第十三篇 召会传福音的实行


传扬福音

我们要交通一点关乎传福音的事。召会定规在新年的时候,有一个比较大的福音举动,许多会所,还有几个分家,同时都有福音聚会。所以,我愿意趁着这个时候,把召会传福音的实行,和我们所学习的作法,交通给弟兄姊妹。

从一九四○年开始,距今近二十年,我们清楚的蒙主启示,若是要福音有力量,就必须是全召会传福音。而在农历新年的时候,全召会出动传福音,头一次正式举行便是在一九四○年。那一年我们初次作,相当看见神的同在;可以说,那一次传福音实实在在是全召会传福音。在传福音之先,全召会甚至禁食祷告。

在那一个祷告里,我们实在摸着了天。直到今天,我能见证说,我作了三十多年的基督徒,参加过许多基督徒的祷告聚会,还没有一个祷告聚会,比那一次的祷告聚会更叫我印象深刻。那实在是个震动天地的祷告聚会,或许我们中间有几位弟兄姊妹,当时也在那个聚会中。那一天众人全天禁食祷告,晚上就来在一起;那个祷告真是一个摸着宝座、震动阴府的祷告。当弟兄姊妹在那里祷告时,不是身体觉得有什么震动,乃是灵里觉得震动;那些祷告摸着神的宝座,也震动阴府的权势。所以,到了年初一那天大家传福音时,每个参加的人都感觉,那里不仅有神的能力,也有神的权柄,觉得神真是显明在那里。

仅仅三、四天后,我们就从人的口里得知,每一位在那个聚会中的人,都仆倒在神面前。人一到那个聚会中,就觉得有一股力量,叫人不得不仆倒。那个倒不是指身子倒在那里,乃是你这个人的意志完全仆倒顺服,你没有办法不接受他们所传的那位活的救主。他们给人看见,在这宇宙中有一股恶势力,就是撒但、魔鬼,他霸占人,捆绑人,没有一个人不在他的权下。然而,人如果要脱离他的手,只有一位能办得到,就是耶稣基督这位活的救主。

在那次之前,我们聚会已有十多年的历史,却从来没有一次受浸超过一百人,最多不过五十人。然而从那一天起,每个月有一次受浸,一次最少就是一百二十多位;几个月之久,月月都是这样。并且我能见证说,那次福音聚会里所得着的人,都是很厉害的得救。那一次得救的人,今天有好些都分散在各地事奉神。这就是召会传福音。

所以从那时起,我们就非常注重召会传福音,尤其注重新年传福音,因为新年通常是世人在撒但辖制之下,大肆狂欢的时候,也是撒但特别欺骗人的时候。召会在这个时候应该站起来,为着人的灵魂,为着神的国度,为着神的福音,为着神的名争战。所以,从那时候起,我们几乎是很严格的定规,全召会在新年时要传福音。我们就根本不随从风俗,过所谓的新年;我们是在过属灵的年,但没有过年的风俗。

在一九五八年末了,我们也定规过了十二月三十一日,第二天就是一九五九年,我们仍要过年,但我们要把所有过年的风俗,完全脱尽。主给我们亮光,看见我们既要和黑暗的权势争战,就不能跟随它的风俗。我们若是随着风俗,和世人一样过年,我们就已经落在它的手中,我们没有办法和它争战,更不能从它手下夺取它所霸占的灵魂。为着要和黑暗的权势争战,我们就丝毫不能沾染世俗,不能沾染过年的风俗。我们完完全全只站在神创造的年月里,一点不沾染撒但借着人发明的那些风俗,因为我们要站在神的这面来与撒但争战。趁着世人狂欢,玩耍的时候,我们要祷告,要传福音。我们不仅不随从世俗吃、喝、玩、乐,我们更要在这几天,特别的禁食;即使要吃饭也要非常简单。我们要把所有的时间、精神、力量,都摆在祷告、请客、带人得救、看望人、服事召会传福音的事上。众人都在那里全体出动。

十多年来,每一次召会有这样的实行时,都看见神特别的祝福,特别的同在。这不是倚靠一个大布道家能成就的;全召会乃是一个祭司体系,像一个属灵的军队,人人都在这件事上有分,所以是召会的福音。这样的福音不是专专倚靠一个站讲台的人,不是一个人的事,乃是全召会的事。这是根据圣经腓立比一章所说,在腓立比的信徒,在推广福音上一同有交通,也都同魂与福音的信仰一齐努力。(5,27。)所以,腓立比的召会是个兴盛的召会,也是个喜乐的召会。盼望每一位在事奉里有分的弟兄姊妹,都接受一个负担,不是来听福音,而是来传福音。我们来到福音聚会中,不是要来看怎样传福音,乃是把属灵的肩膀摆在福音的负担下,和弟兄姊妹一同扛抬福音的柜。我们都在这里担负一个担子;这是全召会的事。

召会传福音前的预备

权柄的祷告

我们要按着次序,说一点传福音的事。首先,我们在主面前要有祷告。传福音乃是属灵的争战,不是仅仅道理能把人转过来。人不肯信主,完全是受撒但的欺骗。请想想看,不论从那一面说,信主都是上算的事;连不信的人也都知道这一点,当他们平心静气思量时,都知道一个人信耶稣,这是件好事情。信耶稣总是上算的事,但人竟然反对福音,竟然拒绝接受主,竟然不愿意相信。这个不信不是人的理智不清楚,而是撒但在人里面玩弄的一个手法;撒但欺骗人、蒙蔽人、霸占人、辖制人。所以,我们必须有够多的祷告;这个祷告不仅是求主给讲台有能力,更是摸着主的宝座,用祷告震动阴府的门,震动撒但的权势。

我们每一次屈膝在宝座前祷告时,都应该在那里说,‘主,这一次召会传福音,求你事先震动撒但的国,震动人的心。’我们该有这样释放人灵魂的祷告,而不是在主面前苦苦哀求。这不仅是求的问题,我们更要看见基督是得胜的,我们是属主的,召会也是得胜的。主耶稣说,‘天上地上所有的权柄,都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒。’(太二八18~19。)主要我们往普天下去,传福音给万民听,叫他们作主的门徒。所以,今天不是哀哭的时候,乃是我们运用权柄的时候;我们可以运用权柄,因为天上地上所有的权柄都赐给我们了。这权柄原是赐给主的,但主托付了我们,我们就用这权柄对付黑暗的权势;我们该在主面前有这样的祷告,每一个人都应该有这样的祷告。

洁净自己

其次,每一次传福音的时候,我们都需要洁净自己。我们要看见,不是你能洁净自己;这就说到要在主面前,接受主的光照,到主面前有对付,寻求主的洁净。当我们这样作的时候,我们要清楚,我们的良心若不清洁,我们的灵里若不够新鲜,这个福音是无法传的。我们若要传福音,就必须重新到主面前,一面奉献,一面对付,好让主光照我们,对付我们所有的罪,倒空全人,把我们里外的世界都清除干净。请记得,若是我们里头稍微有点和世界相通的地方,那就是我们和撒但相通。若是我们和仇敌相通、私通,怎能和仇敌争战?所以,我们必须和仇敌断绝,对付我们的罪,对付世界,倒空我们自己;这样,我们在主面前的祷告,撒但才会惧怕。

若不然,我们虽在那里祷告,撒但却在神面前控告我们。我们都知道约书亚的故事,当约书亚到神面前时,撒但也来了。撒但好像指给神看,‘约书亚穿着污秽的衣服。’我们是没有办法对付撒但的。所以神说,‘撒但哪,耶和华责备你!…这不是从火中抽出来的一根柴么?’神立即要人替约书亚换一身华美的衣袍。(亚三1~4。)这样,约书亚才能站在神面前,对付神的仇敌,并且才能带领众人,建造神的殿。

我们要兴旺主的福音,不能仅记挂别人的灵魂,而忽略了我们自己在主面前的光景。这不仅是在人前要有好行为的问题,这也是在撒但跟前,对付撒但在人里头霸占的问题。我们传福音,就是要把人里头的撒但赶出去。传福音就是赶鬼;我们若要赶鬼,自己是不能和鬼相通、私通的。我们既要赶鬼,我们里头就不能留一条路给鬼进来;这是不可以的。所以,我们不仅要祷告,祷告时更要洁净自己,让主光照我们,对付我们,除去我们的罪。

主耶稣被卖的那一个晚上,彼得当着众人,‘又不承认,起誓说,我不认得那个人。’(太二六71~72。)你们想想看,彼得说这话时,有多少人在那里听见这话。然而过了五十天,他能站起来,并且是在同样的地方,就是在耶路撒冷,对以色列人传讲,指出他们弃绝了耶稣。(徒三13~14。)在希腊文里,弃绝和不承认是同样的字,这也是彼得那天晚上所用的字眼。然而过了五十天,他定罪别人,他指出人否认了主,也弃绝了主。若是彼得没有得着赦免,若是彼得良心有亏,恐怕彼得是不敢说这话的。彼得会说,‘五十天前,我也否认主,也弃绝祂,今天我怎敢站在众人跟前定别人这个罪?’这实在是因为彼得得着了洁净。

你我原来都是犯罪的,若是今天你还带着你的罪,还没有对付你的罪,不要说在讲台上不可以,即使是在讲台下和人谈福音,你的良心都会控告你,你还和世界相通,你怎能传这个福音。结果,你话说得不响亮,良心里也瘪了气,好像一只破鼓一样,打不响。我们知道破鼓是不响的,破的良心也是不响的。所以,我们的话要响亮,良心要无亏,就必须在主面前受对付,用宝血洗净我们的良心。我们的良心刚强,灵里也实在被充满,就定规是新鲜的。那时,我们即使是说些老生常谈的福音,比方说耶稣是救主,要悔改信耶稣等,但我们的味道是新鲜的,腔调是新鲜的,感觉也是新鲜的。人听见时,总会觉得有圣灵的能力。所以,我们若要好好传福音,就必须在主面前受对付。

广邀邻舍亲友

按规矩,一个得救的人,在得救后不久,应该列一个名单,把自己的家人、亲友、和所认识的人列在上面。看看还有多少人是没有听过福音的,有多少人是尚未得救的,然后在主面前,依序为他们题名祷告;这是众人都该作的。每一位弟兄姊妹都该如此,最低限度应该把主的福音,传遍自己的邻舍,传遍自己的亲友,这是不能推托的。召会广传福音的确是好事,是给弟兄姊妹一个绝佳的机会,能带亲友得救。所以,众人都得回到主面前,把自己的亲友列一个名单,照着这个名单为他们祷告。

同时,要为着主的缘故,按时去邀约他们,这就是请客。可以用召会的请帖,也可以用福音单张,或是有别的印刷品也可以带给他们。在福音聚会前,有些弟兄姊妹需要花一点时间,花一点力气,甚至花一点钱财,请这些福音对象吃饭。比方要来的主日就要传福音了,虽然我们请了朋友,但他们是不容易来的。这时,我们就需要在聚会当天,请他们到家里吃饭,或是一同出去吃饭,然后用车子把他们载去听福音,这就让他们完全没机会推托。

如果你只是邀请人听福音,人也答应你,结果当天他到别的地方去了。有的人则推托说,他本来是要赴会的,但正巧同学来了,拖得他没有办法抽身等。这些推辞的话,只有魔鬼知道,我们不知道。所以,我们去请他们时,要作得比魔鬼还厉害。我们要告诉他们,我们请他们听福音,当天要先请他们吃饭,借此把他们黏住。所以,我们都要请福音朋友吃饭,为他们费财费力。我们若都如此行,定规会有功效,圣灵会与我们同在;我们都要为福音花一点力量。

福音聚会里的服事

作招待的学习

在福音聚会里,我们需要有招待的人。因为人一进会所大门,首先看见的,就是招待。今天在人群社会中,无论作什么,总要有作什么的面孔。比方结婚,要有结婚的面孔,就是喜洋洋的;但有的人在结婚场合中,那个面孔看起来,好像苦楚满怀,这实在是羞辱结婚的人。有时,我们看见在福音聚会中,作招待的弟兄姊妹面无表情,这就没有福音的面孔,不能叫人看见福音。有人问说,什么是福音面孔呢?那就是你祷告得够多,你福音的面孔就出来了。

你在作招待之先,要在主面前有祷告,有对付,让里面福音的灵把你充满;如此,不必人教你,你在那里作招待时,笑容得体,鞠躬得体,引人入座也得体,无论你怎么作,人都感觉到福音的味道。那是学不来,也是教不来的;这非要给福音的灵充满不可。福音的灵一充满,你的面孔就是福音的面孔,你的鞠躬就是福音的鞠躬,你的引座也是个福音的引座。人要觉得这个真好;虽然他不会说‘福音’两个字,但他觉得这真是别有风味。

这不像结婚场合,也不像什么宴会。人虽说不出所以然来,但总觉别有风味。那个别有风味,就是圣灵,也就是福音。每一位作招待的弟兄姊妹,都应该有这个光景。然而,我们常常看见那些作福音招待的人,面容冷峻,好像会所是个衙门。这是不合宜的。作招待的,必须在主面前有够多的祷告,祷告到他这个人是融化的,给福音融化了,只要看见一个人进到会所里,就觉得非常宝贵。

比方衡阳街那些店铺里的售货员,他们一看见顾客进来,就非常热切的招呼客人,给人感觉那就是个售货员的面孔,人会喜欢买他们的货。原本人可能只想买一件,结果买了五件。这就是个好售货员。在福音聚会里作招待的人,也该如此,总要叫人感觉到聚会来,非信耶稣不可。人看到这个招待的面孔,不必听福音,也不必唱诗歌,就在里头被摸了一下,动了一下;这样,他的心就软了。若是招待的面孔冷峻,人一看见心就被扎了两下,不仅不想听福音,即便是诗歌也不想唱,里头就已经厌烦;这就是招待伤了他的心,使他不能接受福音。这不是笑话,而是我们已往所看过、所遇过的。所以,我们都需要有一点学习,要在主面前有这个灵,并且有好的祷告,才能作个称职的招待。

陪坐的学习

在福音聚会里,有一件事就是陪坐,坐在福音朋友旁边。我们都是得救的人,也都是事奉的人,当我们来到福音聚会,不该都坐在一起,乃该与福音朋友同坐。最好是一个福音朋友,一个已经信主的,交错的坐。无论如何,总需要有弟兄姊妹,在福音朋友中间陪他们坐。所以,当我们入座时,要记得看看周围的人。若是旁边坐了一位新面孔的,或是位福音朋友,就要学习和他交谈。或许这人已经听了多次福音,或许是第一次来,有的或者已经得救多年,我们就可以给他们一些帮助。总之,这种传福音的聚会,和常聚会的弟兄姊妹坐在一起,是不合宜的;总不要彼此黏在一起,因为福音朋友是需要照顾的。这个我们都要学,并且要灵活。

到了福音聚会开始,总是要先唱些福音诗歌,你们要帮助福音朋友跟着唱;你们若是很自然的唱,他们就会随着你们唱。千万不要太过热心,或操之过急,否则会变作粗鲁。更不要有事不关己的味道,好像唱诗不是你的事,自顾自的坐在那里,既不管别人,自己也不唱。结果坐你旁边的人,自然也不唱。领诗的弟兄没有办法,只好大声疾呼的说,‘唱阿,请大家一起开口,大声唱阿。’

所以,你们陪坐的时候,一定要非常灵活,要在灵里。唱诗时就要一起唱,并且声音不要太低,也不要太高,总要注意旁边的人怎么唱。若是他声音唱得高,你就要与他配合;若是他唱得低,你就唱得低,这样就会很好听。然而有时,旁边的一位唱得太低了,你们就要合式的带一带他。若是他唱得不清楚,你们就要唱得清楚一点。这些我们都要学;千万不要以为这是很轻、很小的事。

三十多年前,我听见过一个真实的故事,那使我在学习传福音的事上,得到很大的帮助。故事说到美国大布道家慕迪先生,有一次在一个地方,和一位太太谈到信主得救的事。谈到一个很关键的时候,外面忽然下起雨来。我若记得不错,应该就在这时候,有位姊妹带着雨伞走进那间谈话的房间,并且顺手把雨伞放在旁边。可能是放得太用力了,这把伞发出了声音。慕迪先生和那位太太正谈到关键的时候,若是传得好,人就得救了。然而那时,突如其来的雨伞的响声,打岔了人的注意力,影响了这位太太,她就转过身去看是怎么回事。慕迪先生说,‘自从那个时候起,我就无法带这位太太得救。’

这如同中国人炸油条一样,炸油条的秘诀,就是要把油条炸得非常脆,还能炸到又胖又大,使里头不仅有空气,并且是越薄越好。这其中是有一个关键,到了那关键时刻,是不能打岔的,要一鼓作气才能炸得出来。若是受到打岔,油条就炸不好了。所以,传福音不是要人大喊大叫,传福音乃是摸人的灵的事。这灵是非常细嫩的,是碰不得的,一碰就伤了。我们请人听福音时,不仅要将人当作一个病人看,还要把他们当作一个很嫩的人,是碰不得,也伤不得的。所以,你们在福音聚会里,无论是招待,或是陪坐,一切的举动都要非常谨慎,非常柔细,不要伤到福音朋友的感觉。

此外,在福音聚会中唱诗、祷告时,我曾看见有人太热心,急于要福音朋友与我们一样,就要求人闭起眼睛,或低下头和我们一同祷告。其实,这些事都不可太勉强。只要你自己低下头祷告,别人低头不低头,闭眼不闭眼,你不要太在意,也不要太勉强他们,倒要容让。要相信,你的敬虔是会影响人的,所以别人作不作,就由着他们里头的感觉,不要伤到他们。我曾见过有人,一直拍福音朋友的肩膀,对他说,‘要低头,要低头。’事实上,即使他的头低下,眼睛也闭上,但他的灵被你伤了,又如何呢?这会令他觉得非常讨厌,不愿意再来听福音,因为他受到了勉强,感觉受伤了。这是实在的故事,也是陪坐的该注意,该有所讲究的事;所以,我们都必须学习细一点。

再者,聚会中的听道也是大有讲究的。我们能影响旁边的人受感动,也能打岔旁边的人,使他们受搅扰。有时不必多,只是那么咳嗽一下,就会使人受到影响。比方福音讲台正讲到关键的时候,听的人也聚精会神在那里听,忽然有人咳嗽一声,把这福音朋友的感觉打断了,再继续听下去,就没有心了。有些弟兄姊妹的确会作这样的事,当讲道正在关键的时候,他忽然打起呵欠,或打个喷嚏,打断了人的感觉。或是正在关键的时候,人听得很入神,圣灵就在那里感动他,结果旁边的人腿一伸,把凳子摇了一下,就打岔了人的相信。这些彼此都有关系,所以,陪坐的人要非常机警,听讲台上讲道时,要替旁边的人受感动,替他们祷告。

人是有动物群聚的习性,这习性是很有讲究的。好比两只猫从来没有见过面,但它们碰在一起,若是这只往西走,另一只也会往西走,彼此间自然会受影响。又如今天若是你们在这里笑得很开心,也会引发我笑的情绪;若是你们哭,我也会想哭。在福音聚会中,若是你好好听道,坐在你旁边的人都会受你影响;你受感动,他们也会受感动,这是很希奇的。

在一次聚会中,我坐在后面,正要记讲台上所释放的话。然而,坐在我前面的一位弟兄,不知什么缘故,全身像被过电一样,不住的发抖。结果,坐在他旁边的人自然受影响,无法专心。我这坐在他后面的人,也受了打岔。我就想,即使有人在聚会中很受感动,被这位弟兄这样抖个不停,感觉也没有了。这是我们常常要学的。站过讲台的人都知道,讲台下的光景是很影响讲台的。当讲台上讲得正起劲时,若台下有人东张西望,这个道就讲不下去,甚至连回头再讲都不可能了。这是很希奇的事,所以我们都要学习。

在福音聚会里听讲的时候,我们要很轻巧的注意人的感觉,看人是怎样受感动,是在那一点受感动;或是讲到什么地方人有疑问,人拒绝。这些我们都要从旁观察,都要能知道。如此,就能帮助我们与人谈话,也就能知道人的情形,知道他对什么点是接受的,对什么点是有疑问的。比方他对神没有问题了,对罪也没有问题了,他里面已经被神折服了,这时,我们就不必再费工夫去谈这个,而知道该从那里继续谈下去。这就是在聚会里陪人的用处;我们都需要学这个实在的功课。

到福音聚会末了,讲台上可能要这些朋友们有些表示,是要他们站起来,还是要他们举手,或是要他们低头祷告,这些与陪坐的人都有很大的关系。有些弟兄姊妹认为无论福音朋友有没有表示,那完全是圣灵的工作,不是他们的事。若是圣灵作工,福音朋友就会有所表示,若是圣灵不作工,就不会有表示;好像这些都不是他们的事。这个态度是不对的。另有一些人又是太过热心,福音朋友不愿意站起来表示,他们就在后面用手推人站起来;可能这位朋友本来有八成想要站起来,剩下两成若有人合式的帮助,就把他带起来了,然而这么一推,就引起了他的反感,叫他根本不想站起来了。所以,这些都要作得很得体才行。福音朋友愿不愿意站起来,愿不愿意有所表示,与旁边的人有很大的关系。有时我们只要很自然的顺着人的感觉,人是会愿意听我们的。

一九四一年底,我在一个地方传福音,会中坐着一位太太。这位太太的先生得救了,还在那地方兴起了一个聚会,他的同事和同事的太太们,差不多都因着他的影响得救了。然而他的太太就喜欢看电影、打牌、交际、宴客,在世界里玩乐。虽然她的先生得救,脱离了老旧的生活,她却非常不高兴,所以一直没有相信主。有一次,这位弟兄请我们到他家爱筵,他太太却给我们摆上冷饭冷菜。我们几位同工对那位弟兄说,‘弟兄,感谢赞美主。’然后,我们一同吃完了那顿饭。

这位弟兄和她太太原是住在海关的宿舍,这些和他们同住的同事们,就去邀请这位太太,硬是把她请到那次召会的福音聚会中。她一来到会中,全会众的眼睛几乎都注意到她,也就为她祷告。我们看见那天圣灵实在作工,她不仅听完了福音信息,在聚会结束前,请福音朋友表示愿否相信时,这位太太的面孔一阵红,一阵紫的,在那里一直的变。我知道其中的故事,就不结束聚会收尾的唱诗,唱了一遍,又再唱一遍,给大家一个机会。我们就看见圣灵真是作工,这位太太太就有点坐不住,实在要站起来了。那天也真是奇妙,这位太太带了小女儿来,圣灵就用她作陪坐的。这个小女孩虽不懂什么,却对妈妈说,‘妈妈,我替你站起来好了。’她一边说一边就把妈妈带起来,这位太太最终就跟着站起来了。这就是陪坐的力量,很自然的把人带起来了。

那一天,这位太太一站起来,整个福音聚会的空气就打开了。这位太太得救后不久,又请我们爱筵。这次不是先生题议,乃是太太题议,所以全都是热菜、热饭,实在是全家蒙恩。这给我们看见,那位小女孩陪坐的影响和功劳是何等的大。所以,在福音聚会里陪坐时,要学习会看人的反应,并要作得很得体。有时要稍微体贴一点,有时要稍微看看旁边朋友的反应;总之,这些都要作得很自然。到了适当的时候,就需要你点点头帮助人站起来,这时也要作得很文雅。

福音谈话的要点

等到福音朋友都作过表示,诗歌也结束后,就到末了一段,最重要的福音谈话。简要的说,福音谈话里有几个技术的点,是值得我们注意的。首先,谈话的题目应该是那天福音聚会的讲台。其次,谈话的时候要顺着谈话的人。比方这位福音朋友是要谈神的,你们就不要题起罪。我们曾经看见,福音朋友一直在问到底神是怎么回事,在旁的弟兄姊妹却一直要讲伯利恒在什么地方。这是不宜的,因为福音谈话不是照着我们的喜欢,乃是照着谈话的对象在那个时候谈了什么,我们就要顺着他。比如,他说没有神,我们不要太和他辩论,乃要稍微转他的弯。有的问题我们可以顺着他,但有的不能顺着他,比方他若亵渎神,我们就不能顺着他,否则福音就不要传了。

这几点请弟兄姊妹要注意。特别要避免与人争辩,辩论是没有用处的,也是无法解决问题的。所以,对那些会引起辩论的问题,我们不要答覆,也无需答覆,因为无法解决。我们只需要在积极一面,与人多说一点;这是我们应该注意的。

福音谈话的步骤

福音谈话确实是有其步骤,这个步骤不外乎几点:第一,要带人认识神,承认有神。第二,要带人承认耶稣基督就是这位神。有的人不信有神,但有的人信有神,却不信耶稣基督就是这位神。第三,要带人承认自己是个罪人。不仅是笼统的说他有罪,更要带他感觉自己有罪,自己是个罪人。第四,要带人承认十字架的救赎,给他看见主如何钉在十字架上,如何流血洗净人的罪。第五,要带人相信,也就是要带他承认自己的罪,并接受主耶稣作他的救主。到了这时,已经是到了信的步骤;若是可能,就要带他有一点祷告,但是不要勉强人。这个祷告是要承认罪,要接受主的。若是人不会祷告,最好的方法,就是你对他说,‘我祷告一句,你跟着我祷告一句。’你祷告,让他跟着你,但这也不要勉强。此外,更不要勉强人一定要跪下祷告,这是需要顺乎自然的。有的人愿意跪就随着他跪,有的人不愿意,就坐在那里也是可以的。这完全要自自然然的,完全要看人里头信的感觉到了什么地步。

末了,要带人知道得救的把握;这得救的把握就是得救的证实,得救的凭据,也就是神的话。我们总要带人抓住一句神的话,或是让一句神的话抓住他;这样,他就能凭神的话,得知他的罪得着了赦免,或是凭神的话知道他是得救的人,是得着重生的人。所以,福音谈话的六个要点,就是相信有神、相信耶稣基督就是神、看见人有罪、承认十字架的救赎、并带人相信、接受主。这包括了悔改、认罪、祷告,末了就是得救的证实。然而,不是我们陪每个人,或碰到每个人,都一定用这六点,那会太呆板。我们无论作什么,总要活。

当你碰到一个人,要先摸他里头的感觉。好比有位福音朋友在这里,你一摸他,就知道他这个人对神没有问题,对耶稣是真神也没有问题。不过,他对自己的罪还不太有感觉。在这个点上,你就要摸他罪的感觉。然而,要摸人罪的感觉,技术上是很有讲究的。你不能质问人说,‘难道你没有罪么?’人即使有天大的罪,也会硬着头皮说,‘我没有罪,我是凭着良心的。’结果,这种谈话自然谈不下去。

我们需要温和的,以智慧的方法对人说到罪。我们可以用人对父母的态度,说到关于罪的事,让人安静下来,摸自己的良心。好比无论我们怎样完全,都可想想,我们是如何对待父母的。我们对父母总有亏欠,即使是最孝顺的儿女,对父母还是有亏欠。这不是要定人的罪,乃是要摸人的良心,让人没有话说。在这样的谈话中,你没有触犯到人的感觉,也没有触犯人的怒气,然而你的话确实能摸着人的感觉。有时,你也可以谈到人的思想,说,‘好比有时我们会有贪心,有不洁净的思想;一个人无论如何正派,都不能说他的思想都是干净的。’然而,这不是要你用辩论的口吻和他辩论;乃是要你摸他的感觉,说一点现实的事,来摸他的感觉。有时圣灵作工,就给你们摸到了;他不仅觉得自己有罪,也肯承认自己的罪。

如此,头三点都有了;这个人承认有神,承认耶稣基督是神,也承认自己有罪。然而,他对于主耶稣的救赎,认识得不够。这时,你们就要说到十字架,带他认识十字架。或者前四点他都有了,十字架也没有问题,并且告诉你,福音他早就听懂了,但是他这个人,听是听过,好像也赞成,却还没有具体的信。说到相信,他还是差了一步。他没有伏在神面前,承认自己的罪,用祷告接受他自己所赞成的。这时你就需要叮嘱他两句,好像一个人吃饭,很赞扬这个饭,很欣赏那个汤,但仍需要把饭吃下去,把汤喝下去才行。我们要怎样吃法,怎样喝法呢?这就需要祷告。我们就可以带这位朋友一同祷告,对他说这个就是相信,就是接受。

现在,这个人有了前面四点,也有了信,但你问他得救的把握,他说不出来,也不知道自己到底得救没有。他实在认过罪,接受耶稣作救主,但对于罪得着赦免没有,他不知道,对自己得救了没有,他也不清楚。这时,你就要带他读几节圣经,证明给他看,人一相信,罪就得着赦免;人一相信就得救,信入了就有永远的生命,一有永远的生命就永不灭亡。比方约翰十章二十八节说,‘我又赐给他们永远的生命,他们必永不灭亡。’这类圣经节,平常我们要多预备一点,到了有需要时,就可以打开圣经,读一点给他们听。往往只要这样几节圣经,就很够用。

再比方,有人一直觉得自己的罪没有得着赦免,这时,你们可以选读约壹一章九节:‘我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。’你就可以问这位朋友:‘你有没有认你的罪?’他说,‘认过了。’再问:‘那这里神怎么说?’他说,‘这里说神是信实的,是公义的,我们若认自己的罪,神必定赦免,必定洗净我们。’再问他:‘你认了没有?’若是他说认了,继续追问:‘那神赦免了没有?洗净了没有?’你用这个话引导他接受神的话。神的话是说,神是信实的,是公义的,只要你一认自己的罪,祂就赦免,就洗净;这是很清楚的。神的话既是如此清楚,我们都应该相信这话。如同人接受一张支票,支票上明示,见票即付某某人多少钱,你就应该相信这事。你不能把这张支票拿在手里,却说自己没有钱;若是你说自己没有钱,就是不信支票上的话。

我们都要相信神在圣经里的说话,要带人接受一句话。若是你能这样作,你就会得开启并且积极的带人。关于这样的谈话,不仅是在福音聚会结束时,即使在福音聚会之外,平常我们去看望的时候,都是同样的原则,都要注意这些点。我们要学习顺着人,避免和人辩驳,也不要题起很多问题,更不要太重在回答人的问题,总要摸着人在福音的程度上是如何;是在第一层、第二层、第三层、第四层、第五层、还是第六层?要学习摸人的感觉,一步一步,一层一层的带领他。

探望的要点

福音聚会结束后,有的朋友需要记名;能记名是很好的。等到福音聚会过后,就要有探望;这也是弟兄姊妹该作的。在探望上,最好的作法是,我们自己所带的福音对象,我们要再请另外一位弟兄或姊妹陪着,一同去看望他;那是最有益处的。在探望时,让陪同一起去的弟兄姊妹说话,而我们作一个从旁协助的人,从中作一个引介;这样是最有效的。不仅如此,探望时,还要有探望记录。这记录要载明这位福音朋友对福音的反应,是否已经相信,已经得救,可以受浸了。若是如此,就要把他的名字报到召会的执事室,准备带领他受浸;或是听召会的报告,看有什么时候可以为他预备受浸。到了受浸的时候,还要帮助他,对他讲受浸的真理,带他有一点受浸谈话,帮助他受浸。如此,他就是一个完全得救的人,归入三一神,并归到召会中。这样,我们的福音才算告一个段落,他们就成为召会中的弟兄姊妹;然后将他们交给圣徒,使他们得着更多的造就与成全。

结语

这是我们在传福音上,服事的大致顺序。有许多弟兄姊妹对这些事都有经验,但即便如此,我仍盼望你们应该再多有研究、多有操练。我们不是仅仅一点热心,请人招待、陪坐、或是福音谈话,然后再去探望。这些事都是很细嫩的,都有其讲究。

所以,我们应该从祷告开始,对付我们自己,而后无论请客、招待、陪坐、谈话,或将来的探望、带人受浸,都是我们需要学习的。每一位弟兄姊妹,为着主的福音都该有一点学习。在这里自然需要我们花力量,有时也需要我们花一点金钱。新约里的使徒保罗,为着人的灵魂花费,不仅是费财费力,更是完全花上他自己。(林后十二15。)我们这样作,也是建造召会一大部分的工作。这就是旧约所说,上山去取木料,来建造神的殿,叫神能够喜乐,也叫神能得着荣耀。(该一8。)

故此,我们传福音乃是为召会的建造取木料;我们取得越多,材料就越多,当然神就越喜乐,也越得着荣耀。盼望我们实在能从祷告开始,一路作下去,并一路有学习、研究和操练。

讲于主后一九五八年十一月二十四日