神能作特别的事。然而,这一点也勉强不来,鼓励也没有用;这完全在于你的心被神扩大,能有信心的度量去相信神。

比方世界上人口越来越多,增加的速度也越来越快,但今天的人并没有比从前的人贫穷。按理说,越多人生活,经济的压力越大;但很希奇,今天人越多,却越富有。比方台湾这里,现在有一千万人口,每年增加三十万人,等于一个高雄市。所以政府官员很头痛,因为再过十年,等于增加十个高雄市;并且人是活的,越生越多,恐怕再过十年,每年就要增加四十万人。如果这样下去,大家怎么生活呢?然而,我们不必担心,因为很可能到时候,台湾反而变得更丰富。经济学实在是相当奇妙。实际上,相加相乘的数字,完全操在神手里。穷是出于神,神要人穷他就穷;富也是出于神,神要人富他就富。这完全操在神手里,人一点也没有办法管制。

你千万不要在那里计算:我所认识的弟兄怎样贫穷,我所要去作工的地方怎样困苦。请记得,事情让你这么一想,就真是没有路了。然而,虽然四面受敌,四围都没有出路,往上却仍有一条出路。许多时候,我们的帮助是从神来的,是我们没法预料得到的。你应该有活的信心,活的信心就是大的信心。一粒芥菜种,按其度量虽小,但却是活的,所产生的结果更是大到无可限量的。

这个活的信心的产生,乃在乎你的心要被扩大。若是你一直仅仅着眼在一点上,你在主面前不会有多少出息。你无论花多大的工夫在那里学习,都不会有用处。你首要的学习,乃是让神扩大你的心。你的心扩大了,很容易就有活的信心,也就是大的信心。你应当相信的是神的恩典,神的怜悯,而不是我们的计算,我们的想像。神所量给的,完全不是我们能想得到的,也没有一点是我们能计算得了的。你若是学习让神扩大你的心,愿意接受神在你身上的作为,你就要看见神很容易给你信心,并且你所得到的信心是会长大的,是活的。结果你所看见的,就不是目前眼见的那个环境;你会蒙神怜悯,眼睛得开,看见整个宇宙里的事,完全都是操在主的手里,为要成就祂的作为。祂有特别的怜悯,祂有特别的祝福,能够满足你信心的需要。

我们要作主的工,要在主手中有用处,就应该有这样活的信心。因此,我们都要学习,从主接受一个大而广的负担,学习接受托付。你所以不能接受负担,乃是由于心小,没有信心,只凭眼见,所以感觉为难,就打退堂鼓。结果,每一次有一点负担,有一点感觉来的时候,你的心小,没有信心,把各方面看一看,就觉得算了。于是从主来的那一个异象,那一个负担,就像云雾一样,一下就消失了。这不是神没有把异象给你,乃是因为你的心小,缺乏信心,就无法把那个负担托住。你左看右看,东想西想,那个异象,那个负担就像彩虹那样,瞬间消失无踪了。神的异象和负担是大的,你的心却小,无法接受,结果你就变得没有进取。这样一来,你在主手里也就没有什么用处。

从神那一面说,信心是祂赐给的;从人这一面的学习说,你要让神扩大你的心。你的心一扩大,很容易就有活的信心。活的信心是无限量的,能叫你接受神的托付,接受神的负担。这就关乎到你在主面前的功用,并且关系你在神面前的用处。葛理翰这个人现在不到四十岁,兴起来还不足十年。他所以能那么作的原因,就在于他的心大。他不是个骄傲的人,不是个趾高气昂的人;他一点也不张狂,是个少年老成,很稳重的人。然而他的心大,自然就容易有活的信心,能接受福音的负担。你若去察看他,只得印证他的接受是对的。

所以,美国一般正统人士对他的反对不一定有道理,不一定都对。所谓的道理有时是死的,没有从神那一面来的眼光。神常用祂的申言者,有时仿佛没有见地,尽作些没有道理的事。就如何西阿,神叫他去娶一个淫妇,(何一2,)何西阿反对也没有用,只能照著作。按理说,娶淫妇是不合道德的,会受到正统人士的批评。同样的,一些正统人士反对葛理翰布道时,连不信派的人也参加。然而葛理翰说,这一点他不能管,只要能把人带来听福音就可以了,管他是什么人。他甚至认为即使是魔鬼来了,也要传福音给他听。

这乃是他的心被神扩大;他不是跟什么人都合作,他乃是站在神那里,把神的话传给听的人,所以什么人来都可以。他有一个活的信心,从神接受一个负担,并且在工作的果效上,在其他方面的供应上,圣灵也实在是印证。这不是说,我们要效法他。我们只能在原则上得别人的帮助;每一个人都要向神负责自己所作的。

操练事奉的技术

另一面,我们有许多弟兄,在好些功课上还是不肯学。你们原谅我说,你们的决心实在不够,恒心也不够。比如说作工的技术,我们听过一点,也看到别人作一点,自己也亲身作一点,但是我们不精。不精的缘故,就在于我们学习的心不够深。比方,说你不能传福音,那是冤枉你,因为你多少也会传一点。然而,你传起福音来是平淡的,没有特别的感动力。所以‘会’与‘会’不同。一件事,你会,我会,大家都会,但是你的会和我的会不同;不然的话,就没有精明的,也没有不及格的。我们大家都会,但有的人不及格,有的人水准不够,有的人学习的心不够。

比如在传福音的事上,在讲信息的事上,在带领人的事上,在与人交通的事上,同工当中有的人明显技术学得不够,各方面都是平平的。今天站讲台是平平的,明天传福音是平平的,后天带领人还是平平的。你们不能再这样平平的下去。请记得,这些属灵的实行,都有技术上的讲究。最厉害的人,就是肯花苦工、费心血去学习的人。千万不要以为,作聪明人最上算,而想要投机取巧。技术方面,一点也不能取巧,只能下决下、有恒心、花苦工努力去学习。

我去贵橡时,看见他们中间有一种光景:一直带领人属灵,但所有的聚会,都不给人有机会尽功用,也没有一点实际的操练,更没有机会学习事奉。大家来在一起只有一件事,就是听道;大半的时间是史弟兄讲,众人只有听的分。当然,他实在有那一分,讲得很叫人得着帮助;但事奉上没有给人一点机会学习。

我和他们住了一个多月,还不知道他们到底有没有其他长老。我只认得当中几位长老;按我观察,这些长老也是无事可作,因为我在那里只遇过一次长老聚会。在那一个月当中,史弟兄什么聚会都要我讲道;每逢聚会,差不多都是让我讲。不知道他是不是受到我们的影响,因为他在我们这里时,我们也都是请他讲。每次在我讲道之前半小时或二十分钟,这些长老们都来在一起,跪下祷告;有时会留一点时间,由史弟兄安排事情。这是我所见到的情形。

不仅如此,我还看出在那里有一班弟兄姊妹,的确在属灵上有一点学习,但都没有事奉的机会。按我看,有的人是蒙了主的呼召,应当到外面去作工,但没有受到安排,也没有人印证。他们所得到的回答总是说,‘很好,最好再求问主,看主怎么带领。’最后他们也不知道该怎么办。

我看见这种光景,有一天就释放一篇信息,说到要建造地方召会,非得大家显出功用不可。我也指出,有恩赐的人不是代替,而必须是成全,成全众圣徒,让大家能显出功用。有恩赐的人不能什么都握在手中,必须给大家有机会操练。我讲了很多次,要给大家机会来学习、操练。我举例说,身体上每个肢体,都需要操练;母亲养小孩,到了十个月左右,就让他到地上爬,爬来爬去,慢慢他就会站起来,然后扶着到处乱走,走来走去,就学会走路了。

在我离开的前一周,最后一场聚会,全体都来和我交通。这次恐怕在贵橡是破天荒的事,全体都出席的几百人大聚会,却开放让大家发问,由史弟兄主持。他说,请弟兄姊妹抓牢最后这次机会发问。有的弟兄就站起来问:‘我们从前所受的带领,都是功用是从生命长出来的,没有说到要操练。这两个是不是矛盾?’在我释放了建造的信息后,他们中间就起了很大的反应。与我同去的一位弟兄,见到那个情形,就说,‘李弟兄,你这次闯祸了。’我说,‘闯就闯吧,越闯越好。’所以当这位弟兄一问,大家就瞪着眼睛,仿佛是要告诉我们,这就是众人的问题。我说了一个比方,大意是说,生命是需要的,一点也没有问题;然而,我们从没有看见狗、猫说人话。即使你把一只狗或一只猫牵来训练,要它操练说人话,并且安排它上课学发音,给它机会说;但训练到末了,猫还是喵喵叫,狗还是汪汪吠。狗发的声音还是狗,猫发的声音还是猫,它们就是不会说人话。这是顺着它们生命长大的结果。

再比方我这个人,已经五十多岁,头发都白了,是相当老练的一个人,但我讲的英文,还不如当地一个七、八岁的小孩那么熟练,能把英文讲得流利顺口。原因何在?这是因为生命么?这并不在于生命,完全在于操练。像我这样一个中国人,如果从小就生长在英国人的家庭,到了今天,我的英文说得一定非常的好。然而,为什么我的英文说得这么糟呢?因为没有给我操练的机会,没有给我学习的机会。

他们听了,就在下面议论纷纷,觉得好像和他们素来所接受的带领不同。我的比方一说完,就觉得不必再讲道了。我这么简单的回答这个问题,意思是,单单一直说生命,却忽略了操练、学习这一面,而想要为主作工,就很有限。所以,学习是相当重要的,不要自以为:‘我是个很笨的人,福音总是传不好,道理也讲不好,就算了吧。’有时,我会很厉害的对一位弟兄说,‘你总是不开口,实在个性太强了;我不知道有一天,主会不会打你一下,叫你个性改一改,那就好了。’除了生来是哑吧外,每个人都应该会说话;至于说得好不好,就看你愿不愿意下工夫操练、学习。

到了我要离开时,史弟兄还请我讲一篇道。这一次,我专讲三卷提字书。我说,使徒写书信有两条线,第一条是从罗马书,一直说到帖撒罗尼迦书,给我们看见,基督是生命,召会是出于基督,是在基督里的产品;这是一面。然而,若只有这样,我们就只知道召会是什么,是出于基督的,是在基督里的;但我们无法知道对于召会该怎么办。我们知道召会有长老,却不知道什么是长老;我们知道召会有执事,但不知道何为执事。

所以,使徒还有第二条线,就是三卷提字书—提摩太前书、提摩太后书、提多书,专特的告诉我们,在神的家中当怎样行。这是三卷提字书的总题。在提前三章十五节,保罗说,‘倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会。’所以在这三卷书里,使徒告诉我们,什么样的人才可以作长老,长老是怎么设立的;什么样的人可以作执事,执事又是怎么挑选的;并且知道该如何对待各种不同年龄的圣徒。

这三卷书是告诉我们,如何学习、操练、训练、教导。我们读一读就能看见,有许多这类的字眼,诸如‘要…学习’、‘跟我学’、‘知道你是跟谁学的’、‘你从我听的’…。(提前二11,五4,提后三10,14,一13,二2。)不仅如此,保罗还对提摩太说,要选出一班人,把你所学的教给他们,叫他们也去教导别人。(二2。)在这三卷书里,保罗没有说到多少关于生命、属灵的事,却说到许多的学习、教导、操练、安排。他还明明的使用‘操练…敬虔’这字眼。(提前四8。)这是使徒交通的另一条线。

你我今天不能只重一面。不错,我们必须满有基督,接受基督是一切,看见召会就是基督;但是一直讲这一面,对另一面却不懂得,就会有难处。这些满有基督的人该怎么办?我们在神的家中当怎样行?关于这些我们都不懂得,所以必须就教于三卷提字书。从其中看见操练的一面;这一面是满了安排,即使是小事,都非常实际的告诉人怎么作。保罗说,‘我在特罗亚留于加布的那件外衣,你来的时候要带来,还有那些书卷,尤其是那些皮卷。…你要赶紧在冬天以前来。’(提后四13,21。)这些都是安排;这不仅是从生命长出来的。如果提摩太一直在那里讲生命、谈属灵,末了却不知道要带羊皮卷来,圣经里就没这一段了。这证明,要治理召会,仅仅有生命还不够,还必须有安排。

在那场讲三卷提字书的聚会里,我对他们说,使徒关于安排这件事,说得非常厉害。他似乎是说,‘你要把那些能教导别人的人找出来,把我所教给你的,教导那些能教导别人的人。’这就是安排,这就是训练。所以,不要太相信所谓生命的恩赐。今天我们的生命没有问题,但我们的学习不够,没有下苦工学习。所以,你们不要总是想:‘我不像某位弟兄,不像某位姊妹。我天分比人差,属灵恩赐也差,算了吧。’若是你们一直不肯学,到末了自然是越来越差。我们都是蒙召,把自己奉献了的人;即使仅仅为着这事,我们也该拚命的学。我们若是学得不够,作工的技术不够,便叫主的工作受亏损。

已过,有的同工的确不认真;今后,我们众人应该认真的学习。我这次出去,感触很多。现在许多小学生,不念书到十一点绝不睡觉;早晨比父母起得还早,七点就准备好,带着饭盒上学,晚上六点才回来。现在作一个小学生,都那么不容易;因为若不这样学习,小学毕业后,没办法考上中学。我常想:若是同工们都像小学生那么用功,今天在主手中的用处一定大得多。

反过来说,那些小学生并不是自愿那样用功,乃是没有办法不用功。我们常是悠哉悠哉,总以自己不行作借口来推卸责任。但就是因为不行才需要学,如果行还学什么?正因为不懂才需要学,懂了就不用学了。我看得很清楚,我们中间有的人本该很有用,只因为学习的心很差,恒心不够,下的苦工也不够,所以没什么用处。要学习就得有恒心,非学会不可;也得有受苦的心志,无论怎么难都不退缩。所以,不是会不会的问题,乃是学不学的问题。比方,千万不要说你不会说话,你只要肯学,就一定会说。

性格受破碎,好能与人合得来

还有一点,必须和你们交通。在我们中间,有的人和别人一直配搭不来,一直和别人合不起来。这些都是很大的难处,也是很重要的问题。有的人性情好,稍有一点涵养,外面和人不争不闹,但里面有什么故事,自己知道。请你们想想看,你们来作主的工,却和别人不合,圣灵还能和你同工么?你和别人一不合,圣灵就没有法子作工了。

要知道,不合比不作还严重;如果不合,倒不如不作。我们若要作工,并且要工作有祝福,就非和别人合起来不可;如果不能合,就不要作。有的弟兄自己知道,他和人在一起同工总是不合,和人在一起负责也合不起来;这样一来,他无论怎么作,都不会有祝福。同时,他在主手里,也不会有什么用处;即使他本来有相当的用处,也会被他和别人不能配搭,而一笔勾消。因这缘故,对于这样的人,盼望你们能厉害的对付自己,总要把自己对付到能与别人合得来。

再者,有的弟兄显出来的情形,是不能服在人手下。没有一个在他上面的弟兄,是他满意的。这也是个大难处。我们不能盼望到什么地方,都居别人之上。我们必须学习,宁可在人之下,并且还能与人和谐。可惜,有的弟兄就是有这样的难处,总想在人之上;好像在他一生中,没有一个在他之上的人,是他满意的。

以上这些要点,都是关乎我们在主手中用处的问题。我从旁观察,按我所看到的,如果我是刚出来服事主的,可能也不懂这些事。全世界的事,可以说,别的我都不行,但关于这些事奉主的事,我多少总是学了一点。你们没有办法向我隐藏,没有办法不被我发现;我的眼睛一看就很清楚。

因着我们在主面前,第一,是爱主的,每一位弟兄姊妹,个个都是爱主的;这是个很重要的因素。第二,我们也都受过一些带领,知道什么是肉体,什么是十字架,所以在我们中间没有争闹的事。然而,仅仅没有这些还不够,我们里头还不够配合,不够和谐;我们与人还合不起来,配不起来。所以,我们的工作没有主的祝福。归根结柢,就是我们功课学得不够。

故此,我们觉得,在作工的技术上,我们需要厉害的学;在生命的功课上,也得厉害的学。这些都是关乎我们在主手里用处有多少,所以需要我们确实的、认真的学。自然,前面所题的也很要紧,就是心要被扩大,要有活的信心,接受主的托付。这样,从一面说,我们的用处就可以变作无限。另一面,我们作工的技术,无论是站讲台,或是传福音,或是讲解圣经,或是与人交通,或是作探望的工作,技术上还得下苦工学。

今后,你们不能再得过且过,以为这一行可以随便、轻松的作下去。这一行如果继续这样作,就会变成最难作的,因为得不到任何果效,并且没有祝福。要有果效、有祝福,就需要我们认真的学。另一面,在我们的性格上,在我们的个性上,在我们与人的配搭上,我们都得学破碎的功课,并且是认真的学这一个功课。这不是耍手腕,也不是圆滑;那是社会的作法,不是我们该有的。我们乃是要在主面前,学破碎的功课,使我们能够柔和、谦卑。这样,我们在主手里的用处,便会越过越大。

讲于主后一九五八年十一月七日