我们要交通一点关乎传福音的事。召会定规在新年的时候，有一个比较大的福音举动，许多会所，还有几个分家，同时都有福音聚会。所以，我愿意趁着这个时候，把召会传福音的实行，和我们所学习的作法，交通给弟兄姊妹。
从一九四○年开始，距今近二十年，我们清楚的蒙主启示，若是要福音有力量，就必须是全召会传福音。而在农历新年的时候，全召会出动传福音，头一次正式举行便是在一九四○年。那一年我们初次作，相当看见神的同在；可以说，那一次传福音实实在在是全召会传福音。在传福音之先，全召会甚至禁食祷告。
在那一个祷告里，我们实在摸着了天。直到今天，我能见证说，我作了三十多年的基督徒，参加过许多基督徒的祷告聚会，还没有一个祷告聚会，比那一次的祷告聚会更叫我印象深刻。那实在是个震动天地的祷告聚会，或许我们中间有几位弟兄姊妹，当时也在那个聚会中。那一天众人全天禁食祷告，晚上就来在一起；那个祷告真是一个摸着宝座、震动阴府的祷告。当弟兄姊妹在那里祷告时，不是身体觉得有什么震动，乃是灵里觉得震动；那些祷告摸着神的宝座，也震动阴府的权势。所以，到了年初一那天大家传福音时，每个参加的人都感觉，那里不仅有神的能力，也有神的权柄，觉得神真是显明在那里。
仅仅三、四天后，我们就从人的口里得知，每一位在那个聚会中的人，都仆倒在神面前。人一到那个聚会中，就觉得有一股力量，叫人不得不仆倒。那个倒不是指身子倒在那里，乃是你这个人的意志完全仆倒顺服，你没有办法不接受他们所传的那位活的救主。他们给人看见，在这宇宙中有一股恶势力，就是撒但、魔鬼，他霸占人，捆绑人，没有一个人不在他的权下。然而，人如果要脱离他的手，只有一位能办得到，就是耶稣基督这位活的救主。
在那次之前，我们聚会已有十多年的历史，却从来没有一次受浸超过一百人，最多不过五十人。然而从那一天起，每个月有一次受浸，一次最少就是一百二十多位；几个月之久，月月都是这样。并且我能见证说，那次福音聚会里所得着的人，都是很厉害的得救。那一次得救的人，今天有好些都分散在各地事奉神。这就是召会传福音。
所以从那时起，我们就非常注重召会传福音，尤其注重新年传福音，因为新年通常是世人在撒但辖制之下，大肆狂欢的时候，也是撒但特别欺骗人的时候。召会在这个时候应该站起来，为着人的灵魂，为着神的国度，为着神的福音，为着神的名争战。所以，从那时候起，我们几乎是很严格的定规，全召会在新年时要传福音。我们就根本不随从风俗，过所谓的新年；我们是在过属灵的年，但没有过年的风俗。
在一九五八年末了，我们也定规过了十二月三十一日，第二天就是一九五九年，我们仍要过年，但我们要把所有过年的风俗，完全脱尽。主给我们亮光，看见我们既要和黑暗的权势争战，就不能跟随它的风俗。我们若是随着风俗，和世人一样过年，我们就已经落在它的手中，我们没有办法和它争战，更不能从它手下夺取它所霸占的灵魂。为着要和黑暗的权势争战，我们就丝毫不能沾染世俗，不能沾染过年的风俗。我们完完全全只站在神创造的年月里，一点不沾染撒但借着人发明的那些风俗，因为我们要站在神的这面来与撒但争战。趁着世人狂欢，玩耍的时候，我们要祷告，要传福音。我们不仅不随从世俗吃、喝、玩、乐，我们更要在这几天，特别的禁食；即使要吃饭也要非常简单。我们要把所有的时间、精神、力量，都摆在祷告、请客、带人得救、看望人、服事召会传福音的事上。众人都在那里全体出动。
十多年来，每一次召会有这样的实行时，都看见神特别的祝福，特别的同在。这不是倚靠一个大布道家能成就的；全召会乃是一个祭司体系，像一个属灵的军队，人人都在这件事上有分，所以是召会的福音。这样的福音不是专专倚靠一个站讲台的人，不是一个人的事，乃是全召会的事。这是根据圣经腓立比一章所说，在腓立比的信徒，在推广福音上一同有交通，也都同魂与福音的信仰一齐努力。（5，27。）所以，腓立比的召会是个兴盛的召会，也是个喜乐的召会。盼望每一位在事奉里有分的弟兄姊妹，都接受一个负担，不是来听福音，而是来传福音。我们来到福音聚会中，不是要来看怎样传福音，乃是把属灵的肩膀摆在福音的负担下，和弟兄姊妹一同扛抬福音的柜。我们都在这里担负一个担子；这是全召会的事。
我们要按着次序，说一点传福音的事。首先，我们在主面前要有祷告。传福音乃是属灵的争战，不是仅仅道理能把人转过来。人不肯信主，完全是受撒但的欺骗。请想想看，不论从那一面说，信主都是上算的事；连不信的人也都知道这一点，当他们平心静气思量时，都知道一个人信耶稣，这是件好事情。信耶稣总是上算的事，但人竟然反对福音，竟然拒绝接受主，竟然不愿意相信。这个不信不是人的理智不清楚，而是撒但在人里面玩弄的一个手法；撒但欺骗人、蒙蔽人、霸占人、辖制人。所以，我们必须有够多的祷告；这个祷告不仅是求主给讲台有能力，更是摸着主的宝座，用祷告震动阴府的门，震动撒但的权势。
我们每一次屈膝在宝座前祷告时，都应该在那里说，‘主，这一次召会传福音，求你事先震动撒但的国，震动人的心。’我们该有这样释放人灵魂的祷告，而不是在主面前苦苦哀求。这不仅是求的问题，我们更要看见基督是得胜的，我们是属主的，召会也是得胜的。主耶稣说，‘天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒。’（太二八18～19。）主要我们往普天下去，传福音给万民听，叫他们作主的门徒。所以，今天不是哀哭的时候，乃是我们运用权柄的时候；我们可以运用权柄，因为天上地上所有的权柄都赐给我们了。这权柄原是赐给主的，但主托付了我们，我们就用这权柄对付黑暗的权势；我们该在主面前有这样的祷告，每一个人都应该有这样的祷告。
其次，每一次传福音的时候，我们都需要洁净自己。我们要看见，不是你能洁净自己；这就说到要在主面前，接受主的光照，到主面前有对付，寻求主的洁净。当我们这样作的时候，我们要清楚，我们的良心若不清洁，我们的灵里若不够新鲜，这个福音是无法传的。我们若要传福音，就必须重新到主面前，一面奉献，一面对付，好让主光照我们，对付我们所有的罪，倒空全人，把我们里外的世界都清除干净。请记得，若是我们里头稍微有点和世界相通的地方，那就是我们和撒但相通。若是我们和仇敌相通、私通，怎能和仇敌争战？所以，我们必须和仇敌断绝，对付我们的罪，对付世界，倒空我们自己；这样，我们在主面前的祷告，撒但才会惧怕。
若不然，我们虽在那里祷告，撒但却在神面前控告我们。我们都知道约书亚的故事，当约书亚到神面前时，撒但也来了。撒但好像指给神看，‘约书亚穿着污秽的衣服。’我们是没有办法对付撒但的。所以神说，‘撒但哪，耶和华责备你！…这不是从火中抽出来的一根柴么？’神立即要人替约书亚换一身华美的衣袍。（亚三1～4。）这样，约书亚才能站在神面前，对付神的仇敌，并且才能带领众人，建造神的殿。
我们要兴旺主的福音，不能仅记挂别人的灵魂，而忽略了我们自己在主面前的光景。这不仅是在人前要有好行为的问题，这也是在撒但跟前，对付撒但在人里头霸占的问题。我们传福音，就是要把人里头的撒但赶出去。传福音就是赶鬼；我们若要赶鬼，自己是不能和鬼相通、私通的。我们既要赶鬼，我们里头就不能留一条路给鬼进来；这是不可以的。所以，我们不仅要祷告，祷告时更要洁净自己，让主光照我们，对付我们，除去我们的罪。
主耶稣被卖的那一个晚上，彼得当着众人，‘又不承认，起誓说，我不认得那个人。’（太二六71～72。）你们想想看，彼得说这话时，有多少人在那里听见这话。然而过了五十天，他能站起来，并且是在同样的地方，就是在耶路撒冷，对以色列人传讲，指出他们弃绝了耶稣。（徒三13～14。）在希腊文里，弃绝和不承认是同样的字，这也是彼得那天晚上所用的字眼。然而过了五十天，他定罪别人，他指出人否认了主，也弃绝了主。若是彼得没有得着赦免，若是彼得良心有亏，恐怕彼得是不敢说这话的。彼得会说，‘五十天前，我也否认主，也弃绝祂，今天我怎敢站在众人跟前定别人这个罪？’这实在是因为彼得得着了洁净。
你我原来都是犯罪的，若是今天你还带着你的罪，还没有对付你的罪，不要说在讲台上不可以，即使是在讲台下和人谈福音，你的良心都会控告你，你还和世界相通，你怎能传这个福音。结果，你话说得不响亮，良心里也瘪了气，好像一只破鼓一样，打不响。我们知道破鼓是不响的，破的良心也是不响的。所以，我们的话要响亮，良心要无亏，就必须在主面前受对付，用宝血洗净我们的良心。我们的良心刚强，灵里也实在被充满，就定规是新鲜的。那时，我们即使是说些老生常谈的福音，比方说耶稣是救主，要悔改信耶稣等，但我们的味道是新鲜的，腔调是新鲜的，感觉也是新鲜的。人听见时，总会觉得有圣灵的能力。所以，我们若要好好传福音，就必须在主面前受对付。
按规矩，一个得救的人，在得救后不久，应该列一个名单，把自己的家人、亲友、和所认识的人列在上面。看看还有多少人是没有听过福音的，有多少人是尚未得救的，然后在主面前，依序为他们题名祷告；这是众人都该作的。每一位弟兄姊妹都该如此，最低限度应该把主的福音，传遍自己的邻舍，传遍自己的亲友，这是不能推托的。召会广传福音的确是好事，是给弟兄姊妹一个绝佳的机会，能带亲友得救。所以，众人都得回到主面前，把自己的亲友列一个名单，照着这个名单为他们祷告。
同时，要为着主的缘故，按时去邀约他们，这就是请客。可以用召会的请帖，也可以用福音单张，或是有别的印刷品也可以带给他们。在福音聚会前，有些弟兄姊妹需要花一点时间，花一点力气，甚至花一点钱财，请这些福音对象吃饭。比方要来的主日就要传福音了，虽然我们请了朋友，但他们是不容易来的。这时，我们就需要在聚会当天，请他们到家里吃饭，或是一同出去吃饭，然后用车子把他们载去听福音，这就让他们完全没机会推托。
如果你只是邀请人听福音，人也答应你，结果当天他到别的地方去了。有的人则推托说，他本来是要赴会的，但正巧同学来了，拖得他没有办法抽身等。这些推辞的话，只有魔鬼知道，我们不知道。所以，我们去请他们时，要作得比魔鬼还厉害。我们要告诉他们，我们请他们听福音，当天要先请他们吃饭，借此把他们黏住。所以，我们都要请福音朋友吃饭，为他们费财费力。我们若都如此行，定规会有功效，圣灵会与我们同在；我们都要为福音花一点力量。
在福音聚会里，我们需要有招待的人。因为人一进会所大门，首先看见的，就是招待。今天在人群社会中，无论作什么，总要有作什么的面孔。比方结婚，要有结婚的面孔，就是喜洋洋的；但有的人在结婚场合中，那个面孔看起来，好像苦楚满怀，这实在是羞辱结婚的人。有时，我们看见在福音聚会中，作招待的弟兄姊妹面无表情，这就没有福音的面孔，不能叫人看见福音。有人问说，什么是福音面孔呢？那就是你祷告得够多，你福音的面孔就出来了。
你在作招待之先，要在主面前有祷告，有对付，让里面福音的灵把你充满；如此，不必人教你，你在那里作招待时，笑容得体，鞠躬得体，引人入座也得体，无论你怎么作，人都感觉到福音的味道。那是学不来，也是教不来的；这非要给福音的灵充满不可。福音的灵一充满，你的面孔就是福音的面孔，你的鞠躬就是福音的鞠躬，你的引座也是个福音的引座。人要觉得这个真好；虽然他不会说‘福音’两个字，但他觉得这真是别有风味。
这不像结婚场合，也不像什么宴会。人虽说不出所以然来，但总觉别有风味。那个别有风味，就是圣灵，也就是福音。每一位作招待的弟兄姊妹，都应该有这个光景。然而，我们常常看见那些作福音招待的人，面容冷峻，好像会所是个衙门。这是不合宜的。作招待的，必须在主面前有够多的祷告，祷告到他这个人是融化的，给福音融化了，只要看见一个人进到会所里，就觉得非常宝贵。
比方衡阳街那些店铺里的售货员，他们一看见顾客进来，就非常热切的招呼客人，给人感觉那就是个售货员的面孔，人会喜欢买他们的货。原本人可能只想买一件，结果买了五件。这就是个好售货员。在福音聚会里作招待的人，也该如此，总要叫人感觉到聚会来，非信耶稣不可。人看到这个招待的面孔，不必听福音，也不必唱诗歌，就在里头被摸了一下，动了一下；这样，他的心就软了。若是招待的面孔冷峻，人一看见心就被扎了两下，不仅不想听福音，即便是诗歌也不想唱，里头就已经厌烦；这就是招待伤了他的心，使他不能接受福音。这不是笑话，而是我们已往所看过、所遇过的。所以，我们都需要有一点学习，要在主面前有这个灵，并且有好的祷告，才能作个称职的招待。
在福音聚会里，有一件事就是陪坐，坐在福音朋友旁边。我们都是得救的人，也都是事奉的人，当我们来到福音聚会，不该都坐在一起，乃该与福音朋友同坐。最好是一个福音朋友，一个已经信主的，交错的坐。无论如何，总需要有弟兄姊妹，在福音朋友中间陪他们坐。所以，当我们入座时，要记得看看周围的人。若是旁边坐了一位新面孔的，或是位福音朋友，就要学习和他交谈。或许这人已经听了多次福音，或许是第一次来，有的或者已经得救多年，我们就可以给他们一些帮助。总之，这种传福音的聚会，和常聚会的弟兄姊妹坐在一起，是不合宜的；总不要彼此黏在一起，因为福音朋友是需要照顾的。这个我们都要学，并且要灵活。
到了福音聚会开始，总是要先唱些福音诗歌，你们要帮助福音朋友跟着唱；你们若是很自然的唱，他们就会随着你们唱。千万不要太过热心，或操之过急，否则会变作粗鲁。更不要有事不关己的味道，好像唱诗不是你的事，自顾自的坐在那里，既不管别人，自己也不唱。结果坐你旁边的人，自然也不唱。领诗的弟兄没有办法，只好大声疾呼的说，‘唱阿，请大家一起开口，大声唱阿。’
所以，你们陪坐的时候，一定要非常灵活，要在灵里。唱诗时就要一起唱，并且声音不要太低，也不要太高，总要注意旁边的人怎么唱。若是他声音唱得高，你就要与他配合；若是他唱得低，你就唱得低，这样就会很好听。然而有时，旁边的一位唱得太低了，你们就要合式的带一带他。若是他唱得不清楚，你们就要唱得清楚一点。这些我们都要学；千万不要以为这是很轻、很小的事。
三十多年前，我听见过一个真实的故事，那使我在学习传福音的事上，得到很大的帮助。故事说到美国大布道家慕迪先生，有一次在一个地方，和一位太太谈到信主得救的事。谈到一个很关键的时候，外面忽然下起雨来。我若记得不错，应该就在这时候，有位姊妹带着雨伞走进那间谈话的房间，并且顺手把雨伞放在旁边。可能是放得太用力了，这把伞发出了声音。慕迪先生和那位太太正谈到关键的时候，若是传得好，人就得救了。然而那时，突如其来的雨伞的响声，打岔了人的注意力，影响了这位太太，她就转过身去看是怎么回事。慕迪先生说，‘自从那个时候起，我就无法带这位太太得救。’
这如同中国人炸油条一样，炸油条的秘诀，就是要把油条炸得非常脆，还能炸到又胖又大，使里头不仅有空气，并且是越薄越好。这其中是有一个关键，到了那关键时刻，是不能打岔的，要一鼓作气才能炸得出来。若是受到打岔，油条就炸不好了。所以，传福音不是要人大喊大叫，传福音乃是摸人的灵的事。这灵是非常细嫩的，是碰不得的，一碰就伤了。我们请人听福音时，不仅要将人当作一个病人看，还要把他们当作一个很嫩的人，是碰不得，也伤不得的。所以，你们在福音聚会里，无论是招待，或是陪坐，一切的举动都要非常谨慎，非常柔细，不要伤到福音朋友的感觉。
此外，在福音聚会中唱诗、祷告时，我曾看见有人太热心，急于要福音朋友与我们一样，就要求人闭起眼睛，或低下头和我们一同祷告。其实，这些事都不可太勉强。只要你自己低下头祷告，别人低头不低头，闭眼不闭眼，你不要太在意，也不要太勉强他们，倒要容让。要相信，你的敬虔是会影响人的，所以别人作不作，就由着他们里头的感觉，不要伤到他们。我曾见过有人，一直拍福音朋友的肩膀，对他说，‘要低头，要低头。’事实上，即使他的头低下，眼睛也闭上，但他的灵被你伤了，又如何呢？这会令他觉得非常讨厌，不愿意再来听福音，因为他受到了勉强，感觉受伤了。这是实在的故事，也是陪坐的该注意，该有所讲究的事；所以，我们都必须学习细一点。
再者，聚会中的听道也是大有讲究的。我们能影响旁边的人受感动，也能打岔旁边的人，使他们受搅扰。有时不必多，只是那么咳嗽一下，就会使人受到影响。比方福音讲台正讲到关键的时候，听的人也聚精会神在那里听，忽然有人咳嗽一声，把这福音朋友的感觉打断了，再继续听下去，就没有心了。有些弟兄姊妹的确会作这样的事，当讲道正在关键的时候，他忽然打起呵欠，或打个喷嚏，打断了人的感觉。或是正在关键的时候，人听得很入神，圣灵就在那里感动他，结果旁边的人腿一伸，把凳子摇了一下，就打岔了人的相信。这些彼此都有关系，所以，陪坐的人要非常机警，听讲台上讲道时，要替旁边的人受感动，替他们祷告。
人是有动物群聚的习性，这习性是很有讲究的。好比两只猫从来没有见过面，但它们碰在一起，若是这只往西走，另一只也会往西走，彼此间自然会受影响。又如今天若是你们在这里笑得很开心，也会引发我笑的情绪；若是你们哭，我也会想哭。在福音聚会中，若是你好好听道，坐在你旁边的人都会受你影响；你受感动，他们也会受感动，这是很希奇的。
在一次聚会中，我坐在后面，正要记讲台上所释放的话。然而，坐在我前面的一位弟兄，不知什么缘故，全身像被过电一样，不住的发抖。结果，坐在他旁边的人自然受影响，无法专心。我这坐在他后面的人，也受了打岔。我就想，即使有人在聚会中很受感动，被这位弟兄这样抖个不停，感觉也没有了。这是我们常常要学的。站过讲台的人都知道，讲台下的光景是很影响讲台的。当讲台上讲得正起劲时，若台下有人东张西望，这个道就讲不下去，甚至连回头再讲都不可能了。这是很希奇的事，所以我们都要学习。
在福音聚会里听讲的时候，我们要很轻巧的注意人的感觉，看人是怎样受感动，是在那一点受感动；或是讲到什么地方人有疑问，人拒绝。这些我们都要从旁观察，都要能知道。如此，就能帮助我们与人谈话，也就能知道人的情形，知道他对什么点是接受的，对什么点是有疑问的。比方他对神没有问题了，对罪也没有问题了，他里面已经被神折服了，这时，我们就不必再费工夫去谈这个，而知道该从那里继续谈下去。这就是在聚会里陪人的用处；我们都需要学这个实在的功课。
到福音聚会末了，讲台上可能要这些朋友们有些表示，是要他们站起来，还是要他们举手，或是要他们低头祷告，这些与陪坐的人都有很大的关系。有些弟兄姊妹认为无论福音朋友有没有表示，那完全是圣灵的工作，不是他们的事。若是圣灵作工，福音朋友就会有所表示，若是圣灵不作工，就不会有表示；好像这些都不是他们的事。这个态度是不对的。另有一些人又是太过热心，福音朋友不愿意站起来表示，他们就在后面用手推人站起来；可能这位朋友本来有八成想要站起来，剩下两成若有人合式的帮助，就把他带起来了，然而这么一推，就引起了他的反感，叫他根本不想站起来了。所以，这些都要作得很得体才行。福音朋友愿不愿意站起来，愿不愿意有所表示，与旁边的人有很大的关系。有时我们只要很自然的顺着人的感觉，人是会愿意听我们的。
一九四一年底，我在一个地方传福音，会中坐着一位太太。这位太太的先生得救了，还在那地方兴起了一个聚会，他的同事和同事的太太们，差不多都因着他的影响得救了。然而他的太太就喜欢看电影、打牌、交际、宴客，在世界里玩乐。虽然她的先生得救，脱离了老旧的生活，她却非常不高兴，所以一直没有相信主。有一次，这位弟兄请我们到他家爱筵，他太太却给我们摆上冷饭冷菜。我们几位同工对那位弟兄说，‘弟兄，感谢赞美主。’然后，我们一同吃完了那顿饭。
这位弟兄和她太太原是住在海关的宿舍，这些和他们同住的同事们，就去邀请这位太太，硬是把她请到那次召会的福音聚会中。她一来到会中，全会众的眼睛几乎都注意到她，也就为她祷告。我们看见那天圣灵实在作工，她不仅听完了福音信息，在聚会结束前，请福音朋友表示愿否相信时，这位太太的面孔一阵红，一阵紫的，在那里一直的变。我知道其中的故事，就不结束聚会收尾的唱诗，唱了一遍，又再唱一遍，给大家一个机会。我们就看见圣灵真是作工，这位太太太就有点坐不住，实在要站起来了。那天也真是奇妙，这位太太带了小女儿来，圣灵就用她作陪坐的。这个小女孩虽不懂什么，却对妈妈说，‘妈妈，我替你站起来好了。’她一边说一边就把妈妈带起来，这位太太最终就跟着站起来了。这就是陪坐的力量，很自然的把人带起来了。
那一天，这位太太一站起来，整个福音聚会的空气就打开了。这位太太得救后不久，又请我们爱筵。这次不是先生题议，乃是太太题议，所以全都是热菜、热饭，实在是全家蒙恩。这给我们看见，那位小女孩陪坐的影响和功劳是何等的大。所以，在福音聚会里陪坐时，要学习会看人的反应，并要作得很得体。有时要稍微体贴一点，有时要稍微看看旁边朋友的反应；总之，这些都要作得很自然。到了适当的时候，就需要你点点头帮助人站起来，这时也要作得很文雅。
等到福音朋友都作过表示，诗歌也结束后，就到末了一段，最重要的福音谈话。简要的说，福音谈话里有几个技术的点，是值得我们注意的。首先，谈话的题目应该是那天福音聚会的讲台。其次，谈话的时候要顺着谈话的人。比方这位福音朋友是要谈神的，你们就不要题起罪。我们曾经看见，福音朋友一直在问到底神是怎么回事，在旁的弟兄姊妹却一直要讲伯利恒在什么地方。这是不宜的，因为福音谈话不是照着我们的喜欢，乃是照着谈话的对象在那个时候谈了什么，我们就要顺着他。比如，他说没有神，我们不要太和他辩论，乃要稍微转他的弯。有的问题我们可以顺着他，但有的不能顺着他，比方他若亵渎神，我们就不能顺着他，否则福音就不要传了。
这几点请弟兄姊妹要注意。特别要避免与人争辩，辩论是没有用处的，也是无法解决问题的。所以，对那些会引起辩论的问题，我们不要答覆，也无需答覆，因为无法解决。我们只需要在积极一面，与人多说一点；这是我们应该注意的。
福音谈话确实是有其步骤，这个步骤不外乎几点：第一，要带人认识神，承认有神。第二，要带人承认耶稣基督就是这位神。有的人不信有神，但有的人信有神，却不信耶稣基督就是这位神。第三，要带人承认自己是个罪人。不仅是笼统的说他有罪，更要带他感觉自己有罪，自己是个罪人。第四，要带人承认十字架的救赎，给他看见主如何钉在十字架上，如何流血洗净人的罪。第五，要带人相信，也就是要带他承认自己的罪，并接受主耶稣作他的救主。到了这时，已经是到了信的步骤；若是可能，就要带他有一点祷告，但是不要勉强人。这个祷告是要承认罪，要接受主的。若是人不会祷告，最好的方法，就是你对他说，‘我祷告一句，你跟着我祷告一句。’你祷告，让他跟着你，但这也不要勉强。此外，更不要勉强人一定要跪下祷告，这是需要顺乎自然的。有的人愿意跪就随着他跪，有的人不愿意，就坐在那里也是可以的。这完全要自自然然的，完全要看人里头信的感觉到了什么地步。
末了，要带人知道得救的把握；这得救的把握就是得救的证实，得救的凭据，也就是神的话。我们总要带人抓住一句神的话，或是让一句神的话抓住他；这样，他就能凭神的话，得知他的罪得着了赦免，或是凭神的话知道他是得救的人，是得着重生的人。所以，福音谈话的六个要点，就是相信有神、相信耶稣基督就是神、看见人有罪、承认十字架的救赎、并带人相信、接受主。这包括了悔改、认罪、祷告，末了就是得救的证实。然而，不是我们陪每个人，或碰到每个人，都一定用这六点，那会太呆板。我们无论作什么，总要活。
当你碰到一个人，要先摸他里头的感觉。好比有位福音朋友在这里，你一摸他，就知道他这个人对神没有问题，对耶稣是真神也没有问题。不过，他对自己的罪还不太有感觉。在这个点上，你就要摸他罪的感觉。然而，要摸人罪的感觉，技术上是很有讲究的。你不能质问人说，‘难道你没有罪么？’人即使有天大的罪，也会硬着头皮说，‘我没有罪，我是凭着良心的。’结果，这种谈话自然谈不下去。
我们需要温和的，以智慧的方法对人说到罪。我们可以用人对父母的态度，说到关于罪的事，让人安静下来，摸自己的良心。好比无论我们怎样完全，都可想想，我们是如何对待父母的。我们对父母总有亏欠，即使是最孝顺的儿女，对父母还是有亏欠。这不是要定人的罪，乃是要摸人的良心，让人没有话说。在这样的谈话中，你没有触犯到人的感觉，也没有触犯人的怒气，然而你的话确实能摸着人的感觉。有时，你也可以谈到人的思想，说，‘好比有时我们会有贪心，有不洁净的思想；一个人无论如何正派，都不能说他的思想都是干净的。’然而，这不是要你用辩论的口吻和他辩论；乃是要你摸他的感觉，说一点现实的事，来摸他的感觉。有时圣灵作工，就给你们摸到了；他不仅觉得自己有罪，也肯承认自己的罪。
如此，头三点都有了；这个人承认有神，承认耶稣基督是神，也承认自己有罪。然而，他对于主耶稣的救赎，认识得不够。这时，你们就要说到十字架，带他认识十字架。或者前四点他都有了，十字架也没有问题，并且告诉你，福音他早就听懂了，但是他这个人，听是听过，好像也赞成，却还没有具体的信。说到相信，他还是差了一步。他没有伏在神面前，承认自己的罪，用祷告接受他自己所赞成的。这时你就需要叮嘱他两句，好像一个人吃饭，很赞扬这个饭，很欣赏那个汤，但仍需要把饭吃下去，把汤喝下去才行。我们要怎样吃法，怎样喝法呢？这就需要祷告。我们就可以带这位朋友一同祷告，对他说这个就是相信，就是接受。
现在，这个人有了前面四点，也有了信，但你问他得救的把握，他说不出来，也不知道自己到底得救没有。他实在认过罪，接受耶稣作救主，但对于罪得着赦免没有，他不知道，对自己得救了没有，他也不清楚。这时，你就要带他读几节圣经，证明给他看，人一相信，罪就得着赦免；人一相信就得救，信入了就有永远的生命，一有永远的生命就永不灭亡。比方约翰十章二十八节说，‘我又赐给他们永远的生命，他们必永不灭亡。’这类圣经节，平常我们要多预备一点，到了有需要时，就可以打开圣经，读一点给他们听。往往只要这样几节圣经，就很够用。
再比方，有人一直觉得自己的罪没有得着赦免，这时，你们可以选读约壹一章九节：‘我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。’你就可以问这位朋友：‘你有没有认你的罪？’他说，‘认过了。’再问：‘那这里神怎么说？’他说，‘这里说神是信实的，是公义的，我们若认自己的罪，神必定赦免，必定洗净我们。’再问他：‘你认了没有？’若是他说认了，继续追问：‘那神赦免了没有？洗净了没有？’你用这个话引导他接受神的话。神的话是说，神是信实的，是公义的，只要你一认自己的罪，祂就赦免，就洗净；这是很清楚的。神的话既是如此清楚，我们都应该相信这话。如同人接受一张支票，支票上明示，见票即付某某人多少钱，你就应该相信这事。你不能把这张支票拿在手里，却说自己没有钱；若是你说自己没有钱，就是不信支票上的话。
我们都要相信神在圣经里的说话，要带人接受一句话。若是你能这样作，你就会得开启并且积极的带人。关于这样的谈话，不仅是在福音聚会结束时，即使在福音聚会之外，平常我们去看望的时候，都是同样的原则，都要注意这些点。我们要学习顺着人，避免和人辩驳，也不要题起很多问题，更不要太重在回答人的问题，总要摸着人在福音的程度上是如何；是在第一层、第二层、第三层、第四层、第五层、还是第六层？要学习摸人的感觉，一步一步，一层一层的带领他。
福音聚会结束后，有的朋友需要记名；能记名是很好的。等到福音聚会过后，就要有探望；这也是弟兄姊妹该作的。在探望上，最好的作法是，我们自己所带的福音对象，我们要再请另外一位弟兄或姊妹陪着，一同去看望他；那是最有益处的。在探望时，让陪同一起去的弟兄姊妹说话，而我们作一个从旁协助的人，从中作一个引介；这样是最有效的。不仅如此，探望时，还要有探望记录。这记录要载明这位福音朋友对福音的反应，是否已经相信，已经得救，可以受浸了。若是如此，就要把他的名字报到召会的执事室，准备带领他受浸；或是听召会的报告，看有什么时候可以为他预备受浸。到了受浸的时候，还要帮助他，对他讲受浸的真理，带他有一点受浸谈话，帮助他受浸。如此，他就是一个完全得救的人，归入三一神，并归到召会中。这样，我们的福音才算告一个段落，他们就成为召会中的弟兄姊妹；然后将他们交给圣徒，使他们得着更多的造就与成全。
这是我们在传福音上，服事的大致顺序。有许多弟兄姊妹对这些事都有经验，但即便如此，我仍盼望你们应该再多有研究、多有操练。我们不是仅仅一点热心，请人招待、陪坐、或是福音谈话，然后再去探望。这些事都是很细嫩的，都有其讲究。
所以，我们应该从祷告开始，对付我们自己，而后无论请客、招待、陪坐、谈话，或将来的探望、带人受浸，都是我们需要学习的。每一位弟兄姊妹，为着主的福音都该有一点学习。在这里自然需要我们花力量，有时也需要我们花一点金钱。新约里的使徒保罗，为着人的灵魂花费，不仅是费财费力，更是完全花上他自己。（林后十二15。）我们这样作，也是建造召会一大部分的工作。这就是旧约所说，上山去取木料，来建造神的殿，叫神能够喜乐，也叫神能得着荣耀。（该一8。）
故此，我们传福音乃是为召会的建造取木料；我们取得越多，材料就越多，当然神就越喜乐，也越得着荣耀。盼望我们实在能从祷告开始，一路作下去，并一路有学习、研究和操练。
讲于主后一九五八年十一月二十四日