经过出外访问，我里面有很深的感觉。其中一个感觉，是主按着祂所说的，的确给我们一个敞开的门。姑且不论西方如何，即使是南洋一带，加上日本，完全是敞开的门，一片大好的机会，等候我们前去作工。在印尼、菲律宾、马来西亚、新加坡、缅甸、泰国，这几个区域里，各地方的聚会最少有五十处，没有一处不需要人。他们几乎是‘望眼欲穿’的在那里等着，盼望有人能从这里前去帮助他们。
今天，有些为主作工的人，几乎都会要求一个好的作工机会，一个好的作工场所。他们常常用写信、登广告的方法，寻求他们的需要。有时他们会写信到一个地方说，‘我要到你们中间，好不好给我一个机会，在那里作工？’他们都是这样谋求作工的机会，和作工的地方。然而，主给我们的完全是敞开的门，巴望我们前去。那些人在外面为主作工，一直是自己谋求作工的机会；但主给我们的不必我们谋求，都是作工的机会等在那里，是作工的机会来谋求我们。
所以，我真是愿意弟兄姊妹知道，外面的需要实在很大，对我们也十分敞开。当然，我们在台湾，都知道自己本身的光景如何。虽然外面的人都尊重我们，也高估我们，但我们自己知道我们并不那么高。千万不要以为别人说我们胖，我们就真以为自己胖起来了；我们应该知道自己的光景。
另一面，两相比较，我们也实在有其他方面的需要。例如，一位从印尼来的弟兄，多年住在台北第三分家，现在他回去了，就能有一点功用。他在那里帮助相当一部分人，特别是少年人；他的功用显出来了。又如，有些地方的聚会，现在就靠台湾去的弟兄姊妹。那里的许多讲台，都是由台湾去的弟兄负责。好像把台湾去的人除外，那里的聚会就了了。盼望各地的弟兄们听了，能够见谅。这是证明各地都有很大的需要。
问：说到我们的工作，相当受自己所学、所作的限制。这点能不能进一步交通？难道我们在主手中的用处，与我们属灵的学习关系不大么？我们应不应该更有属灵的追求，好能在主手中更有用？如果我们到了一个地方，不知道那里有什么难处，我们如何解决？
答：所有为主所大用的人，都不能用他的属灵作尺度，来衡量他在主手中的用处。所有局限于自己属灵的那一分，而来服事主的人，最后的结果都不好。这个话要从两面说，首先，每一个事奉主的人都要注意，学习活在主面前，也就是要追求属灵。其实，我不太愿意用‘属灵’这辞，因为我不懂什么叫‘属灵’。直到今天，尤其这次出去访问之后，我更是不大懂什么叫属灵。
因这缘故，当你们题起‘属灵’，我就糊涂了。到底你们是指着什么说的？什么叫属灵？我懂得什么叫谦卑，什么叫骄傲，也懂什么叫恒心、爱心。若是如你们所说，属灵就是能与别人一同建造，这就更使我糊涂了。因此我说，我实在不知道什么叫作属灵；到底所谓的属灵是什么意思。
但一个人若一直注意属灵，末了就不是属灵，而是属‘零’。请相信我的话，奥秘派的人就失败在这点上。奥秘派的人就是一直关起门来属灵，一直要注意他们和神之间的关系，要学习如何与神交通，学习活在神面前。他们认为这是最重要的事，所以特别关起门来学这个功课。结果他们变作了‘零’，因为没有属灵的后代。
真正认识属灵事情的人，大部分还是拒绝奥秘派的东西。俞成华弟兄翻译了一部分盖恩夫人的书，介绍到我们中间。这些书至今仍在我们中间；头一本是‘馨香的没药’，一九三八年出版的，至今已有二十年。从那时起，接下来就有‘简易祈祷法’这一类的书，以及劳伦斯的‘与神同在’。我要请问你们，已过二十年，从历史来看，这些东西在我们中间，到底有多少真实的帮助？你认真追查，就看见这是一条走不通的路。
我能作见证，这些东西只产生一部分特别的人。这一部分人，在得到奥秘派的帮助之前，还是很好的材料；但自从这些奥秘派的东西来到我们中间，这一批好材料，便给这些奥秘派的东西破坏了，耽误了。他们都在那里学习如何回到里面，学习如何简易祈祷。我清楚知道这些事，亲眼看见这些人的光景。凡这样去学习的人，最后都把自己误失在那里，延宕在那里。在有些地方，我们只能顺着这些奥秘派的东西，因为我们不愿意说反对的话，否则会在我们中间形成一个大的冲突。
我个人从一九四三年之后，就无法接受盖恩夫人的东西。不过在我们中间，我仍是顺着她的东西说话，来挽救那个危机。我是顺着一种局面，来挽救那个危机。我这样说，求主赦免我。然而，从我个人的感觉来说，总得承认这实在是主的怜悯，借着我这样作，挽救了一部分的人，化解了那个危机。
有几位从上海来的弟兄们，若是你们回头细看，就会懂得我的意思。从我来上海、离开上海，然后到现在，你们看我所作的，就能知道我的路在那里。我到上海，完全是为着挽救上海几方面的危机。其中有一面，就是挽救俞成华弟兄从奥秘派所带进来的难处。我从不否认回到里面的人里这一面，我承认这一面有其价值，然而，只一直注意在里面更是危险，更会产生大难处。所以，我在上海所作的，一直是顺着这个摸里面的感觉，而把大家翻到外头。这是一个解救、一种释放。你们都看到，我在上海住了一年多之后，就把整个上海的空气从一直偏重里面拨到往外面去。我推动大家传福音，鼓励大家开辟聚会；不能在那里一直强调，回到里面，摸里面的感觉。
后来倪弟兄的职事恢复了，他就告诉我：‘常受弟兄，成华弟兄把那么多盖恩夫人的东西，就是把奥秘派的东西，带到我们中间，是一件不该的事。’今天俞弟兄已经故去，我想我可以有点评论。我们中间好些弟兄称赞俞弟兄；但倪弟兄告诉我，俞弟兄需要看见，他犯了与奥秘派同样的错误。那个错误就是太人工的属灵；那一种属灵反而变作人的逍遥，变作‘属灵的懒惰’，说什么‘千万人可以下地狱，我不能不回到里面；各地召会可以荒凉，我不能不回到里面’。‘回到里面’是美其名的说法，认真说，这是一种懒惰，没有负担的话。一个有负担的人，不会只是一味的‘回到里面’。只有不顾孩子的母亲才会说，‘我要维持我的清洁，要讲究卫生。’真对孩子有负担的人会说，‘我不懂什么叫卫生，也没有时间管；我只要看顾孩子们。’
请不要误会我的话。我承认在这么多同工当中，在一同走路的弟兄们中间，很不容易碰着一个弟兄像俞弟兄，在主面前单纯而绝对，在主面前那样的忠诚，这是我能从心里替他作的见证。他实在是个单纯、忠诚活在主面前的弟兄。然而请大家记得，若是这些年，我们还是跟着走俞弟兄的路，请记得，今天我们就会无路可走。
我们没有看见保罗写一封书信，题到他的属灵。反而我们能看见，保罗所有的书信，都是对付召会的难处。只有一卷书似乎是讲他个人的属灵，就是哥林多后书；所有认识保罗的人都说，要读哥林多后书，才能认识保罗这个人。然而，哥林多后书还是重在解决召会的问题；虽然他讲个人的属灵问题，却是为着要解决召会的问题。他是这样一个人，完全为着召会。虽然他也讲属灵，却是为着召会。
弟兄们谈论这么多的属灵，恐怕你们说给保罗听，保罗会说，‘我都不大懂得这是什么意思。我只懂得主的一些事情；我懂得罪人得救，懂得召会的建造，懂得为主劳苦，懂得学习活在主面前，享受主自己，靠着祂为祂劳苦。其他的事我不懂得。你们所说的属灵，对不起，我不太明白。’
最近，福音书房重新出版‘属灵人’这套书。实在说，我是勉强答应弟兄们的题议。这套书是倪弟兄的著作，为什么倪弟兄后来不肯再出版？就因为是讲‘属灵人’，所以不愿再出版。神今天不是要属灵人。‘属灵人’这套书，分析得太厉害，人一读就容易落到分析里；这是倪弟兄不再出版的主要原因。不过倪弟兄还亲自指给我看，更大的原因是，属灵人太讲分析，而没有异象。一个人可以把‘属灵人’读得很熟，但没有异象；只有头脑认识什么是肉体的，什么是属灵的，什么是心思的、情感的、意志的，却根本没有异象，没有灵里的看见和经历。
我们必须承认，戴德生这个人有异象。有一天，他在英国海边散步，看着大海，从大西洋上望过去，好像看到在太平洋岸上，有一个这么大的帝国，其中千千万万的灵魂还没有得救。他在那里就接受一个负担；他忘掉自己的属灵，只从主接受一个负担。那时你若是问他属灵，他一定说，‘我不懂属灵是什么，我只知道现在有一个负担在我身上，千万灵魂，天天都在那里灭亡，我要到那里传福音给他们。我是不是一个传福音的人，我不知道；我会不会传福音，我不晓得；但我就是要去传。’他在他自己的属灵学习之外，接受了一个异象，领受了一个负担，就去作了。
每一个在主手中有用的人，都不能信靠自己所学的，乃要越过自己所学的。属灵也罢，不属灵也罢，那都是小问题；只要你真是这样接受过主所给的异象，那个异象会维持你，叫你无法不属灵。到这时候，那个属灵就是真的。一个异象，能维持你不能不活在神面前；你若不活在神面前，就不能承当这个异象。这个异象不放过你，这个异象会维持你。反之，你若不接受神的异象，却一直要在那里自己作个属灵人，就会越过越不属灵。
在中国北方，‘馨香的没药’一书刚出来时，就有一班弟兄姊妹，天天在那里学盖恩夫人。在台湾这里，也有一位姊妹学得很像。相信你们都知道，‘馨香的没药’是个什么味道，‘简易祈祷法’是个什么味道；所以，人一看见那位姊妹走路的样子，说话的声音，就说‘馨香的没药’来了，盖恩夫人来了。然而，我们都清楚，人读这些书本而模仿所谓的属灵，是没有用的。请你们原谅我说这话，所有关于这些东西的属灵学习，到末了，结局都很悲惨。例如宾路易师母，因为她一直注意属灵，在属灵争战的事上过于极端，以致晚年偏于注意鬼的事，结果结局相当悲惨。
没有神的托付，人永远没有保障。没有神的异象，人永远没有拯救。你不能在自己里面一直属灵，而没有神的托付，没有看见从神来的异象。我不知道你们众人如何；我自己跟随主直到今天，三十年了，如果你问我：‘李弟兄，什么叫属灵？’我要告诉你，我完全不懂，我不知道究竟属灵是什么。然而，你能看见，那些接受负担的人，他们的结局都是光荣的。慕迪虽然不清楚召会的路，但他是接受负担的人；他接受负担，传扬主的福音。戴德生不是个传福音的人，但他接受主的负担，所以他的结局是光荣的。所有在那里注意自己属灵，一直要搞属灵的人，结果都不好。主并不印证这件事。
附带的，我要对弟兄姊妹说几句相关的话。我实在是盼望我和你们的交通，我能得着帮助，你们也能得着帮助。每一个事奉主的人，不能受限于自己所学的，也不能局限于自己所会的。主呼召摩西的时候，摩西说，‘我向来不是能言的人，…我本是拙口笨舌的。’（出四10。）请记得，神从来不呼召行的人。如果一个人行，主不呼召他；主都是呼召不行的人。主的意思是，祂不管你行不行，只问你肯不肯；不是你能不能的问题，乃是你的负担如何。火是烧在荆棘上的。（三2。）问题不是你行不行，而是主烧不烧。不是你有没有能力的问题，乃是你肯不肯让主烧的问题。
耶利米蒙主呼召时，耶利米说，‘我不知怎样说，因为我是年幼的。’（耶一6。）他自认是年幼的孩子，怎么能承担这职事？然而主说，‘你不要说我是年幼的；因为我差遣你…。’（7。）换句话说，这是主的问题，不是耶利米的问题。
因此我们能看见，每一个要接受主呼召的人，非脱离自己不可，非否认自己不可。脱离自己的行，脱离自己所学的，脱离自己所能的，脱离自己所作的。你们必须脱离这一切，否认这一切，在自己之外接受主的托付，而不能在自己里面。若是在这里有一个人说，‘我现在行，我也属灵，我生命供应可以了，我口才也有了，能够配搭事奉；因为这一套我是滚瓜烂熟，并且建造召会这一套，我是顶熟悉的，所以我很有把握，我要出去作。’你必须知道，所有出于你的，在神面前完全没有用。
有一句最得罪主的话：‘我们不知道那里有什么难处，我们如何解决？’请记得，主从来没有叫我们去解决人的难处，主从来没有叫我们作这些事情。主从来没有叫我们知道人的难处，并且叫我们学习解决难处的功课。主叫我们出去，乃是背着一个异象出去。别人的难处我不懂得，但是异象我懂得。我不知道如何解决人的难处，我不懂这些事；我只懂得把异象给人，告诉人神要作什么。千万不要存着一个心，要出去帮助别人，解决人的难处。
问：如何确定我们出去作工，有主的呼召？
答：我们总要接受一个异象。一九四六年我到上海的时候，关于上海的难处，你们从上海来的圣徒多少都知道，那是一九四二年的难处，到那时还没有解决。我去到那里的时候，没有一个有难处的人不来见我。对我来说，最大的好处是我没有什么历史的包袱。所以每一个有难处的人来见我的时候，我统统告诉他们，我一点也不懂这些难处。当然我的态度不是这样，来的人可以说他的难处；但是说到末了，我一点也没有听进去。
我在那里只有一个感觉：我来到上海，不是为要解决你们的难处；我不懂这些难处；什么这个人的难处、那个人的难处，又是谁不诚实、谁诡诈等，这些统统不是我的事。我只知道一件事，我到上海来，乃是背着一个担子来的，我身上有个异象，就是神是生命树，要建造祂的召会，要召会起来事奉祂。别的事情我一概不懂。有的人不仅有这个弟兄的难处，还有别的弟兄的难处。然而这些事我统统不懂。我只有这一个异象：神是生命树！
到了一天，现在被下在监里头的一位弟兄来对我说，‘李弟兄，你这个人是不是太聪明了？你实在太聪明了。你到上海来，难处统统堆在别的地方，不摸这些难处。有的难处，我们大家看了，觉得很不得了，你倒逍遥自在，全不在乎。你这人什么难处都没有，真是超脱。你是不是很聪明呢？’我说，‘弟兄，不是我聪明。我受主差遣到上海来，不是要管这些难处。神都管不了，我怎么管得了？我管不了这些难处。我只知道神要我来作什么，就是要我作一件事：叫人看见，祂要作人的生命，人要活在祂的里面；然后给人看见，祂要建造祂的召会，在一地一地起来事奉祂。我只知道这些事，别的事我不懂。并非我聪明，乃是我不懂。’
现在弟兄们才清楚，我这样说的原因何在。你们回头去看，从一九四六年到四八年下来，上海的那一幅图画。我们去注意这些属灵的功课，末了却是‘属零’；我们若带着一个异象和托付，才能真正有属灵的建造。所以不要想：我出去要怎样供应人，解决人的难处，帮助人。这样出去不行；乃要看见大的异象，要接受一个托付。
所有认识神的人都知道，不是你背着托付，乃是托付背着你这个人。你的根基不是在地上，你的根基乃是在你的肩膀上，又披着你这个人。不是你背着异象，乃是异象托住你。你若接受这个异象，当你出去的时候，就不管人的难处，也不管人的需要；你只知道，神有一个托付给你。这是一个莫大的能力。这一个是人没有法子征服的。你能征服别人，别人不能征服你，正如神对耶利米所说的。（参耶一19。）
当我们在这里摸这些事的时候，我们这个人要大；不是我们自己要大，我们需要神来扩大。我们不是陷在这些感觉里面，去注意所谓的‘属灵’，该作什么工，怎样出去能解决人的难处，又怎样出去能供应人的需要等等，不是。这些日子，主怜悯我们，开我们的眼睛，给我们看见一个异象，一个真实的东西。外面的需要，并不是供应个人的需要，解决个人的难处这类的事；外面有一个大的、真实的需要，乃是在这个时代里的需要。主若是怜悯我们的话，能有人去接受这一个异象，我信他会有主的同在。
我们骄傲是不该的，但是必须因着接受主的异象，作一个大的人。我们要有信心。要接受主的托付作工，必须有信心，不光是在物质供给上有信心，连在属灵上都该有信心；要相信神的托付，要相信神与我同在，要信神所给我的异象，要信神一定用祂的权柄和能力托住我。我们总要有这个信心。
讲于主后一九五八年十一月五日