经过几次交通，有几件事我们是清楚的。一件是有几位弟兄事奉的地方，工作的地方，需要调动。这是因为有些弟兄是这样盼望，有些地方也的确有这个需要。同时，我们觉得有些人所担负的责任，可能需要重新的安排。这是关乎我们在台湾，或者在台北本地的服事。
另一面我们觉得，往外去，最低限度，先要顾到日本和南洋。现在需要最急切的，是东京和曼谷。曼谷那里盼望最少能去两个人；或者有弟兄能带家眷去也是很好。东京至少要去一个人；南洋其他地方，也实在应该有人去。若是能多有一些弟兄接受负担往外开展，那是好得无比。比方有弟兄清楚主的引导，接受负担往西方去，特别是到美国，那是非常的好。不过目前急迫的需要，是到东京和曼谷去。盼望能有弟兄好好敞开，寻求主的意思，或许主就把负担给他，引导他往这些地方去。
此外，还有一件事，就是已过这些年间，在台湾的同工们都是长久住在一个地方，一直在那个地方担责任；很少有同工到各地去，一地一地的作工。换句话说，在原则上，我们大家都是一个人留在一个地方，担负一个地方工作的责任；几乎没有人像使徒保罗那样，一处又一处的去作工，不长久留在一地。或许现在时候到了，我们应当有点更动。这意思并不是绝对要有调动，只是在原则上，或许应该有局部、少数的一点更动。换句话说，或者有一班同工们，最少有一部分弟兄或姊妹，能受主引导，经常到各地，供应各地召会的需要。
然而，照着各地的交通，有些地方的同工暂时还不能离开那里；另有的地方的同工比较释放，能离开一段时间，到外地供应各处的召会。我信这对各方面都有帮助。若是有这样的弟兄接受负担，能到各地供应召会，他可以住在原来的地方，尽可能帮助当地的召会；然后，抽出一点时间，到别处召会供应他们。这样一来，各样恩赐的同工，一面能出去对各地有一点供应，一面自己能在职事上多有一点学习。同时，这也会扩大我们的心，使我们的感觉更灵活，更细致而具体。
至于不需要经常出门的同工，可以固定住在一个地方，比方高雄，或台中。经常出门的同工，可以住在嘉义或台南等地方；他们经常出去作工，有需要时才回本地。按情形说，现在应该是时候了，这对各方面都是好的操练和帮助，免得同工们长久在一个地方，只限于供应那个地方，感觉、度量难免呆板。同工能到别处召会供应他们，里面的感觉和度量自然能被扩大。
再者，这会给那些出去的同工所在地召会的圣徒，有更多机会起来，担负召会服事和供应的责任。过了一段时间，这些同工走过各地，也能再回当地帮助；那时，当然是以当地圣徒作主体，由同工作辅导。同工们住在那里的时候，能辅导、帮助他们；到了一个时候，同工们可以离开往外去，让他们自己实际的作。又过一些时候，同工们再回去核对，或者有的方面需要改正，有的方面需要辅导，可能有的需要扶持、推动。这样一来，对于地方上的圣徒实在是很好的成全，给他们机会可以操练。
盼望各地都能好好配搭，比方有的人到各处去，是要多负责福音的工作，到各处传福音；然而不是在召会以外传，乃是一地一地的在召会中传，由当地召会的弟兄姊妹配搭。仍然是召会传福音，你不过是在那里多负点讲信息的责任。
至于具体的实行，最好两个同工一同配搭出去，因为圣经的原则是两个两个配搭。（可六7，路十1。）同工们到各地，也许召开特别聚会，作一点建造的工作；或是在生命上给人一些带领；或是在读经上，帮助人读一点神的话语。最好总是两个人一同出去，一地一地配搭著作。如此，最起码台湾全岛，各地召会都能平均得到各种恩赐的供应。同时有好些地方，或许能挪出一些空位，给本地弟兄们一个机会顶上来，操练负地方上的责任。这样，有的同工就更有机会，可以到较远的地方。
原则上同工们出去，先到外围近一点的地方；这能给所在地召会的圣徒有机会，对召会多负一点责任。等到一个时候，本地召会的圣徒，能真正担起责任了，同工就可以到更远的地方。那时，不仅同工自己能有一点操练，他们所在召会的负责弟兄们，也能有一点操练。这实在是我们今天所需要的。
或许有人觉得，我们该像已往那样，一直留在一个地方七、八年或更长；另有人赞成，长久住在一地服事的实行，应该转换一点方向。我们知道，圣经给我们的榜样，不是呆板的。使徒保罗在有的地方住了三年之久，（徒二十31，）有的地方住了一年零六个月，（十八11，）但也有的地方只住了几天，（十三44～52，十四1～21，十七2，）都是照着实际的情形灵活作工。所以，我们不应该一直呆板的作工，像前几年那样，大家一直住在一个地方，最多就是从这里调到那里，众人互相稍微调动一下，却仍是长久住在一个地方。我信长久住在一地服事的时期应当过去了，现在我们应该要往外去。
然而，因着有的地方是新兴起的，还构不上那个情形，所以这样的时期还不能过去。有些地方，这个时期已经过去了，应当给那些地方上的弟兄们一个机会，起来好好的事奉。同工们则是一种辅导，他们主要是到各地去，供应各地的召会。当同工出去的时候，别处的同工可以到他所在的召会这里，作一点帮助的工作；他也可以到别处，帮助那地的召会。这样，他到你这里来，你到他那里去，彼此互相供应，就会扩大各地召会生命和服事的度量。
同工出去后，并没有把他那个地方完全放下，所以，如同保罗回安提阿一样，同工也要回到原来的所在地。保罗虽然奉差遣出去作工，但有时又回安提阿，有一点交通和供应，并没有把安提阿完全放下。他是出去一段时间又回来，回来住一段时间又出去。保罗仍然顾到安提阿召会，同时也顾到外邦地他所兴起的召会。（十四26～28，十五25，十八22～23。）对这件事，我盼望弟兄们能有正确的感觉。我们不需要在这里有什么呆板的定规，一定要怎样调动法。从现在起，盼望弟兄们能随时随地准备好，接受主的带领，可以出去动一动，给各地有实际的帮助；至于时间长短，由你们自己在主面前寻求。
然而从另一面说，有的同工调动并没有益处，因为他们功课学得太差，或许还得留在本来的地方，好好学功课。我们每个人都要有一分供应，但我们还得承认，自己常常有一分难处。就是这个难处，成了我们不能学好功课的原因。比如，不只一、两处地方，都发生同工们和地方上的圣徒配搭不来，合不起来的事。无论在那里，同工们若是配搭不来，和圣徒们合不起来，都是一个证明，证明他们的功课没有学好。这一个功课至少要学到相当的程度，无论到什么地方，不管和什么人，都要能配搭得起来。配搭不起来的原因，不是在于地方上的圣徒们难配，乃是在于同工们的功课学得不够。
在已过的训练里我们曾说，一个事奉主的人，要有一个性格，到一个地步像浆糊一样。浆糊是没有不能配的地方；凹下去的地方能抹浆糊，凸出来的地方也能抹浆糊，三弯九转的地方照样能抹浆糊，即便是拐角处也能抹；可以说，没有一个地方，浆糊是抹不上去的。所以，我们若是到了什么地方，不能和那里的弟兄们和谐配搭，原因就在于我们性格的功课上，学得还不像浆糊那样柔和。
比如，有的同工到一个地方，一到就把所有事情都拿过来，要人完全听他指挥，由他发号司令。这就是没有学功课。若是我们好好学过功课，当我们到一个地方，就会先服在弟兄们手下，愿意跟着学习作。比方你会问弟兄们：‘是不是要扫地？’他若说是，你就赶紧去拿扫帚。总要以弟兄们为主，自己存心跟他们学。先要会跟人学习，才能带人跟你学习。以扫地为例，你扫的和他扫的不一样，或许比他扫得更好，他一看就知道，马上会心里转念，明白他要跟你学。然而有的同工不是这样，他到一个地方去，以为自己是受安排去的，要到那里负一切的责任，所以就把一切都拿过来，安排圣徒扫地、搬桌子、排椅子等。这是不对的；你是把指头一伸，就把别人翻掉，那是完全不行的。
千万不要以为自己到了一个地方，因为学了比人高明的东西，就要召开一个特别聚会。这样作完全不宜。即使你真的有那一分，也不必这样；要召聚特别聚会，还得要别人题议，不该由你决定。比方有人对你说，‘弟兄，请你开个特别聚会，供应我们一点。’你还得说，‘可能我作得不好，但我愿意试试看，请弟兄们帮我的忙。’这样作才是对的。千万不要一到那里，就说，‘我在已过的同工聚会中，受安排出来各地照顾、供应召会的需要。现在我来这里，准备召开特别聚会，要把我这一分供应给你们，好帮助你们。’
不要以为这是不可能的事，的确有人作这样糊涂的事。因这缘故，我才说，由于个人性格上的难处，不一定每个人都可以出去。许多没有学好功课的人，反倒最喜欢出去；他们以为在这里配搭得不好，到别处去还有机会。所以，凡是要出去的弟兄们，都要学厉害的功课。凡是一直认为自己能出去的人，最好不要出去；一直认为自己不能出去的人，才可以出去。所谓一直认为自己能出去的，是指那些在所在地召会不受欢迎，而很想出去的人。当他要出去时，大家都给他开欢送会；这样的人不可以出去。那些一直认为自己不能出去的，是指圣徒一直需要他们，他们走了圣徒会很难过；这样的人反倒应该出去。这对你们都是一个很好的学习。
若是同工们在一个地方，与人不和谐，配搭不来，他们就必须反躬自省：为什么会和众人配搭不来？盼望同工们都学这个功课。永远不要怪地方上的圣徒和我们配不来，倒要研究为什么我们和人配不来。有一句关于小孩子练字的话说，‘笔无罪，墨无罪，书之不工也。’小孩子的字写得不好，不是笔的错，也不是墨的错，乃是他自己练习的工夫不够。同样的原则，人一遇到难处，必须先回到自己身上，问问原因何在？我们总要在这里，学厉害的功课。
在许多弟兄面前，对于别的事，比方科学，我一点也不能骄傲，因为我不懂；但在这些属灵学习的事上，我可以说，我知道，我懂得。没有一个弟兄是我们不能配搭的；只要我们功课学得够，无论什么样的弟兄，我们都能配搭，并且能配搭得很好。
另一面，关于配搭，不仅需要我们学功课，更需要我们学技术。所谓的‘技术’不是手腕，不是要你这个人变得滑头，四面八方都圆滑。乃是要你学一个技术，即使你和一位弟兄配搭不来，你也要研究，是不是该换一个方式和他配搭，什么事都和他商量，凡事请教他。然而，这不是要你特意如此作，乃是必须出自你的真心。
相信在我们的同工中间，特别是这将近三十年来的同工们中间，恐怕我是一个最受人讨厌的。我改人的错可能是最多的，说人的错或许也是最多的；但请你们原谅我说，我无论到那一个地方，都能配搭进去，都能与人配搭起来，没有把人惹烦了不作。能配搭进去的路，就是学习迁就别人，跟别人学习。这里面的讲究很大；这个属灵的功课，这个生命的功课，是需要花工夫学习的。
同样的原则，千万不要说，我们在一个地方作工，或到别的地方作工，因为人不接受我们的工作，所以我们作不通。千万不要定罪我们所服事的圣徒，说，‘他们时间太忙，心太硬，都没有一点心向着主…。’我们应该清楚，若是世人有心向着主，就不需要我们传福音了；若是弟兄姊妹个个都像使徒保罗，就不需要我们供应了。正是因为他们忙，他们不要主，所以需要我们作工，需要我们服事。这一点我们都必须清楚。所以，你们不能到一个地方，觉得行不通就转回头。你们到一个地方作工，若是这个作法不通，还得换另一个方法；若是那个作法也不通，就再用另一个方法；总要作到通。
其实，没有什么地方或什么人，是作不通的。木头有东西能割开，钻石也有东西能割开。这次在英国，有人带我们去全世界钻石刻工最好的地方参观。那里不是钻石的产地，却是刻工最好的地方。你们都知道，钻石比任何切割器都坚硬，要切割玻璃或钢铁，普通切割器作不好，用钻石切割万无一失，可见钻石比钢铁硬得多。然而，竟然也有东西能刻钻石，并且能刻得非常好，把原钻从不成样刻出外观，然后再刻成细致的外型。这完全是技术问题，一点不在于钻石本身。所以，同工们无论到什么地方作工，千万不要说那里不行，都不接受你的工作，所以你作不了。你总要学厉害的功课，同时也要学那个技术。
同工们在各地，除了学习配搭和技术外，还要学习灵活作工。有时，同工们作工的方式和路线，实在太呆板，没有变通。你若懂一点医学，就会知道，医生给人吃药，同样的药，却有很多种方法送到人体内。有的是用打针，注射到人里面；有的是给人直接吃下去，或者磨成粉吃下去，甚至溶在药水里给人喝下去。同样的药，却是用不同的方法。照样，我们作工也不该那么呆板，总要考量实际情形，然后有所变通。
千万不要说，你所学的是带领人交通，但人就是不交通，所以你不知道该怎么办。好像人不学习交通，你就无计可施，毫无办法。请记得，有的人可以打针；有的人一看见针筒就害怕，你必须换一个方式给他吃药。总要学习变通，而不是一成不变。以带人读经为例，带他查经的方法不灵，就可以改为讲给他听，挑起他的兴趣；或者问他实际的问题，引发他的感觉。总要多方尝试，不要一成不变。
再说性格问题，一个作工之人的性格，必须刚柔并济。有的同工很可惜，生性固执，性格太刚硬，总是一定要这样就这样，要那样就那样；好像一定在那里，就变通不得。他们一点不差是要把主耶稣给人，这是毫无疑问的；然而很可惜，他们很直率，很呆板，一点也不能转弯，一点也不温柔。这就像喂孩子吃饭，不管孩子的情形如何，只是一味的硬逼着他吃；结果反而把他的胃口弄坏了。
以我自己为例，我很喜欢帮助少年人，但许多年长的人，也得着我相当多的帮助。我每到一个地方，不会特别标榜：‘我是来帮助少年人的，老年人的工作我不会作。’即使全世界没有少年人，我们还得作工，还得服事主。所以无论是谁，我们都得帮忙，都得供应；我们总归要作一点，这比一点都不作好得太多。
所以，不要要求人来就我们，不要要求环境配合我们，反而要压我们这个人配合环境，逼自己适合当地的情形。即使那里什么合式的材料都没有，并且还躺着一个‘半死’的人，你也要给他一点帮助，设法让他能站起来。这样服事的灵，是我们作主工的人都该有的。有的人作工很有果效，原因就在这里；只要有机会，他都不放过。当然机会多的时候，就得有选择，看作那个宝贵，作那个比较迫切。若是少年人一批一批的等着照顾，就要抓住机会好好供应他们；这就是一种性格，总是不呆板。有些人呆板到一个地步，认为何必作少年人，还是作老年人吧。虽然有那么多少年人，他也不一定作，偏偏要作老年人。这就是一种呆板的性格。
作主工的人，性格不能呆板，乃要灵活、活泼。就像作生意的人一样，越是生意作得好的人，越不会生气；因为他不能顾着生气，乃要顾着赚钱，总是动脑筋思考怎么作才能赚，所以不会一味的埋怨、生气。只要什么地方有钱赚，他就在什么地方作一点。他只管作生意、作买卖，别的都不管；他只管能够把东西卖给人。我们作工也得像这样，总要能把东西给人，实际的帮助人。
一个要和弟兄们配搭得来的人，凡事不能怪别人，乃要要求自己，在一切事上反求诸己。千万不要以为，你是专讲十字架的，你所服事的地方没有人接受你所讲的，所以你没办法作工。或者说你是个传福音的人，你到一个地方去，那里的人没有福音的灵，所以你没法作这个工。不，我们都不能说这个话；我们要怪自己不会作，不知道怎么和人配搭。
每一次我听到有弟兄说，他所在地方的工作怎样难作，他实在不能作，因为那里的人怎样难办，我里面就非常责备他，一点也无法替他说话。我在里面叹息说，‘弟兄，你的功课还得要学。’已过，我们都听过圣灵管治的信息；我们应该相信，那就是圣灵的管治，我们总要接受、学习。请想想，为什么你会碰到这样不容易配搭的弟兄？为什么你会碰到这样没有反应的弟兄？你在那里作工，那里的人为什么没有反应？你应该相信，这是圣灵的管治，为要你学功课，除掉你自己，好能跟人配搭得起来。
我们人都是有意见的，没有一个人是没有意见的。然而请记得，我们无论在那里，无论对什么人，只要我们有意见，那就证明我们的功课学得不够。如果我们功课学得好，不仅住在工人之家，我们对弟兄姊妹没有意见，即使是在会所里事奉，我们也不会有意见；我们不会与别人不合，与别人不一。
无论你在什么地方，或是要到什么地方，如果你和弟兄们闹意见，就证明你所学的功课有问题；这是绝对的，不是相对的。对此我是百分之百的清楚，因为这条路我走过，这个功课我学过，并且是学得很厉害。我碰过很有意见的弟兄，也碰过很有脾气的弟兄，还碰到很难对付的弟兄；我感谢主，把这些弟兄一个个和我摆在一起。今天，靠着主的恩典，我能对你们说，我没有意见，没有埋怨，我只是学功课。
我们所题起的这三点，学习配搭、学习灵活、学习没有意见，若是弟兄们肯接受，并学厉害的功课，相信大家在主手中的用处，会比今天大得多；而那个属灵的分量，更是重得多。首先，你在任何地方，若是和人配搭不起来，就说出你功课学得不够。其次，无论你到任何地方作工，若是觉得作不出去，没有作工的机会，就证明你不够灵活。第三，无论你在什么地方，和什么人配搭作工，都得没有意见。
这好像是三个小问题，但却是三个很严重的问题。因为你若在任何地方，和弟兄们配搭不起来，定规和同工们也配搭不起来；你在地方上和圣徒配搭不来，你和同工们配搭时，一样也配搭不来。同样的，你若在一个地方作工没有果效，请记得，没有什么地方是你作工能有果效的；这是很厉害的试验。第三，你若在一个地方容易和弟兄们起意见，你在任何地方都是一个容易起意见的人。
我们不事奉主则已，若要事奉祂，这三个实际的功课，都得厉害的学习。必须学到一个地步，只要他是一个弟兄，我总得和他配得来，我总能给他帮助；不管他怎么吵、怎么闹，我总能和他联在一起；他可以吵、可以闹，我总是不埋怨。这样，你就会看见，你无论作什么工作，无论在那里作，都有主的祝福；同时你也会看见，你所作的才会有一点真实属灵的光景。
或许有人会说，这不就是破碎的功课么？你可以说这就是破碎。然而，我不强调这个辞；我愿意说这是学功课。这些功课都需要我们厉害的学。好些弟兄姊妹在这些年间，实在是学了很好的功课，有真实的长进；然而我觉得，我们还需要再多学一点厉害的功课。
此外，还有两件小事，我们必须注意。一件是关乎我们作工的果效，一件是关乎我们的讲台。有的弟兄，很能作工，但没有果效。对此盼望我们都在主面前仰望，好能找出实际的原因，而有所改进。同样的原则，有的弟兄讲的道很好，但是没有果效，也得在主面前寻求，找出原因。好树一定结好果子；若不结果子，不能说树就不好，但总是有问题。盼望大家能学习注意、寻求解决，让主的工作在我们手中，能有通达的路。
讲于主后一九五八年十一月六日